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      大義是啥好東西?

      2019-09-10 07:22:44趙宗彪
      雜文月刊(選刊版) 2019年11期
      關(guān)鍵詞:大義皇權(quán)君王

      趙宗彪

      三國中,不論是君王還是草寇,都有一句口頭禪:欲伸大義于天下。這大義究竟是啥好東西,引得各路英雄好漢與牛頭馬面?zhèn)兌冀蚪驑返溃?/p>

      實際上,所謂大義者,不過是利益二字的變相而已?!度龂萘x》中曹操、劉備和孫權(quán),都是以大義號召世人的,但仔細閱讀,其所追求的與其所標榜的,恰好相反。

      曹操是三國里最有水平的人物,要文能文,要武能武,是個人杰。他不同于劉備,有皇家的血統(tǒng)、皇叔的頭銜,也不像孫權(quán),靠父兄給他留下了不小的江南基業(yè),做個守成之主即大體可算是明君。曹操雖然起點不低,但相比于袁氏兄弟和劉表、劉璋、董卓等人,當時也并無多少本錢。在行刺董卓不成之后,只身逃回故鄉(xiāng),招兵買馬,延攬人才,一點點擴大地盤,一點點積蓄力量,抓住每一個稍縱即逝的機會,終于消滅了地方的割據(jù)勢力,統(tǒng)一了北方。在大漢皇帝的旗幟下,成了丞相,名義上的二號,實際上的北方一號人物,可謂志得意滿。但老曹的志向并不僅限于此,所以,他敢冒天下之大不韙,要漢帝封他為魏王,加九錫,打破了漢高祖劉邦“非劉姓而王者,天下共擊之”的成例。如果不是考慮到社會民心向背,他早就當上皇帝了。不是他對漢室忠貞不貳,而是因為他認為時機不成熟,只好讓兒子去做皇帝。對老曹而言,他的志,他的大義,不過就是皇權(quán)罷了。

      孫權(quán)繼父兄基業(yè),成了割據(jù)南方、擁兵自重的大軍閥。曹操以漢獻帝的名義下江南,目的是抹平各地的割據(jù)勢力,以保證國家統(tǒng)一,實現(xiàn)持久的和平。從皇權(quán)意義上說,這當然是大義,普天之下莫非王土嘛。但是孫權(quán)卻不愿意完成祖國統(tǒng)一大業(yè),而是選擇繼續(xù)割據(jù)分裂。理由呢?當然是為了一己之私利:投降了,要過寄人籬下的日子,畢竟不如另立山頭做君王更自在。

      劉備原來就在獻帝和曹操手下的國家機關(guān)上班,又是皇叔,本來,以漢帝和曹操對他的重視,在政府為國家出力,難道不是大義?但他偏偏反其道而行之,選擇了與曹操對抗。實際上,他的目標,他的義,在小時候就有了:他家里有一棵大桑樹,高五丈余,遙望之“童童如車蓋”,相者說,此家必出貴人。所以,他從小就有了遠大的理想抱負———當皇帝。

      再說《三國演義》的一號主人公諸葛亮,志存高遠,自比管仲、樂毅,當然是有志青年。他本可以去能成事的曹操那邊,以老曹的眼光和肚量,肯定不會埋沒了他,但他根本就不打算這么做,依然躲在臥龍山溝里唱山歌。為什么?老曹身邊早就人才濟濟了,你一個二十幾歲的小伙子,能一下子取代那么多資歷深、能力強的人嗎?孫權(quán)那邊他也不會去,理由同不去曹操那邊一樣。諸葛亮在等,他在等待劉備或者李備、張備、王備什么的人來,為的是實現(xiàn)自己做管仲、樂毅的理想。所以,在千呼萬喚中出來,見到劉備之后,這位全中國最聰明的人,一沒有勸劉備講政治,認真執(zhí)行獻帝(其實是曹操)的路線方針政策,二沒有要求劉備投靠孫權(quán)搞南北分裂,同中央分灶吃飯,搞二五分成,而是提出了走第三條道路:在曹孫之外,另起一爐灶,單獨成家,另建一國,成鼎足之勢,然后,不是由老曹也不是由小孫,而是由老劉來統(tǒng)一中國,在西漢、東漢之后,建立劉姓的第三帝國,劉皇叔自己當皇帝。這和劉備的遠大理想不謀而合。

      大義也好,道德也罷,不管如何標榜,哪怕吹得天花亂墜,人的所有選擇,只要是理性的,都是利益的選擇。

      為了皇權(quán)的爭奪,劉曹孫三家人馬,無一不窮兵黷武。軍人在總?cè)丝谥械谋壤?,必然的結(jié)果就是老百姓的負擔加重,最后民不聊生。

      中國的皇權(quán)思想如此頑強,《三國演義》的推波助瀾難辭其咎。三國的百來年歷史,是所謂英雄們的舞臺,是他們追逐皇權(quán)的戰(zhàn)場。唯有小民百姓,無可選擇,只能忍受君王們給予的一切。他們沒有姓名,沒有死生,只有無窮盡的兵役、賦稅,是所謂天意的擁護者。他們當然沒有大義。

      ———他們只是那些所謂“欲伸大義于天下”的英雄眼中的“大蟻”而已。

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