秦皇島青龍滿族文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀與問題分析

摘 要：在“文旅融合”發(fā)展的大趨勢(shì)下，少數(shù)民族文化的旅游開發(fā)成為民族文化保護(hù)與發(fā)展的重要途徑。秦皇島這座旅游城市擁有漢族、滿族、回族、朝鮮族、蒙古族、壯族等42個(gè)民族，其中滿族文化底蘊(yùn)豐厚。本文以秦皇島青龍滿族文化旅游為研究對(duì)象，對(duì)其旅游開發(fā)的現(xiàn)狀與問題進(jìn)行分析，有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)前青龍滿族文化旅游開發(fā)存在的問題與不足，以形成新的問題意識(shí)，期望進(jìn)一步推動(dòng)滿族文化的旅游開發(fā)與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：青龍;滿族文化;旅游開發(fā);現(xiàn)狀與問題

一、青龍滿族文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

（一）滿族文化旅游開發(fā)得到重視

一直以來，滿族文化是青龍地區(qū)擁有的特色地方文化之一，人們世代傳承、沿襲滿族的文化與習(xí)俗，但由于不免受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響，部分滿族文化正在逐漸淡出人們的視野甚至消失。對(duì)此，各級(jí)政府高度重視對(duì)滿族文化的保護(hù)與開發(fā)工作。

青龍縣政府結(jié)合省政府2008啟動(dòng)的“河北省城鎮(zhèn)面貌三年大變樣環(huán)保行動(dòng)計(jì)劃”，對(duì)滿族文化進(jìn)行挖掘。其中以滿族仿古街建設(shè)為亮點(diǎn)工作，營(yíng)造出古香古色的滿族文化生態(tài)環(huán)境。青龍縣內(nèi)旅游名氣較大的祖山鎮(zhèn)，有131家相關(guān)商戶參與其中，建設(shè)以滿族風(fēng)情特色文化旅游為主題的商業(yè)街。①這為該地旅游業(yè)注入滿韻清風(fēng)，提升了祖山旅游業(yè)的文化內(nèi)涵。此次仿古街建設(shè)，不僅有借鑒承德滿族特色仿古街區(qū)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，還有來自承德古建專家和北京設(shè)計(jì)監(jiān)理專業(yè)人員的指導(dǎo)，力圖打造出原汁原味的滿族風(fēng)情商住宅。通過建設(shè)滿族風(fēng)韻仿古街，期望吸引更多的滿族藝人、滿族文化繼承者入駐，也因此吸引更多的國(guó)內(nèi)外游客來此體驗(yàn)滿族文化，以富有滿族特色的建筑、餐飲、工藝品以及土特產(chǎn)品帶給游客沉浸式的別樣感受。在文學(xué)、藝術(shù)方面，成立縣民族藝術(shù)團(tuán)、小西藏歌舞團(tuán)、八旗藝術(shù)團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體，展演、創(chuàng)作富有滿族文化色彩的劇目，“金酒飄香”、“古韻新歌”、“狩獵歸來”等作品多次在省市文藝調(diào)研中獲獎(jiǎng)。此外，政府重視滿族文化旅游宣傳與招商。2011年，由中共青龍滿族自治縣委、青龍滿族自治縣人民政府主辦，哈爾濱市工商業(yè)聯(lián)合會(huì)協(xié)辦的“東北地區(qū) 秦皇島周”青龍滿族自治縣招商項(xiàng)目推介會(huì)在哈爾濱舉行。②在推介會(huì)中，青龍滿族自治縣精心包裝50個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行集中推介，涉及鋼鐵產(chǎn)業(yè)、裝備制造、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、旅游、城市建設(shè)及基礎(chǔ)設(shè)施等六大類。2014年，青龍滿族自治縣政府發(fā)布《滿韻清風(fēng) 生態(tài)青龍》同名宣傳視頻，進(jìn)行廣告招商與投資。

