周文婷

【摘要】文言文是古典文化的載體。初學(xué)文言文，很多學(xué)生感到十分困難。一是難讀；二是難懂。有些學(xué)生不大喜歡這些“之、乎、者、也”的字眼，覺(jué)得枯燥乏味，不甚理解。作為教師，怎樣做才能引導(dǎo)學(xué)生喜歡文言文、會(huì)學(xué)文言文呢？這是擺在我們語(yǔ)文老師面前的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】文言文；“六部曲”；伯牙絕弦；教學(xué)層次

文言文在現(xiàn)實(shí)生活中狹隘的應(yīng)用，學(xué)習(xí)起來(lái)難以理解，是大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的畏難之路；文言文教學(xué)也是許多老師授課的一大難題。新課標(biāo)改革后，人教版小學(xué)十一冊(cè)語(yǔ)文安插了一篇文言文——《伯牙絕弦》。怎樣才能教出文言文獨(dú)特的韻味和它特有的魅力呢？經(jīng)過(guò)查閱大量相關(guān)課例和資料，筆者進(jìn)行了這一課的教學(xué)，感覺(jué)收獲很大，希望通過(guò)自己的探究，為學(xué)生，也為自己打開(kāi)文言文教學(xué)這一扇求知之窗。筆者認(rèn)為，文言文的教學(xué)離不開(kāi)“知之——讀之——解之——疑之——悟之——談之”六部曲。

一、第一部曲：“知之”

對(duì)文言文的知曉是學(xué)習(xí)文言文的第一步驟。文言文有“三文四特點(diǎn)”，三文即：韻文、駢文和散文；四特點(diǎn)即：史傳文、論說(shuō)文、雜記文和應(yīng)用文。在小學(xué)階段，主要學(xué)習(xí)的是韻文。因此，要相應(yīng)地引導(dǎo)學(xué)生了解三文的區(qū)別，即為押韻不押韻。韻文是押韻的，駢文和散文是不押韻的。繼而可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“絕”字古今意義字的觀察，讓學(xué)生了解“絕”字的字、形、義的變化，讓學(xué)生從古漢字的基礎(chǔ)上鋪墊“絕”字的情感色彩。文言文小知識(shí)的滲透，這無(wú)疑為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ)。

二、第二部曲：“讀之”

文言文是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的。因?yàn)榕c現(xiàn)代語(yǔ)言的差異，所以從字義、口語(yǔ)、讀法上有了很大的距離。可是文言文由于字義深，韻味強(qiáng)，要學(xué)得像古人一樣，字字鏗鏘，句句傳神，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是很困難的。所以，如何品讀出文言文中的情感和字句精華，是教學(xué)環(huán)節(jié)中的一大難點(diǎn)。加之文言文一字多音，學(xué)生常常難以讀準(zhǔn)字音，很難正確斷句，朗讀節(jié)奏不明，因而朗讀的指導(dǎo)成了教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。筆者先用課件出示朗讀要求，讓學(xué)生自由范讀課文，抽2～3名學(xué)生和著《高山流水》的曲子配樂(lè)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生互相點(diǎn)評(píng)；接著由教師配樂(lè)示范讀，幫助學(xué)生畫(huà)出停頓的符號(hào)，師生互讀；最后再用音樂(lè)把學(xué)生帶入到文本中去。因?yàn)椤陡呱搅魉穪?lái)源于《伯牙絕弦》的背景，學(xué)生朗讀得效果很好，許多學(xué)生都能讀準(zhǔn)字音、讀出斷句，更難得的是，學(xué)生能真正讀出文言文字詞間獨(dú)特的韻味，為后文伯牙和子期之間的知音故事埋下伏筆。

三、第三部曲：“解之”

文言文的又一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)就是理解字、詞、句的意思。在讀熟和讀好的基礎(chǔ)上開(kāi)展第三部——理解教學(xué)。理解教學(xué)時(shí)主要采用導(dǎo)學(xué)合作式教學(xué)，筆者在《伯牙絕弦》就利用課件出示：1.利用文中的注釋和工具書(shū)，聯(lián)系上下文理解字詞句的意思；2.把不會(huì)理解的句子提出來(lái)；3.用自己的話講出故事的大概內(nèi)容。筆者還清晰提出小組合作要求：1.組長(zhǎng)引領(lǐng)組員依次逐句說(shuō)出文言文字、詞、句的意思；2.答案不一致時(shí)組長(zhǎng)應(yīng)組織深入探討并作下記號(hào)以備課堂匯報(bào)。學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，較好地完成了第1、2步的學(xué)習(xí)，因此，筆者的重點(diǎn)就放在引導(dǎo)學(xué)生講故事上。學(xué)生通過(guò)小組內(nèi)講故事，“串門”講故事、或者是班級(jí)內(nèi)扮演故事角色等形式，能夠加深自己對(duì)文言文的理解。在講故事或者演故事的同時(shí)，老師還要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)相應(yīng)地做好筆記，抓住不同字詞的表達(dá)效果，理解它們，達(dá)到表情達(dá)意的效果。通過(guò)學(xué)生積極地參與到講故事中來(lái)，不僅活躍了課堂氣氛，而且擴(kuò)大了學(xué)生的思考層面、回答問(wèn)題的積極性及學(xué)生的表達(dá)力和想象力。

四、第四部曲：“疑之”

