陳長鎖

治史的過程就是一個解釋的過程，史學(xué)研究不能終止于唯物史觀、時空結(jié)合和史料實(shí)證，應(yīng)在它們的基礎(chǔ)上，對歷史事件、歷史現(xiàn)象，從不同角度、不同視角，做進(jìn)一步的解釋，因?yàn)椤八袣v史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識”。[1]筆者認(rèn)為，培育學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)，可以嘗試提供同一問題的沖突性解釋。同一問題，一時代的解釋與他時代的解釋也不同，教師要給學(xué)生提供同一問題的不同解釋，在多樣解釋中開闊視野。僅舉兩例。

一、《南京條約》內(nèi)容的解釋

圍繞《南京條約》內(nèi)容，蔣廷黻、陳旭麓、茅海建等史學(xué)大家站在中外文明的碰撞角度都有比較一致的解釋。但翻閱清朝歷史檔案和后世學(xué)者的論文專著可知，對于《南京條約》內(nèi)容的解釋，前后多有差異。由于教材編寫的滯后性，目前使用的各版本教材對《南京條約》內(nèi)容的評述采用的是學(xué)界較為普遍的看法，且較籠統(tǒng)，不能很好地訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和培育歷史解釋素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，不妨可做這樣的嘗試：

首先，讓學(xué)生辨析清政府官員和后世學(xué)者對于條約內(nèi)容的解釋。辨析歷史解釋的含義，這是新課標(biāo)對學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的最基本要求。當(dāng)時清政府官員和后世學(xué)者對條約內(nèi)容有代表性的沖突性解釋是以下幾點(diǎn)，教師可投影相關(guān)材料，讓學(xué)生辨析含義：

材料一：永存和平

閱江南鈔寄合同（指條約），令人氣短，我朝金甌無缺，忽有此碣跌，至夷婦與大皇帝并書……公然大書特書，千秋萬世何以善后。

（男女并列）這在當(dāng)時西方和今日世界是很平常的事。

——茅海建《天朝的崩潰》

材料二：五口通商

今后若有民、“夷”爭訟事件，英方拒不交兇，如前林維喜案，又該如何“戢夷暴而平民心”？

——茅海建《天朝的崩潰》

五口通商提供了由沿海推向內(nèi)地的孔道……（西方人）在那里建起國中之國，曾經(jīng)長期成為近代中國殖民地標(biāo)記?！纱艘泊蜷_了中國窗口，使中國人得以見所未見，聞所未聞……五口輸入的外國商品，開始沖擊中國的自然經(jīng)濟(jì)。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

材料三：領(lǐng)事裁判權(quán)

此后英國商民，如有與內(nèi)地民人交涉案件，應(yīng)即明定章程，英商歸英國自理，內(nèi)人由內(nèi)地懲辦，俾免釁端。

——茅海建《天朝的崩潰》

由領(lǐng)事裁判，這就使一切英國人（后來發(fā)展到一切外國人）都在華享有“治外法權(quán)”。中國政府不但對于在自己境內(nèi)胡作非為的外國人無權(quán)約束，又承擔(dān)了保護(hù)外人“身家安全”的片面義務(wù)，而且使本來只作為外國商務(wù)代表的領(lǐng)事，卻在中國兼有外交和司法大權(quán)，直接干預(yù)中國的司法行政。

——鄧衛(wèi)中《試論<南京條約>》

材料一中，時任江蘇布政使李星沅看到條約的反應(yīng)是永存和平下，清朝大皇帝與洋婦并列，有辱皇帝尊嚴(yán)，皇帝乃是天下共主，任何人都不能與之并列，這顯示了清朝輕視國外尤其是婦女，皇帝為我獨(dú)尊的心態(tài)沒有變化。而后世學(xué)者則認(rèn)為這在當(dāng)時西方和今日世界是很正常的事，是平等條款。材料二中，時任浙江巡撫劉韻珂對條約的感受是，五口通商后外國人紛至而來，這么多外國人語言不通，風(fēng)俗奇怪，與中國百姓發(fā)生糾紛增多，不易防范。而后世學(xué)者則認(rèn)為，五口通商對中國既有損害，又有機(jī)會，損害表現(xiàn)在殖民化方面，機(jī)會表現(xiàn)在開闊眼界、沖擊自然經(jīng)濟(jì)等方面。材料三中，通過耆英給道光皇帝的照會，可知清政府想通過領(lǐng)事裁判權(quán)的授予，使中英之間的商務(wù)矛盾不至于上升為兩國間的武力沖突。同時，也有把清朝政府觀念中的麻煩——訴訟推給外人處置的思想。而后世學(xué)者則認(rèn)為它開創(chuàng)了“治外法權(quán)”的惡例。