（二）滿化鄉(xiāng)村文化旅游初見成效

在國(guó)家“文旅融合”戰(zhàn)略的指導(dǎo)與“全域旅游”開展的倡導(dǎo)下，青龍滿族自治縣將旅游業(yè)確定為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，并出臺(tái)了全域旅游發(fā)展實(shí)施方案。確定“一心（青龍游客中心）、兩帶（青龍河、起河景觀帶）、四片區(qū)（東山西泉、南湖北谷）、五線路（東西南北和青龍河沿線景觀大道）”的旅游大格局。同時(shí)，按照“環(huán)城依景、融產(chǎn)托村”思路，該縣大力開發(fā)生態(tài)觀光、體驗(yàn)采摘、養(yǎng)生養(yǎng)老、度假休閑、紅色教育、農(nóng)家樂等特色旅游產(chǎn)品，力圖打造具有青龍滿族特色的鄉(xiāng)村文化旅游品牌，且打造了花廠峪、龍?zhí)兜纫慌l(xiāng)村旅游精品村。

青龍滿族鄉(xiāng)村旅游以“農(nóng)家樂”為重點(diǎn)項(xiàng)目，且初步形成產(chǎn)業(yè)鏈條，游客來游可以吃特色、住得下、有得玩，甚至還有游客主動(dòng)向“農(nóng)家樂”經(jīng)營(yíng)者詢問購買特色農(nóng)副產(chǎn)品。不過，這還是較為初級(jí)、偶發(fā)性的交易行為。滿族鄉(xiāng)村“農(nóng)家樂”具有消費(fèi)水平低、民風(fēng)淳樸等特征，使得城鎮(zhèn)居民在低消費(fèi)的情況下也能獲得精神愉悅、身心放松的旅游體驗(yàn)。同時(shí)，青龍滿族自治縣“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村文化旅游，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厣剿Y源、滿族風(fēng)情的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，在推動(dòng)該縣脫貧致富，提高生活水平、改善生態(tài)環(huán)境方面起到了巨大作用。秦皇島市青龍滿族自治縣長(zhǎng)久以來一直是該市唯一的貧困縣，直到2018年9月29日才正式脫貧摘帽。這離不開國(guó)家扶貧戰(zhàn)略的大力發(fā)展、該縣政府“以智脫貧”的種種舉措，同時(shí)與近年來快速發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游不無關(guān)系。

目前，在青龍滿族鄉(xiāng)村“農(nóng)家樂”旅游中，游客主要以品嘗滿族特色食物為主，附以農(nóng)作物采摘體驗(yàn)、鄉(xiāng)村風(fēng)光攝影、垂釣郊游等活動(dòng)。更多的融入型、體驗(yàn)型旅游項(xiàng)目缺乏。如在“農(nóng)家樂”的環(huán)境裝飾方面欠缺滿族民族色彩、在滿族食品制作過程中，缺少為游客提供直觀的可視化與直接參與的機(jī)會(huì)。

（三）滿族文化旅游小范圍形成影響力

青龍滿族地區(qū)較為成熟的兩大旅游文化節(jié)分別為祖山天女木蘭節(jié)與官場(chǎng)梨花節(jié)。

天女木蘭花，系太古第四紀(jì)冰川期幸存珍稀花卉，花瓣為乳白色，花蕊紅中帶黃，潔白高雅。生長(zhǎng)在海拔1000米到2000米的潮濕溝谷和巖石裂縫中，擁有“植物活化石”之稱，現(xiàn)已被列為第二級(jí)國(guó)家稀有瀕危植物。祖山天女木蘭節(jié)于每年6月上旬至6月中旬在祖山風(fēng)景區(qū)舉行，以天女木蘭花的稀有性、珍貴性為亮點(diǎn)，輔之以其他活動(dòng)與滿韻表演，至今已舉辦十多屆。其中重要的滿文化活動(dòng)包括薩滿祭山舞以及省級(jí)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青龍猴打棒、皮影戲與滿族寸子秧歌表演，或是依托景區(qū)內(nèi)部的滿族特色建筑與餐廳，服務(wù)人員著滿族特色服飾推售粘豆包、薩其馬等滿族特色小吃。

