淺析現(xiàn)代漢語體系中文學(xué)理論的構(gòu)建

摘 要：我國的文學(xué)理論是依據(jù)現(xiàn)代漢語體系為工具的一門學(xué)問。在我國文學(xué)理論的構(gòu)建中，無論是從古代漢語轉(zhuǎn)向現(xiàn)代漢語的歷史篩選，還是從傳統(tǒng)的表音文字體系到現(xiàn)代漢語體系的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代漢語體系都將是文學(xué)發(fā)展的最終歸宿。完成中國現(xiàn)代文學(xué)理論的構(gòu)建，是近些年來學(xué)界長期探討的焦點(diǎn)。但是，學(xué)界對于如何建構(gòu)出一套既能實(shí)踐當(dāng)下又能面向未來的現(xiàn)代文學(xué)理論問題上，卻難以達(dá)成意見的統(tǒng)一。這種現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)槊恳环N行之有效的文學(xué)理論體系，在其形成與完善環(huán)節(jié)都需要經(jīng)歷一段漫長的沉淀。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語體系;文學(xué)理論;構(gòu)建

如今，中國現(xiàn)代文學(xué)理論的構(gòu)建，面臨的最大困難其實(shí)并不在于文學(xué)理論資源的不足，而在于我國文學(xué)創(chuàng)作自身的復(fù)雜變化。要想完成這個(gè)目標(biāo)，首先需要對中國前一時(shí)期尤其是從新時(shí)期以來的現(xiàn)代文論的發(fā)展變革進(jìn)行分析研究，找出其中出現(xiàn)的根本性問題，然后展開學(xué)科反思，在學(xué)科反思的基礎(chǔ)之上才能找到并確立現(xiàn)代漢語體系理論的構(gòu)建基點(diǎn)，從而有針對、有目的地解決問題，推動(dòng)我國文學(xué)體系的構(gòu)建得到切實(shí)的發(fā)展[1]。

一、現(xiàn)代漢語體系中文學(xué)理論的構(gòu)建反思

（一）國外文化壓制了本土文學(xué)探索

我國近百年來對于文學(xué)理論的探索，總是趨向于過多的強(qiáng)調(diào)外國文學(xué)理論的先進(jìn)價(jià)值，而大大忽略了對我國本土文學(xué)實(shí)踐的探索與總結(jié)。例如，在上世紀(jì)前半葉，晚清政府與相關(guān)革命派受到西方文化的熏染很大，當(dāng)時(shí)中國的文學(xué)理論體系，主要就是通過引進(jìn)西方文學(xué)理論[2]。到了新中國成立以后，中國的文學(xué)理論再次趨向于介紹蘇俄的相關(guān)文學(xué)理論。雖然，這些外來理論在當(dāng)時(shí)極大的促進(jìn)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，但是外來文化與我國本土文學(xué)創(chuàng)作二者之間還是存在著很大的文化隔膜，這是我們所無法否認(rèn)的事實(shí)。究其原因，就在于當(dāng)今在研究中我們只覺察到了文學(xué)理論所具有的規(guī)范性作用，從而忽視了文學(xué)理論對具體文學(xué)創(chuàng)作與實(shí)踐的總結(jié)與凝練作用。理論和實(shí)踐二者，在表面看起來是相互依存的，但在實(shí)質(zhì)上卻存在著一定的先后之別。

（二）國內(nèi)的文學(xué)研究缺乏實(shí)踐

當(dāng)研究者的研究層次逐漸進(jìn)入到科層化之后，往往會(huì)忽略了對當(dāng)代具體文學(xué)創(chuàng)作展開跟蹤性的研究，這就讓理論探討無形中逐漸演變成了從理論直達(dá)理論的研究閉環(huán)。相關(guān)研究學(xué)者很少會(huì)對中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，也幾乎不參與中國現(xiàn)代作家文學(xué)作品的批評當(dāng)中。而從事現(xiàn)代文學(xué)批評的研究者，又忙于追蹤市場新作品以及文學(xué)新現(xiàn)象，而很少關(guān)注文學(xué)理論方面的研究。這就讓文學(xué)理論的建設(shè)環(huán)節(jié)形成了斷裂，也就是說，無論文學(xué)批評者對于當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作做出了怎樣的研究分析，都難以在當(dāng)前文學(xué)理論界達(dá)成共識性意見[3]。

二、現(xiàn)代漢語體系中文學(xué)理論的構(gòu)建策略

（一）對現(xiàn)代漢語體系的外部環(huán)境展開審視與梳理

我們從中國現(xiàn)代漢語體系的外在發(fā)展環(huán)境來看，其既傳承了中國的傳統(tǒng)文化，又借鑒了西方的先進(jìn)文化思潮，當(dāng)然也產(chǎn)生了很多獨(dú)具中國特色的自我創(chuàng)新。文學(xué)即是人學(xué)，對文學(xué)的探究就是對人的存在與發(fā)展的表達(dá)，所以研究者在文學(xué)理論的探究中終究會(huì)折射出中華民族所特有的精神譜系[4]。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展一方面是我國文化發(fā)展的一種重要變現(xiàn)，另一方面又受到社會(huì)文化發(fā)展驅(qū)動(dòng)作用的約束，特別是當(dāng)社會(huì)中各類文學(xué)思潮廣泛興起，深究其原因往往是由于社會(huì)文化思潮發(fā)展的推動(dòng)而產(chǎn)生的。像這一種社會(huì)文化思潮，會(huì)折射出一個(gè)國家歷史文化的演進(jìn)特征。所以研究者對現(xiàn)代漢語的外部環(huán)境展開審視與梳理非常重要。