其次，學(xué)生利用教師繪制的空白表格，嘗試推測清政府官員對其他幾項還會是什么態(tài)度，后人和學(xué)者又是怎樣解釋的。學(xué)生回答后，教師展示如下表格：

鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的《南京條約》內(nèi)容，當(dāng)時政府和后世學(xué)者對條約內(nèi)容有多元的解釋。

清政府認(rèn)為取消行商和五口通商會使“夷人”更加不易管理，開放必伴生諸多的災(zāi)難;后世學(xué)者則認(rèn)為取消行商會大大促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)活動，會增加政府的財政收入。片面最惠國待遇反映了天朝傳統(tǒng)“懷柔遠(yuǎn)人”、“一視同仁”、“用示公允”的一貫策略;后世學(xué)者則認(rèn)為最惠國待遇使中國喪失更多主權(quán)。清政府認(rèn)為英艦進(jìn)入通商口岸是合情合理的;后世學(xué)者認(rèn)為外國軍艦可常駐中國港口的特權(quán)使各通商口岸成為無法設(shè)防的城市。清政府還認(rèn)為協(xié)定關(guān)稅是不降反升的好事;后世學(xué)者認(rèn)為協(xié)定關(guān)稅破壞中國關(guān)稅主權(quán)，協(xié)定至極低的百分之五，為當(dāng)時世界上最低的關(guān)稅，喪失了巨大的國家利益。

表格的設(shè)計使清政府與后世學(xué)者的解釋對比明顯，這種設(shè)計意在不斷激疑，充分調(diào)動學(xué)生興趣，拓展教材知識，開闊學(xué)生視野。多一個視角，就可以讓學(xué)生多一份見識。教師要告訴學(xué)生，不能把教科書上的內(nèi)容都固化為“固定的結(jié)論”，它只是思維的起點(diǎn)，對同一問題，還會有不同解釋，這樣就會拓展課堂教學(xué)的探究空間，提升學(xué)生思維品質(zhì)。如果把歷史教學(xué)的價值弱化到固定的記憶，歷史解釋空間將會被越來越窄化。

第三，引導(dǎo)學(xué)生思考：導(dǎo)致清政府與后世學(xué)者在認(rèn)識上的差異原因是什么？2017版新課標(biāo)指出要“辯證客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系”“學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋”，分析歷史原因是培育歷史解釋素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)生回答后，教師可顯示以下參考資料佐證。

材料一：道光年間的中國人，完全不懂國際公法和國際形勢，所以他們爭所不當(dāng)爭，放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄的。

——蔣廷黻《中國近代史》

材料二：傳統(tǒng)的“天朝”觀念，遮擋了他們的視野，近代國際知識的缺乏，又使之看不見認(rèn)不清真正的國家利益和民族利益之所在。

——茅海建《天朝的崩潰》

道光年間的中國人完全不懂國際公法和國際形勢，他們爭所不當(dāng)爭，棄所不當(dāng)棄。我們的無知和法制未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)，是造成不平等條約的重要原因。深究其根源，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上長期封閉的環(huán)境，不能沒有關(guān)系。

這種追根探源，意在讓學(xué)生學(xué)會將自己放在特定的歷史條件之下，設(shè)身處地的來思考?xì)v史認(rèn)識歷史，每一個事件都要經(jīng)歷萌芽、發(fā)展、成熟等階段，當(dāng)事件全過程終了再來考察，以后觀前，事件的評價才比較客觀，在學(xué)習(xí)過程中對于史學(xué)界的不同看法或同一問題不同時代的看法，要秉持一種寬容的態(tài)度。

圍繞《南京條約》內(nèi)容這一關(guān)鍵問題，從辨析解釋到嘗試解釋再到分析原因，歷史解釋層層深入，學(xué)生的解釋素養(yǎng)水平不斷提升。

二、古代皇權(quán)專制的解釋

對于中國古代專制主義中央集權(quán)，依據(jù)教科書敘述，教師多繪制出隨朝代推移，皇權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢圖，并得出教科書“皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱”的結(jié)論。

