摘要：西方油畫藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展相對(duì)較晚，而在中國(guó)油畫藝術(shù)家的探索與實(shí)踐中，以其獨(dú)特的東方文化內(nèi)涵與意象審美，使其煥發(fā)出更加豐富的表現(xiàn)力。表現(xiàn)性是西方表現(xiàn)主義美學(xué)概念，通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代油畫表現(xiàn)性的分析，從審美意象視角來探討中國(guó)油畫的文化表達(dá)，促進(jìn)油畫藝術(shù)在中國(guó)的傳播與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫;表現(xiàn)性;審美意象

“表現(xiàn)性”這個(gè)概念并非來自中國(guó)的現(xiàn)代油畫，而是由西方美學(xué)中的“表現(xiàn)藝術(shù)”衍生出來的，是西方油畫藝術(shù)魅力的顯現(xiàn)。隨著近年來中國(guó)現(xiàn)代油畫的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代油畫的“表現(xiàn)性”概念被提出，標(biāo)志著中國(guó)油畫傳統(tǒng)古典美學(xué)同西方美學(xué)的表現(xiàn)藝術(shù)相融合。從西方表現(xiàn)藝術(shù)中的審美空間和中國(guó)古典的審美空間的對(duì)比中，分析其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代油畫表現(xiàn)性的影響，有助于表現(xiàn)中國(guó)油畫在審美上的意象，中國(guó)的油畫研究者對(duì)此進(jìn)行了許多研究。

近年來，中國(guó)油畫家經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，在中國(guó)油畫的存在、表達(dá)和生存等方面進(jìn)行深入探索和研究，結(jié)合中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，中國(guó)現(xiàn)代油畫在中西方“互相對(duì)立”的意識(shí)下得到了新的定位。隨著中西方文化的不斷深入交流，在各種文化碰撞的過程中，藝術(shù)的本質(zhì)得到了再現(xiàn)，煥發(fā)出新的生命力，雖然中國(guó)油畫和西方油畫在藝術(shù)上是兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，但是也可以相互交流、借鑒和吸收。因此，中西方文化的交流推動(dòng)了中國(guó)油畫的發(fā)展，中國(guó)油畫再一次涌入新的活力，迸發(fā)出新的生命力，并且逐漸為世界文化所認(rèn)同。

一、古典美學(xué)下的審美意象

在中國(guó)的古典美學(xué)中，人們對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了多方面、深層次的研究，在鑒賞方面得出的許多重要結(jié)論都先顯示出他們對(duì)于藝術(shù)的理解，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)就是意象的審美。在中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展歷史中，其概念最早出現(xiàn)在《樂記》中。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于音樂的研究逐漸加深，因此產(chǎn)生了相應(yīng)的音樂理論，在不斷發(fā)展和延伸的過程中，逐漸形成了最早的中國(guó)古典美學(xué)理論，并且確立了意象在中國(guó)古典美學(xué)中的核心地位。傳統(tǒng)的中國(guó)古典美學(xué)對(duì)于意象的理解，主要就是對(duì)于藝術(shù)內(nèi)在的理解，即中國(guó)古典藝術(shù)中的情景交融、獨(dú)特的表現(xiàn)手法以及創(chuàng)作手法。因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展歷史悠久，因此不能夠簡(jiǎn)單地用一個(gè)字或者一句話來概括，但總的來說，中國(guó)油畫的表現(xiàn)性在傳統(tǒng)審美的意象中，充分體現(xiàn)出中國(guó)古典藝術(shù)文明，反過來，中國(guó)古典藝術(shù)文明的審美意象又能夠落實(shí)到中國(guó)意象油畫中，其自然與人虛實(shí)相生的理論正是后者的代表性理論之一。這一點(diǎn)，在許多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)著作中都有著充分的體現(xiàn)，如李漁的《閑情寄偶》、荊浩的《筆法記》等。所以，意象油畫是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的巧妙借用，它汲取了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)意象造型進(jìn)行了巧妙的移植，并且進(jìn)行了精心的挑選，得以讓意象油畫有了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“神”，繼而境界提升到了一個(gè)新的高度。