（二）對中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律做出探討

對中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律做出探討，尤其是對當(dāng)今已經(jīng)確立的文學(xué)史進(jìn)行再反思。但在實(shí)際的研究討論環(huán)節(jié)當(dāng)中，研究者往往主要還是注重研究文學(xué)史所呈現(xiàn)的史觀以及史法問題，加上現(xiàn)有的文學(xué)史編撰當(dāng)中存在各種各樣的局限性，很少有學(xué)者能夠?qū)榷ㄎ膶W(xué)史的反思上升到當(dāng)代文學(xué)理論的層次上。中國現(xiàn)代文學(xué)理論出現(xiàn)“失語”問題，這從側(cè)面表明出了當(dāng)代文學(xué)理論研究者不僅對中國的現(xiàn)代文學(xué)史的研究處于疏離狀態(tài)，甚至對中國當(dāng)代文學(xué)理論的建造基礎(chǔ)也缺乏深層次的思考[5]。

（三）研究具體文學(xué)中的本土化屬性

研究者要從具體文學(xué)中甄別出國內(nèi)當(dāng)代文學(xué)中的本土化屬性，其中包括本土思維、語言習(xí)慣以及審美方式等。這是一項(xiàng)非常繁瑣但卻是最本質(zhì)的一種研究方法，它在具體表現(xiàn)形態(tài)上雖然體現(xiàn)為對當(dāng)代文學(xué)的反思批評，但是我們從根本上來看，這是在為我國文學(xué)理論的構(gòu)建積累中國特有的文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代文學(xué)理論說白了就是基于作家的評論與文本進(jìn)行研究之后所抽離出來的理論。若沒有文學(xué)批評工作的一個(gè)長期積累過程，就難以找到我國本土創(chuàng)作的文化支撐，也就難以挖掘到新的材料、找出新問題，更不可能創(chuàng)造新觀點(diǎn)、構(gòu)建出新理論[6]。

（四）具備前瞻性的理論視野

如今信息時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)審美格局也越發(fā)多元化，與此同時(shí)，文學(xué)作品的創(chuàng)作方式、傳播渠道以及欣賞習(xí)慣也產(chǎn)生了巨大的變化。新老學(xué)者都在力求通過不同方式來滿足大眾對于美好精神文化層次的基本需求。在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代文學(xué)發(fā)展形態(tài)下，如果不能主動(dòng)進(jìn)入前沿研究地帶，不能形成跟蹤式的判斷與分析，就想建構(gòu)出一套具有規(guī)范性作用的現(xiàn)代文學(xué)理論體系，幾乎是沒有可能性的。集內(nèi)容開放性、思想前瞻性以及審美規(guī)范性的文學(xué)理論系統(tǒng)，并不是一朝一夕就能建構(gòu)出來的。所以，中國現(xiàn)代文學(xué)理論體系的完善，會(huì)是一個(gè)漫長的理論工程構(gòu)建環(huán)節(jié)，需要研究者具備一種躬身實(shí)踐、自覺探索的前瞻性理論視野。

結(jié)語

中國當(dāng)代文學(xué)理論的建構(gòu)，必須要立足于批評實(shí)踐以及本土文學(xué)的探究道路之上。因此，要想消除當(dāng)代中國文學(xué)理論建構(gòu)環(huán)節(jié)的焦慮情況，回應(yīng)中國向世界樹立的“理論自信”以及“文化自信”的大國風(fēng)范，目前，所有從事相關(guān)文學(xué)工作或者研究的學(xué)者，都應(yīng)該肩負(fù)起自身沉重的時(shí)代使命，躬身到現(xiàn)代漢語體系以及文學(xué)史的批評實(shí)踐當(dāng)中，為我國現(xiàn)代文學(xué)理論體系的構(gòu)建獻(xiàn)出自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]郭世軒.對話精神：當(dāng)代中國文學(xué)理論建設(shè)的正能量與助推劑[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（06）：70-74.

[2]洪治綱.筆談：中國當(dāng)代文學(xué)理論的反思與重建[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2018（10）：116.

[3]洪治綱.芻議中國當(dāng)代文學(xué)理論的建構(gòu)[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2018（10）：126-129.

[4]鄭海婷，劉小新.文學(xué)理論的使命與意義[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2018（10）：120-122.

[5]降紅燕.“在實(shí)踐中生長的理論”——讀張永剛的《文學(xué)理論的實(shí)踐視域》[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，37（04）：126-128.

[6]洪治綱.中國當(dāng)代文論建構(gòu)的路徑[J].文藝爭鳴，2018（04）：1-3.

作者簡介：

薛云芳 （1974年 6月）;籍貫：平潭，性別：女;學(xué)歷：大學(xué)本科;職稱：講師;職務(wù)：教師;研究方向：應(yīng)用寫作，對外漢語教學(xué)。

（作者單位：福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）