官場(chǎng)梨花節(jié)于每年4-5月舉辦。據(jù)說正藍(lán)旗大將董懿道跑馬圈地創(chuàng)建了現(xiàn)在的官場(chǎng)鄉(xiāng)，董懿道次子在良馬臺(tái)（位于官場(chǎng)鄉(xiāng)南側(cè)，董懿道曾利用此天然平臺(tái)為乾隆皇帝驗(yàn)收品質(zhì)優(yōu)良的戰(zhàn)馬）放馬時(shí)偶發(fā)當(dāng)?shù)乩鏄浣Y(jié)果，且果實(shí)酸甜可說，遂將梨子獻(xiàn)與乾隆，乾隆嘗后大悅，賜名此梨為“安梨”。自乾隆賜名之后，官場(chǎng)人就有了種梨的習(xí)慣。目前，官場(chǎng)全鄉(xiāng)梨樹近16萬株，一百年以上的有三萬株，二百年歷史以上的有三百多株，其中可供集中連片開發(fā)的接近1.6萬畝。①截止到2019年4月，青龍滿族官場(chǎng)梨花節(jié)已經(jīng)舉辦十二屆。游客在梨花節(jié)不僅可以觀賞唯美醉人的“萬畝梨花”，還可觀看“董懿道跑馬圈地創(chuàng)官場(chǎng)、蕫次子獻(xiàn)梨隆大悅、圣上念卿辛勞賜‘安梨'”等滿清遺風(fēng)情景劇。

滿族文化資源的旅游開發(fā)以滿族特色小鎮(zhèn)建設(shè)為首要任務(wù)。青龍縣滿韻小鎮(zhèn)和青龍縣冷口溫泉小鎮(zhèn)分別入選2018和2019年河北省特色小鎮(zhèn)培育類名單。滿韻特色小鎮(zhèn)七彩青龍·阿布卡小鎮(zhèn)（阿布卡赫赫為滿族創(chuàng)世神話中的一位始祖母天神）由河北洋洋阿布卡旅游發(fā)展有限公司在原七彩青龍項(xiàng)目的基礎(chǔ)上改造提升，聯(lián)合秦皇島非遺協(xié)會(huì)重點(diǎn)打造了國(guó)內(nèi)首個(gè)“滿族圖騰柱群”，展示青龍地區(qū)滿族文化的豐厚底蘊(yùn)。該項(xiàng)目總投資12億元，占地7500畝，以建設(shè)農(nóng)旅綜合體為核心項(xiàng)目，未來則欲打造成為一個(gè)集滿韻文化、生態(tài)旅游、文創(chuàng)研發(fā)、四季研學(xué)、紅色教育、特色產(chǎn)業(yè)于一體的生態(tài)小鎮(zhèn)。2019年十一黃金周試營(yíng)業(yè)期間，憑借其滿族風(fēng)情、滿族美食、圖騰柱群以及“星宿”度假區(qū)等亮點(diǎn)項(xiàng)目，接待游客超過10萬人次，成為秦皇島旅游的又一張靚麗名片。①

二、青龍滿族文化旅游開發(fā)問題分析

（一）開發(fā)主體方面：政府主導(dǎo)，其他相關(guān)主體積極性有待提高

在滿族文化旅游開發(fā)的初級(jí)階段，政府主導(dǎo)是十分必要的。其一，政府對(duì)于新興的滿族文化旅游給予了優(yōu)惠的政策支持以及必要的資金支持。其二，有利于形成健康科學(xué)的滿族文化旅游觀念。政府主導(dǎo)滿族文化資源旅游開發(fā)，是站在一定的高度綜合考量各方因素而形成規(guī)劃的，具有計(jì)劃性、統(tǒng)籌性、可持續(xù)性等特征。其三，有助于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。對(duì)秦皇島青龍滿族文化資源進(jìn)行旅游開發(fā)，其出發(fā)點(diǎn)是以旅游形式的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值喚醒人們對(duì)滿族文化保護(hù)的意識(shí)，逐步樹立滿族民族自信心與民族文化自覺性。相關(guān)主體在進(jìn)行旅游宣傳與旅游消費(fèi)時(shí)，要注意防患不合理乃至違法的行為出現(xiàn)、避免民族歧視等情況發(fā)生，要維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)局面，政府在其中便發(fā)揮著不可替代的重要作用。

