張秀華

摘? ?要：社會主義核心價值觀是歷史教育的方向和靈魂，在歷史教學(xué)中滲透核心價值觀教育是教師義不容辭的使命，在歷史課堂教學(xué)中，要把 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”四個方面公民基本道德規(guī)范通過挖掘教材、引用史料等進(jìn)行有機(jī)滲透。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史;核心價值觀;滲透

中圖分類號：G633.51? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2019）32-0044-03

歷史學(xué)科作為重要的人文學(xué)科肩負(fù)著立德樹人的使命，歷史教師在教學(xué)中應(yīng)把好意識形態(tài)觀，利用歷史教材內(nèi)外的課程資源，厚實立德樹人的土壤，體現(xiàn)國家意志、民族意識、社會主義特色，強(qiáng)基固本，才能不辱歷史教師的使命。社會主義核心價值觀是歷史學(xué)科教育的方向和靈魂，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標(biāo)， “自由、平等、民主、法治”是社會層面價值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民基本的道德規(guī)范，它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。下面筆者就從社會主義核心價值觀的個人層面談?wù)勂湓诓烤幊踔袣v史教材教學(xué)實踐中的滲透。

愛國，是基于個人對祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。

愛國主義精神是中華民族精神的核心，特別是近代以來，從鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭再到日本侵華戰(zhàn)爭，面對列強(qiáng)的入侵、國家的衰敗，中華民族的民族意識逐漸覺醒，無數(shù)志士仁人高舉愛國主義旗幟，為爭取民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)前赴后繼、英勇斗爭，這些鮮活的史實是對學(xué)生進(jìn)行不間斷愛國主義教育的很好素材。下面就以部編歷史教材八年級上冊第六單元“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”為例說明。

一、充分挖掘新教材，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷

“要滅一國，先修其史”，日本總是在教材上做文章，對學(xué)生進(jìn)行否認(rèn)侵略歷史的教育，臺灣李登輝、陳水扁臺獨(dú)勢力，從修改教材下手，讓青年人忘記過去，忘記歷史。部編初中歷史新教材更加體現(xiàn)了國家意志、民族意識。在講授本單元時教師須充分挖掘教材內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

1.利用教材中的直觀圖片，直擊學(xué)生心靈。在講述南京大屠殺時利用教材中的《戰(zhàn)火中的南京》《日本活埋南京和平居民》《日軍把南京青年當(dāng)作刀靶練習(xí)刺殺》《日軍“殺人比賽”新聞報道》等圖片來展示南京大屠殺中日本軍國主義滅絕人性的殘酷暴行，使學(xué)生的心靈受到極大的震撼，激起了他們對日本侵略者的仇恨，進(jìn)而激發(fā)了他們愛國主義情感和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

2.講解教材文本的內(nèi)容，讓學(xué)生體味愛國情懷。通過淞滬會戰(zhàn)、臺兒莊戰(zhàn)役、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、長沙會戰(zhàn)、棗宜會戰(zhàn)、平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等一些列重大抗擊日軍戰(zhàn)役的講述，讓學(xué)生身臨其境體味歷史，感受抗戰(zhàn)時期中華民族同仇敵愾、共赴國難、浴血奮戰(zhàn)的偉大的愛國主義精神。

二、善于引入課外史料，強(qiáng)化學(xué)生的愛國情操

歷史學(xué)就是史料學(xué)，引入豐富多樣的課外史料，充實教學(xué)內(nèi)容，會使歷史教學(xué)更生動、更豐滿。在歷史教學(xué)中，筆者引入了以下歷史材料進(jìn)行愛國主義教育。

1.引入歷史故事。如在講述本單元時引入了八女投江、狼牙山五壯士、楊靖宇的抗日故事、張自忠將軍的抗日事跡、戴安瀾將軍率領(lǐng)中國遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)的事跡。讓學(xué)生從中感受并學(xué)習(xí)以他們?yōu)榇淼闹腥A兒女為了爭取民族解放與日寇血戰(zhàn)到底、寧死不屈、以身殉國的大無畏的英雄主義氣概和愛國主義精神。

2.引入名人詩句名言、歌曲。如：抗日名將吉鴻昌的詩歌“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！贝ㄜ妼㈩I(lǐng)李家鈺的“男兒欲報國恩重，沙場捐軀是正道！”;第三十三集團(tuán)軍司令張自忠的“我死則國生，我生則國死！”和《松花江上》《義勇軍進(jìn)行曲》等詩句歌曲，這些既可以讓學(xué)生了解他們背后的歷史故事，又能增加學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更能感受并學(xué)習(xí)名人視死如歸、以身許國的愛國情操。

3.還借助多媒體手段引入圖片、視頻、音頻等歷史材料。如：播放《小兵張嘎》《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《血戰(zhàn)臺兒莊》等電影片段，直觀形象地營造抗日氛圍，學(xué)生在情境體驗中將愛國主義精神內(nèi)化于心。

