柳丁

長城內(nèi)外的千年國史，正是一部百川歸海的歷史。

長期以來，我們的中國歷史觀以中原王朝為正統(tǒng)，夏商周秦漢晉隋唐宋元明清，一脈相承。然而實際上，中國北疆，也有匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、遼、金、蒙古、后金等游牧王朝前后延續(xù)，就像兩條河流，平行發(fā)展，同時又相互交織，最終合而為一，融入了現(xiàn)代中華民族。

如果站在長城以北向南眺望，站在一個游牧領(lǐng)袖的角度去思考長城內(nèi)外的漫長歷史，我們又會得到什么樣的新想法呢？

游牧帝國的幼年期 夏至南北朝

清朝及清以前，中國北疆的地理位置大體上東至大海，西至阿爾泰山，南至河北、山西北部和河套南部，北至西伯利亞貝加爾湖一帶。從北向南，在地貌條件上依次為森林，典型草原，荒漠草原，沙漠，荒漠草原，典型草原和農(nóng)耕平原。

這是一個非常寬闊且富于變化的北部邊疆，氣候的變化更使得農(nóng)牧生產(chǎn)的分界線在歷史上南北擺動。

人類文明誕生以后，羊、牛、馬、駱駝等動物相繼被馴化，為人類提供肉、奶、皮革等資源，形成了游牧社會的基礎(chǔ)。這是和農(nóng)耕文明幾乎同時出現(xiàn)的利用自然的技術(shù)手段，兩者的都是根據(jù)所在聚居地的自然地理條件而誕生的求生之法。

蒙古高原的游牧經(jīng)濟，河套平原的綠洲農(nóng)業(yè)，華北平原的精耕細作，生產(chǎn)方式和人口承載力都差別巨大。

春秋時，黃河流域夏戎雜居，但是整體上，農(nóng)業(yè)文明由于更強的經(jīng)濟發(fā)展力和組織強度，呈不斷北擴趨勢。

山西北部在西周時并不屬中原核心區(qū)，而西周分封的諸侯在春秋做大并向四方擴張，將山西北部收入囊中的正是“晉”。

春秋五霸中，齊桓公救邢存衛(wèi)、北伐山戎，晉滅赤狄、秦滅西戎十二，犬戎、諸狄、山戎等部族或被融合，或被迫北遷。

此時中原諸國正在東亞土地上盡力擴張自己的勢力范圍和生活方式，北方尚未出現(xiàn)統(tǒng)一草原的帝國，游牧與農(nóng)耕之間尚未明顯對壘。

戰(zhàn)國時趙國逐林胡、樓煩，置云中、雁門、代群。秦朝建立，占領(lǐng)河套，設(shè)四十四縣，筑長城。至此，以長城為界，農(nóng)牧分界基本上穩(wěn)定。

與此同時，草原上建立了第一個游牧帝國——匈奴，其地東盡遼河，西至蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達長城，形成“南有大漢，北有強胡”的對峙局面。漢武帝時期，雙方爆發(fā)激烈戰(zhàn)爭，但是相互無法徹底打垮對方。

韓安國曾說，“匈奴負戎馬之足，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強，自上古不屬為人”，一語道出漢族王朝在面臨游牧政權(quán)時，在戰(zhàn)爭方式和戰(zhàn)爭收益上的不利，這也成為后世歷代強盛中央王朝無法突破的桎梏。但匈奴隨后也產(chǎn)生了內(nèi)部分化，在東漢時被驅(qū)逐出了蒙古高原，被迫西遷。

拿下河西走廊和陰山南北，對中原王朝已經(jīng)是很好的屏障和保障，再北上大漠深處已經(jīng)無利可圖了。東漢末年，檀石槐一度統(tǒng)一北疆，鮮卑在匈奴故地崛起。此時，匈奴、羌、氐、羯等在前，各部鮮卑在后，紛紛南遷漢地。在八王之亂后，匈奴滅西晉，十六國時期來臨。歷經(jīng)千年，游牧民族王者歸來，重新回到黃河流域核心區(qū)。到4世紀末，拓跋鮮卑建立北魏，統(tǒng)一了黃河流域。同時，柔然、突厥先后在草原崛起。

北方民族南下，西晉崩潰，中國北部陷入持續(xù)的戰(zhàn)亂，即所謂五胡十六國時代?？傮w上來說，這一時期，游牧民族盡管強悍，但是面對中原王朝依舊弱勢。

一是中原對其具有無比的吸引力。盡管武力強大，但是草原游牧生活方式脆弱，一旦出現(xiàn)自然災(zāi)害則草原民族或是南侵，或是歸順。在其故土，復(fù)生新的游牧民族，匈奴、鮮卑、柔然等正是如此。