但是，人們不能將意象油畫當(dāng)成是一種簡(jiǎn)單的中國(guó)油彩畫，因?yàn)橹袊?guó)地域遼闊，民族眾多，所以意象油畫具有很強(qiáng)的民族文化、精神、審美和地域特征代表性，蘊(yùn)含典型的中國(guó)文化特征。同時(shí)，意象油畫也并非簡(jiǎn)單地對(duì)普通意象的描述，而是對(duì)于生命以及自然的探索、對(duì)其本真的追求。從某種程度上講，意象油畫的出現(xiàn)，代表著油畫發(fā)展歷史上一次重要的變革，它是傳統(tǒng)油畫與中國(guó)特有的藝術(shù)文化的融合，既保留了油畫的特點(diǎn)，又展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)意境的魅力。兩者合二為一，共同營(yíng)造出這種新型的“氣韻生動(dòng)”的意象油畫。例如，吳冠中的油畫作品，不同于西洋油畫，他的油畫中所有的構(gòu)成元素全都是為了營(yíng)造合適的氣韻而服務(wù)的，有著很強(qiáng)烈的中國(guó)山水畫特點(diǎn)。再如，紅凌的油畫作品，把中國(guó)山水畫中山水的氣韻移入到油畫中，采用中國(guó)古詩(shī)詞的意境營(yíng)造手法，并不直接地描述畫面中的意象，而是通過移情于景、景生于情、情景交融的手法，使整幅畫都充滿了濃濃的詩(shī)詞氣息，以此達(dá)到托畫言情的目的。

二、哲學(xué)思想下的審美意象

中國(guó)是十分注重哲學(xué)的，這一點(diǎn)在中國(guó)的意象油畫中也有著十分明顯的體現(xiàn)，同道家天人合一的哲學(xué)思想一樣，中國(guó)意象油畫中也蘊(yùn)含著豐富的世界觀和宇宙觀，體現(xiàn)出人們對(duì)人生最高境界和藝術(shù)審美最高境界的追尋與探索。因此，意象油畫也體現(xiàn)著東方傳統(tǒng)的審美學(xué)和哲學(xué)，其中對(duì)于“意象”的理解并不是客觀物，而是包含意象主體與客觀體的主體化，從而形成意向性的產(chǎn)物。誠(chéng)然，中國(guó)油畫的發(fā)展并不長(zhǎng)，是在西方表現(xiàn)主義和東方古典美學(xué)影響下的產(chǎn)物，但是中國(guó)油畫有著豐富的中國(guó)本土文化基礎(chǔ)，走出了一條不同于其他油畫的發(fā)展道路。而具有中國(guó)特色的油畫，如趙無極、羅工柳等的作品，都無一不體現(xiàn)著中國(guó)優(yōu)秀的文化與精神。與傳統(tǒng)油畫的審美意象相比，中國(guó)油畫表現(xiàn)性主要注重于對(duì)于主觀內(nèi)心的刻畫與體現(xiàn)，在表現(xiàn)出中國(guó)文化精神的同時(shí)，將創(chuàng)作者對(duì)于生活中某些事物的理解以及思想感情，甚至是一些愿望，統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在作品中，同時(shí)創(chuàng)作者也十分注重油畫意境的營(yíng)造，注重主體與客體的結(jié)合。因此，對(duì)于中國(guó)油畫的創(chuàng)作者來說，需要重視表現(xiàn)主義的影響，善于利用表現(xiàn)主義，就能夠讓油畫具有強(qiáng)烈的中國(guó)文化和精神，同時(shí)也能夠更好地營(yíng)造出創(chuàng)作者所需要的意境，能夠更好地抒發(fā)創(chuàng)作者的情感，從而使作品展現(xiàn)出一種和諧自然的美，達(dá)到一種新的藝術(shù)境界。

三、結(jié)語

中國(guó)油畫既要表現(xiàn)出傳統(tǒng)的審美意象，又要具有油畫藝術(shù)的基本特點(diǎn)。這就要求中國(guó)藝術(shù)家在創(chuàng)作中要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)還要保留自身的藝術(shù)價(jià)值，把中國(guó)油畫中的傳統(tǒng)審美意象合理地表現(xiàn)出來。

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作者簡(jiǎn)介：曹寧寧，女，漢族，籍貫：河南商丘，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：油畫。