通過上面政府對(duì)滿族文化保護(hù)與開發(fā)的重視分析可以發(fā)現(xiàn)，目前政府主要是對(duì)滿族文化旅游的宣傳、推廣與招商工作進(jìn)行了許多努力，但缺少對(duì)滿族文化旅游形象的定位與策劃，旅游節(jié)慶、旅游服務(wù)等相關(guān)配套產(chǎn)品具體策劃缺失，而這些細(xì)節(jié)對(duì)于滿族文化旅游的持續(xù)發(fā)展十分重要。即使游客受到富有特色的滿族文化吸引來秦旅游，但若旅游形象模糊、配套服務(wù)不到位、旅游產(chǎn)品單調(diào)無聊，則會(huì)給顧客留下“雷聲大，雨點(diǎn)小”的不良印象，影響游客的二次旅游及口碑宣傳。

成熟的旅游市場(chǎng)體系中，旅游企業(yè)應(yīng)是推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的真正主體，政府主導(dǎo)并不意味著政府主干，企業(yè)要發(fā)揮主動(dòng)性與積極性，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、逐漸建立規(guī)范的管理體制，引領(lǐng)滿族文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。另外，大多數(shù)地方滿族群眾則是對(duì)滿族文化旅游開發(fā)認(rèn)識(shí)不足，缺乏熱情與責(zé)任感。在政府“文旅融合”大力倡導(dǎo)及旅游扶貧指導(dǎo)下，滿族文化旅游開發(fā)基本上是在原有旅游業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上增添滿族文化內(nèi)涵或是部分貧困家庭受經(jīng)濟(jì)利益吸引開辦滿族鄉(xiāng)村旅游。大多數(shù)滿族群眾對(duì)旅游開發(fā)背后蘊(yùn)含的滿族文化傳承與發(fā)展重任缺乏主人翁意識(shí)。且由于長(zhǎng)久的閉塞、缺少對(duì)外交流，自然農(nóng)業(yè)資源豐富、群眾文化水平不高等原因，“重農(nóng)”思想嚴(yán)重，對(duì)市場(chǎng)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)文化旅游發(fā)展欠缺思考。

（二）開發(fā)深度方面：顯性文化資源開發(fā)顯著，隱形資源有待開發(fā)

通過對(duì)秦皇島青龍滿族文化資源旅游開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)滿族文化旅游開發(fā)過程中，顯性文化資源與隱性文化資源開發(fā)存在不平衡問題，顯性滿族文化資源開發(fā)效果顯著，而隱性滿族文化資源亟待開發(fā)。

目前青龍滿族文化投入到旅游開發(fā)之中的還主要是物質(zhì)文化形態(tài)中的建筑、飲食以及服飾文化，其他那些需要依托物質(zhì)載體才能展現(xiàn)的非物質(zhì)文化資源有待進(jìn)一步挖掘與開發(fā)。更新街名、仿古改造等舉措，是在建筑風(fēng)格上體現(xiàn)滿族特色，増?zhí)砬帻埧h的滿族文化氛圍、提高城鎮(zhèn)文化品位;旅游景點(diǎn)和賓館餐廳的禮儀、服務(wù)員著滿族服飾，是在服飾上彰顯滿族特色，追求復(fù)古新奇體驗(yàn);特色滿族飲食的推薦與銷售，亦是對(duì)有形的顯性滿族飲食資源開發(fā)。