三、開放性問題設(shè)置，提升學(xué)生的愛國精神

在講完“九一八”事變后，筆者設(shè)計了這樣的問題：“‘九一八’事變?yōu)楹巫屇汶y忘？”學(xué)生通過思考討論交流得出了很多觀點，如：“日本占領(lǐng)中國東北后的一系列暴行讓人難忘”“政府的不抵抗政策讓東北人民國破家亡，成為亡國奴讓人痛心”“東北抗日聯(lián)軍在極為艱苦條件下英勇抗日事跡讓人難忘”等等。

在講到抗日戰(zhàn)爭勝利時，筆者又提出了這樣的問題，“有學(xué)者指出，‘抗日戰(zhàn)爭是中華民族由衰敗走向復(fù)興的轉(zhuǎn)折點?！阃膺@一觀點嗎？說明理由”。學(xué)生給出了兩方面的意見，同意（理由：抗日戰(zhàn)爭的勝利加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)了中華民族的凝聚力;壯大了人民的力量，為以后革命勝利奠定了基礎(chǔ);提高了中國的國際地位……）;不同意（理由：抗日戰(zhàn)爭勝利后帝國主義、封建實力依然存在，中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)沒有改變……）。

通過這些開放性問題的設(shè)置，打開了學(xué)生的歷史思維，激發(fā)了他們“勿忘國恥，振興中華”的決心，增強(qiáng)了他們“為中華崛起而讀書”的學(xué)習(xí)動力。

敬業(yè)，是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”他們就是中國人的脊梁，體現(xiàn)了其敬業(yè)的職業(yè)操守。歷史的長河中，敬業(yè)的事例比比皆是，筆者經(jīng)常在授課過程中穿插歷史人物的敬業(yè)故事，如：傳說中大禹治水十年三過家門而不入;司馬遷身受宮刑，為寫《史記》忍辱10多年終于成就“史家之絕唱”;李時珍不辭勞苦，遠(yuǎn)程跋涉，訪醫(yī)詢藥，經(jīng)過27年艱苦努力終于寫成“東方醫(yī)藥巨典”。再如：社會主義建設(shè)時期敬業(yè)的楷?！拌F人”王進(jìn)喜，黨的好干部焦裕祿，兩彈元勛鄧稼先……授課時重溫他們的事跡學(xué)生們眼含淚水，他們?yōu)閲鵀槊?，克己奉公、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神深深地觸動了學(xué)生的心靈，激勵他們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)。

誠信，誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。

“人無信不立”“言必信，行必果”，誠信是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，也是社會主義核心價值觀的要求。在講授“戰(zhàn)國時期的社會變化”的“商鞅變法”時，筆者用了失信和誠信的兩個歷史故事作對比：周幽王烽火戲諸侯，為博寵妃褒姒一笑，多次在烽火臺上點狼煙失信于諸侯，最后落得身敗名裂，身死國亡，失信的歷史教訓(xùn)可謂慘痛！商鞅為推行變法，立木為信，信守承諾，重賞徙木之人，商鞅的這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，確保了新法的順利實施，正是誠信，才使秦國變法徹底執(zhí)行，才使秦國由一個偏僻小邦變成強(qiáng)盛之國，并為統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在商品經(jīng)濟(jì)大潮的今天，廣泛存在著見利忘義、見利輕義的現(xiàn)象，歷史教師對學(xué)生的誠信教育義不容辭。教師要引導(dǎo)學(xué)生傳承誠信的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)而規(guī)范社會秩序。

友善，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。

社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，是社會主義條件下處理人際關(guān)系的基本價值準(zhǔn)則，是建設(shè)和諧家園、實現(xiàn)民族夢想的重要條件和價值支撐。部編歷史新教材中的歷史人物從思想到行動都能發(fā)現(xiàn)這種價值觀的端倪，從儒家的“仁愛”思想、墨家的“兼愛”思想再到唐太宗開明的民族政策，從鑒真東渡、玄奘西游到鄭和下西洋無不彰顯友善精神，這些都是教師進(jìn)行友善教育的好素材。筆者在講儒家思想時設(shè)計了這樣的幾個問題：

1.儒家思想中哪些體現(xiàn)了友善精神？舉例說明。

2.請思考儒家的這種友善精神在春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的原因。

3.你認(rèn)為這種思想在當(dāng)時和當(dāng)今有什么意義？

通過這些問題的思考，使學(xué)生認(rèn)識到社會主義核心價值觀之“友善”是有本之木、有源之水。它是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，通過歷史的學(xué)習(xí)，讓友善之花在學(xué)生心中生根發(fā)芽并在現(xiàn)實中去踐行，最終形成良好的人際關(guān)系，建立和諧的社會主義社會。

個人素質(zhì)的一小步，民族素質(zhì)的一大步。教師在中學(xué)歷史教學(xué)中，充分挖掘教材內(nèi)外的課程資源對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的培育，促使學(xué)生形成健全的人格、促進(jìn)社會進(jìn)步、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。面對國際國內(nèi)復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭的大環(huán)境，迫切需要?dú)v史教師在教學(xué)中幫助學(xué)生從小打上中國底色，植入紅色基因，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，從源頭上加強(qiáng)抵御意識形態(tài)滲透的能力，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和國家情懷，確保社會主義建設(shè)事業(yè)后繼有人。