二是此時的游牧民族部落氣息濃厚，戰(zhàn)爭失敗，則國破族滅，如前趙、后趙、前秦等概莫如此。反觀哥特、法蘭克、日耳曼等蠻族則在西羅馬帝國廢墟上建立了各自王國，并且延續(xù)至今。

三是農(nóng)耕帝國占據(jù)絕對優(yōu)勢。匈奴對抗?jié)h朝被迫遠遁，鮮卑無法抗拒被漢化，柔然為漢化北魏重創(chuàng)，東西突厥為唐朝所滅。

這個階段農(nóng)耕世界的重心仍在北方，所以農(nóng)耕民族一定程度上具有農(nóng)牧混合的能力，加上可以控制北方諸多優(yōu)質(zhì)牧場，民風和戰(zhàn)力其實頗為強悍。

游牧帝國的成長期 隋至宋

隋朝以及唐中前期，農(nóng)耕民族依然保持強大戰(zhàn)斗力。唐太宗父子雖能消滅東西突厥，設(shè)立羈縻地區(qū)，卻無法在這里建立有效統(tǒng)治。草原無法提供足夠的產(chǎn)出維持駐軍和漢族移民，打天下容易守天下難。這種局限，始終困擾著歷代漢族王朝。

唐朝在初期就取得巨大勝利并進入黃金時代，但對北方游牧民族的壓倒性優(yōu)勢也并沒有持續(xù)很久，蒙古高原很快又陷入復(fù)雜的失控狀態(tài)。一度復(fù)興的后突厥汗國滅亡，草原上興起了回鶻汗國。

這時，以唐為大中心，形成東北渤海、北疆回鶻、西部吐蕃、西南南詔等若干封建政權(quán)小中心。安史亂后，吐蕃兩陷長安，西域丟失，河北胡化，河朔三鎮(zhèn)橫行，啟示著新一輪的融合終將到來。

河北的胡化非常要命，直接在下一個時代埋下了重大隱患，而失去河北意味著北方經(jīng)濟區(qū)難以連成一片，過于依賴日益增長的南方經(jīng)濟未必是件好事。

唐末五代，農(nóng)耕帝國再次陷入分崩離析。這一次，游牧民族沒有南下中原，但是在塞外，劃時代地誕生了契丹族的遼朝。遼朝的建立，具有承前啟后的意義。

唐末已是節(jié)度使的天下，唐王朝的覆滅終于令割據(jù)勢力之間的戰(zhàn)斗公開化了，而來自北方的契丹和山西李克用，成為兩個掌握部落軍事實力的重要玩家。

政治上，自遼開始，塞外少數(shù)民族第一次自稱皇帝，與漢族王朝平起平坐。這也是游牧民族第一次學習漢族的治國模式，建立了完備的官制、都城，開科取士，設(shè)立學校，修訂法律，國家機器逐漸成型。

經(jīng)濟上，遼擺脫了以畜牧、漁獵為主的單一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等大大發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大為復(fù)雜，抗風險能力加強。

軍事上，此前塞外政權(quán)的威脅僅限長城一線，入塞多是擄掠。但是自后晉被遼滅亡開始，游牧民族也開始顯露窺伺天下之志，北宋、南宋等中原王朝都城陸續(xù)被攻克。游牧民族的實力極大提升，也為后世明朝天子守國門提供了歷史依據(jù)?？刂朴脑剖萦绊懢薮螅仁惯|建立一套兼?zhèn)滢r(nóng)牧兩套體系的政治架構(gòu)，其優(yōu)勢不再只是軍事上的，也是經(jīng)濟上的。

金朝將遼朝的事業(yè)推進到更深，迫使?jié)h族王朝第一次向游牧民族稱臣（紹興和議，宋向金稱臣，金冊宋高宗趙構(gòu)為皇帝），并將版圖南推到淮河秦嶺一線。

遼金西夏宋大理并立時代，已經(jīng)證明了農(nóng)業(yè)文明并非中國唯一中心。漢族不能征服草原地區(qū)（漢、唐及明深入漠北未能降伏游牧民族），相反草原地區(qū)卻不止一次顯示出征服漢地，并通過漢化建立穩(wěn)定統(tǒng)治的能力（北魏、遼、金）。

這里有一個重要的標志，金在北方建造了漫長的金長城，雖然其永久性無法與中原長城相比，但說明金人面對的地緣問題和策略，已經(jīng)相當漢化，這似乎預(yù)示著中華民族的未來，在于一個能混一二者的力量。這是歷史的必然，也是元、清誕生的條件。