“為學(xué)患無(wú)疑，疑則進(jìn)也。” 在新課標(biāo)在第三學(xué)段質(zhì)疑能力訓(xùn)練方面，為我們提出這樣的引導(dǎo)：聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果，并且在交流和討論中，可以提出自己的看法，做出相應(yīng)的判斷。因此，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，在教學(xué)過(guò)程中是不可忽略的部分。在《伯牙絕弦》教學(xué)中，筆者找了一個(gè)學(xué)生，先跟他簡(jiǎn)單聊聊，放松我們的學(xué)習(xí)環(huán)境：“伯牙和子期是知音，我覺(jué)得我跟你也像是知音，因?yàn)槲铱炊四阈闹杏幸苫螅阕屑?xì)想想，能不能把學(xué)了本課后的疑問(wèn)說(shuō)出來(lái)，那我們就是真正的知音了?！甭?tīng)了筆者這樣創(chuàng)設(shè)的情景，一向很少發(fā)言的他也開(kāi)始向筆者敞開(kāi)心扉，道出了學(xué)習(xí)中的疑惑。他說(shuō)：“伯牙為什么要‘絕弦’呢？”筆者主動(dòng)與他握手表示我們已成知音。馬上，許多同學(xué)大膽質(zhì)疑，都想與老師成為知音。學(xué)生的興趣一提上來(lái)，老師就要相應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在一條線索上由淺入深地大膽質(zhì)疑，表達(dá)疑惑。筆者也耐心解答，課堂氣氛也十分的活躍。其次，在引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑“為什么子期死，伯牙終生不復(fù)鼓？”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生談出自己體會(huì)。疑問(wèn)是學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)，有了心中的疑惑，再結(jié)合自己的話語(yǔ)，才能為理解文言文的大意做了很好的準(zhǔn)備，這也就是說(shuō)把質(zhì)疑這一重要環(huán)節(jié)放在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要部分的原因。

五、第五部曲：“悟之”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，感受藝術(shù)的魅力。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。因此，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)小環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境。筆者把《高山流水》曲子，剪切為四個(gè)小片段：1.在輕柔歡快的樂(lè)曲中，讓學(xué)生用心傾聽(tīng)感受伯牙和鐘子期知音相遇的歡樂(lè)與融洽，讀出其中的味道，談出你此時(shí)的體會(huì)；2.播放音樂(lè)高山片段，讓學(xué)生用心傾聽(tīng)感受伯牙想高山一樣矗立與天地間的情操和遠(yuǎn)大志向，讀出其中的味道，談出你此時(shí)的體會(huì)；3.播放音樂(lè)流水片段，讓學(xué)生用心傾聽(tīng)感受伯牙想江河一樣的胸懷，讀出其中的味道，談出你此時(shí)的體會(huì)；4.在輕柔舒緩的樂(lè)曲聲中，用心感受伯牙和子期的深厚友誼，讀出其中的味道，談出你此時(shí)的體會(huì)。學(xué)生在輕松的情境中把原本很難理解又很枯燥的文言文變得簡(jiǎn)單而又富有情趣了。因此，在教學(xué)中既突破了本課的難點(diǎn)，又感受了音樂(lè)的魅力，教學(xué)的效果豐富多彩。

六、第六部曲：“談之”

夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！睂W(xué)生在前幾部曲中都運(yùn)用了自己的感官，在最后一部時(shí)，可以用嘴巴來(lái)為文章畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。筆者先提出一個(gè)問(wèn)題：“為什么子期死，伯牙終身不復(fù)鼓？”以一個(gè)“大問(wèn)題”開(kāi)篇，引導(dǎo)學(xué)生談出子期是伯牙的知音，體會(huì)知己一死，世上再無(wú)人可理解自己的悲痛情感，理解知己的深刻含義，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章深層次的含義。于是，相繼地在引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑提出“小問(wèn)題”的同時(shí)，對(duì)本文進(jìn)行層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)，這樣可以讓學(xué)生通過(guò)自己談出內(nèi)心的體會(huì)，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受，再對(duì)文章進(jìn)行深刻地品讀，以達(dá)到對(duì)課文學(xué)習(xí)的回顧和復(fù)習(xí)。如果學(xué)生可以在本文的基礎(chǔ)上開(kāi)拓自己的思維，續(xù)寫(xiě)文言文，或者是續(xù)編故事，如果可以用自己的語(yǔ)言把整篇古文復(fù)述出來(lái)，說(shuō)明學(xué)生真正對(duì)本課學(xué)懂、學(xué)會(huì)了。

文言文教學(xué)雖然有著很多實(shí)際情況的阻礙，但是我們?nèi)绻盐难晕慕虒W(xué)置于一個(gè)輕松和諧的環(huán)境中，也許會(huì)收到不一樣的效果。因此，在教學(xué)文言文之前，我們需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉悅的環(huán)境，要在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國(guó)古典韻味的同時(shí)，又達(dá)到我們預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的適當(dāng)方法，在欣賞古文的同時(shí)，讓學(xué)生與“古文的情感”產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)。

教學(xué)無(wú)法，教無(wú)定法。以上是筆者關(guān)于文言文教學(xué)的一些心得體會(huì)，筆者認(rèn)為，對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)該將興趣放在首位，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法是關(guān)鍵，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感是我們教學(xué)的最終目的。