但上述論斷就很科學(xué)嗎？對于古代皇權(quán)專制，史學(xué)家是有爭議的。國學(xué)大師錢穆早就指出，中國古代君主專制是有限度的，宰相對皇權(quán)有一定的牽制作用，說皇權(quán)專制，用在明清兩代是可以的。當(dāng)代學(xué)者也多有類似觀點(diǎn)。付開鏡指出中國古代存在君主制下的有限性民主現(xiàn)象，如政府在國家大事決策上實(shí)行了民主集議制度，皇權(quán)以下實(shí)行了權(quán)力分解制度，用人上采取多方取士制度，監(jiān)察上實(shí)行多重監(jiān)察制度等。[2]劉聰指出諫官制度歷經(jīng)各個朝代展現(xiàn)出萌芽、發(fā)展成熟及至衰敗的演進(jìn)過程，這一制度的設(shè)計及實(shí)施對大一統(tǒng)王朝皇權(quán)專制產(chǎn)生有效的制約與牽制之功用。[3]吳鈎根據(jù)研究，繪制了如下的皇權(quán)專制發(fā)展線索圖。并指出，中國古代實(shí)際有兩條線索，一是維持皇權(quán)專制的“秦制線索”，一是追求自由的“儒家線索”，兩者相互交織，儒家政治哲學(xué)對皇權(quán)有一定的沖擊作用。[4]

基于吳鈎的敘述，筆者先是給學(xué)生出示該圖，讓學(xué)生思考該圖是否有合理性？你能說一些依據(jù)嗎？當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)障礙時，筆者給學(xué)生展示了如下幾則材料：

材料一：漢代董仲舒提出“屈民而伸君，屈君而伸天”，漢成帝以“輔翼國家，典領(lǐng)百僚，協(xié)和萬國，為職任莫重焉”概括宰相的職權(quán)。

材料二：唐朝皇帝詔書若不經(jīng)中書省起草、門下省審署，則不得稱詔敕。由皇帝直接下發(fā)的手詔，因?yàn)闆]有宰相機(jī)構(gòu)蓋上大紅公章—— “中書門下之印”，是缺乏合法性的，也是可能遭到尚書省抵制的。

材料三：南宋御史劉黻說“天下事當(dāng)與天下共之，非人主所可得私也”，北宋理學(xué)家程頤告訴皇上：“天下重任，唯宰相與經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵?！?/p>

材料四：明代六科給事中有“科參”之權(quán)，即皇帝詔書必下六科，給事中如持反對意見，可以駁回;在晚清的思想界，徐繼畬提出“推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎得三代之遺意焉”。

基于以上材料，教師設(shè)問：從漢代到清代皇權(quán)不斷受到以儒家政治哲學(xué)為主的各種力量沖擊，試結(jié)合材料及所學(xué)論述之。

漢初皇帝“無為而治”，實(shí)際上就意味著皇權(quán)專制的降低，漢武帝重用儒家，則形成“以霸王道雜之”的政治架構(gòu)，對專制統(tǒng)治是約束。唐朝“制詔”制度使詔書的制定權(quán)與否決權(quán)在中書、門下，皇帝垂拱而治，這是儒家主張，對皇權(quán)有一定限制作用。宋代皇帝的專制意圖經(jīng)常被宋儒抵制。明朝給事中對皇權(quán)起到一定制約作用。晚清儒家對反專制的義理闡述又發(fā)展出新的境界，即利用西方民主思想抵制專制。

在教學(xué)中我們可以“新編”的手法和豐富資料，和學(xué)生一起仔細(xì)打量各種歷史詮釋，從而少些片面結(jié)論，促使歷史解釋素養(yǎng)的提高。歷史本是鮮活、豐富多彩的，教材往往受篇幅限制，只能呈現(xiàn)某一觀點(diǎn)，教師需要通過歷史閱讀來補(bǔ)充細(xì)節(jié)材料，特別是沖突性材料，引導(dǎo)學(xué)生對這些材料進(jìn)行分析和論述，有創(chuàng)造性地設(shè)計問題，使學(xué)生在日常的教學(xué)活動中體會歷史探究的樂趣，激發(fā)他們表達(dá)的樂趣。在史學(xué)沖突中形成研究氛圍，在史料研究中提高歷史解釋能力。當(dāng)然，課堂應(yīng)用史學(xué)沖突要注意掌握“度”，結(jié)合學(xué)校生源和學(xué)情，站在學(xué)生的角度看看怎么啟發(fā)思維并獲得知識，高中歷史課程畢竟是基礎(chǔ)教育不是專業(yè)教育。

面對歷史解釋素養(yǎng)這個復(fù)雜的課題，教師首先要多讀書，閱讀多了，知識儲備不斷增加，教師才能把握目前歷史研究的熱點(diǎn)，知道某個問題研究到什么程度，教師才能高屋建瓴地處理教材和教學(xué)。歷史教師如果不讀書，完全按照教科書去教，你就可能教了一些不真實(shí)的歷史，解釋自然也是錯誤的。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[2]付開鏡：《中國古代君主專制下的有限性民主探論》，《求索》2015年第8期。

[3]劉聰：《古代諫官制度對專制皇權(quán)的制約作用》，《石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報》2013年第3期。

[4]吳鈎：《中國歷史演進(jìn)的自由線索》，《東方論壇：青島大學(xué)學(xué)報》2012年第5期。