大一統(tǒng)大融合時代 元明清

回鶻汗國滅亡后，大漠南北再次出現(xiàn)真空狀態(tài)，眾多室韋—韃靼部落擴散到了蒙古高原各個角落，主要有蒙古語族的蒙古、蔑兒乞、塔塔爾等部，以及突厥語族的克烈、乃蠻、汪古等部落。歷經(jīng)艱苦的戰(zhàn)斗，1206年，鐵木真統(tǒng)一諸部，建立大蒙古國，稱成吉思汗。

最優(yōu)良的牧場其實散布于蒙古高原周邊，使得蒙古長期成為四方部落的角斗場，而由某一部落統(tǒng)一整個高原卻非常困難。

成吉思汗統(tǒng)一各部的過程，正是各部落蒙古化的過程。在戰(zhàn)爭中，被征服各部被打散一并納入蒙古各千戶，原有部落血緣紐帶被割斷，統(tǒng)一成為蒙古國的百姓，形成一個具有共同經(jīng)濟生活、共同語言、共同族屬意識的民族共同體。

在蒙古之前，各游牧帝國一旦失敗，就煙消云散，消失不見，或融入到別的部落，或南遷漢地融入漢族。蒙古民族的形成，標志著草原各部從漫散松懈的分立狀態(tài)，開始凝結(jié)成為一個強勁有力的民族。以此為基礎(chǔ)，才締結(jié)了包括元朝和四大汗國在內(nèi)的蒙古帝國，否則，一旦戰(zhàn)爭失敗或者內(nèi)部爭位，很可能被其他部落推翻，或者內(nèi)部分裂。

元朝的大一統(tǒng)，也將自唐以來，并立的中原、北疆、東北、西域、青藏高原、云貴等各中心一并納入到統(tǒng)一的帝國，具有極大的意義。

游牧帝國的進化在蒙元帝國達到頂峰，第一次跨過長江征服整個華南。盡管元帝國的前身來自草原，但是與歷代游牧民族政權(quán)一樣，都無法拒絕漢化。盡管征服中原之初，蒙古貴族一度想把耕地變?yōu)槟翀觯敲筛缢篮?，忽必烈與幼弟阿里不哥的爭位戰(zhàn)爭中，正是依靠漢地雄厚富庶的經(jīng)濟力量為后盾，對阿里不哥的草原進行糧食物資封鎖，戰(zhàn)勝了后者。農(nóng)耕經(jīng)濟的強大給忽必烈留下了深刻印象。

漢人許衡也上疏忽必烈：“考之前代，北方奄有中夏者，必行漢法乃可長久。故后魏、遼、金歷年最多，其它不能實用漢法，皆亂亡相繼。”漢文明的強大，不在于武力顯赫，而在于經(jīng)濟上在東亞的壓倒性優(yōu)勢、文化上的先進和人口的廣大。游牧民族政權(quán)即便再強大，都無可避免地漢化，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱的漠北自然也喪失了帝國的政治中心地位。

但是元朝后期，由于未能有效調(diào)和蒙古路線和漢化路線的矛盾，加上帝位繼承連陷危機，最終被推翻。有明一代，草原各部再次陷入分裂，但是蒙古民族延續(xù)了下來，這其實是歷史上并不多見的。明初多次北征漠北，但是都無法徹底打垮蒙古。其后，蒙古出現(xiàn)了也先、俺答汗等，繼續(xù)威脅明朝北疆，迫使明朝重修長城。中原與草原再次恢復(fù)到前朝各代的對峙狀態(tài)。

我們最熟悉的，便是明長城了。

最終，女真人從東北異軍突起，利用蒙古諸部的分裂，和明朝的內(nèi)部危機，再次統(tǒng)一長城內(nèi)外，建立了比元朝更穩(wěn)固的多民族帝國。清朝對北疆推行藏傳佛教、加強滿蒙聯(lián)姻、創(chuàng)設(shè)盟旗制度，讓蒙古成為清朝的忠實盟友。一直到晚清，蒙古騎兵依舊在抵抗英法聯(lián)軍，平定捻軍、回民起義中起到相當作用。

縱觀這長城內(nèi)外的千年國史，正是一部百川歸海的歷史。各地在分散發(fā)展演進后走向統(tǒng)一，各民族在自立發(fā)展的基礎(chǔ)上走向融合，推動了中華文明在曲折發(fā)展中的延續(xù)。這種內(nèi)在的凝聚力，是中華民族不斷前進的動力，是華夏文明存續(xù)5000年不斷的基礎(chǔ)，也是我們民族最值得自豪的一點。