與之相對(duì)的，滿族樂舞、滿族體育、滿族習(xí)俗等隱性文化資源的旅游開發(fā)亟待推進(jìn)。雖然，青龍滿族猴打棒、滿族寸子秧歌等滿族舞樂文化在一些主題旅游活動(dòng)中有作為特色表演展現(xiàn)，但僅僅是起到“曇花一現(xiàn)”的作用，并未成為旅游大舞臺(tái)的主角。滿族珍珠球、蹴球、陀螺等體育文化，曾多次代表秦皇島和河北省參加全省、全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，也取得優(yōu)異成績(jī)，但是其旅游形式開發(fā)還處于構(gòu)想階段。滿族節(jié)慶習(xí)俗等同樣具有很大的開發(fā)空間。

（三）開發(fā)效果方面：文化旅游形態(tài)單一，旅游產(chǎn)業(yè)化水平有待提升

青龍地區(qū)滿族物質(zhì)及非物質(zhì)文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，但是其滿族文化旅游開發(fā)剛剛起步，旅游形態(tài)單一，旅游產(chǎn)業(yè)化水平不高。青龍滿族文化旅游初步形成集景色觀光、農(nóng)業(yè)采摘、“農(nóng)家樂”吃住玩一條龍服務(wù)的生態(tài)鄉(xiāng)村旅游，但其他更多體驗(yàn)型以及深度沉浸式旅游形態(tài)尚缺。一些旅游企業(yè)同樣缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，未能立足滿族文化旅游產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展角度思考，尚未對(duì)滿族文化旅游經(jīng)營(yíng)進(jìn)行深度挖掘。服務(wù)范圍雷同，缺乏滿族文化特色，以低層次旅游紀(jì)念品銷售和餐飲、住宿為盈利手段，這對(duì)滿族文化旅游的高層次、高質(zhì)量的深度發(fā)展極其不利。

從旅游產(chǎn)業(yè)鏈角度進(jìn)行分析，青龍滿族文化旅游開展還主要停留在依托滿族文化資源打造文化旅游產(chǎn)品的上游階段，且主要集中在村鎮(zhèn)地區(qū)，發(fā)展質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化旅游。對(duì)于中下游的宣傳與拓展、產(chǎn)業(yè)鏈延伸與附加值衍生有待推進(jìn)。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息平臺(tái)建設(shè)的快速發(fā)展下，旅游網(wǎng)站成為游客獲取旅游信息、了解旅游特色的一個(gè)重要渠道，也是進(jìn)行旅游宣傳與文化傳播的重要手段。秦皇島青龍滿族文化旅游的對(duì)外宣傳與影響力擴(kuò)大同樣離不開相關(guān)旅游門戶網(wǎng)站的助力。但是目前來看，秦皇島一些具有代表性及權(quán)威性的旅游網(wǎng)站，如“秦皇島旅游網(wǎng)”、“秦旅智慧旅游網(wǎng)”、“游燕網(wǎng)”，對(duì)滿族文化旅游的宣傳能力及效果還有待提高。

對(duì)秦皇島文化旅游紀(jì)念品進(jìn)行調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，凸顯滿族文化韻味的旅游紀(jì)念品少之又少，而以“海文化”為主的貝殼手串、精品海螺、海味特產(chǎn)等尤其豐富。而這些“海文化”旅游紀(jì)念品與海南三亞、青島、大連等濱海旅游城市紀(jì)念品差異不大，缺乏文化特色與民族特色。

結(jié)語

通過上述分析發(fā)現(xiàn)，青龍滿族文化的旅游開發(fā)受到政府支持，且初步獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益、形成一定影響，具有較大的發(fā)展?jié)摿Α５且泊嬖谥T多不足，如缺乏對(duì)滿族文化內(nèi)涵的挖掘、隱性滿族文化的開發(fā)與利用不足，民族文化主體市場(chǎng)意識(shí)不足、積極性與參與性有待提高等。

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作者簡(jiǎn)介：

程金平（1995.08-），女，滿族，南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院碩士研究生，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)研究。