葛玉榮

摘 要：社會主義核心價值觀是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是對我國社會主義本質(zhì)和特征的鮮明反映。它既是匯聚人民信仰的思想基礎，也是鑄就民族希望的道德基石，更是凝聚中國力量的精神基底。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，對現(xiàn)階段培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要價值意蘊。儒家文化為社會主義核心價值觀提供了豐富思想源泉，為培育社會主義核心價值觀提供重要方法借鑒，為踐行社會主義核心價值觀提供多維路徑啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;儒家文化;價值;啟示

中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：1005-1422（2019）09-0106-04

社會主義核心價值觀是中華民族凝魂聚氣、強基固本的基礎性工程，為中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供強大內(nèi)生動力。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其文化精髓對現(xiàn)階段培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要理論和實踐意義。

一、理論之基：儒家文化為社會主義核心價值觀提供思想源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀形成的重要思想基礎，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與精髓，是社會主義核心價值觀的固有根本，為凝練社會主義核心價值觀提供了理論源泉。

（一）國家價值目標

“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀在國家價值層面的集中體現(xiàn)，儒家文化為其提供了深厚的思想淵源。其一，孟子言“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己”[1]。他認為能做到?jīng)]有財富卻擁有高尚道德的人只有士人，百姓若“無恒產(chǎn)”，則會為己私利作奸犯科?！吨芤住犯菍腋粡姟⑷嗣窀挥幸暈椤按髽I(yè)”，即所謂“富有之謂大業(yè)”。儒家文化中所蘊含的富民思想為社會主義核心價值觀提供了豐富文化基源，突出了經(jīng)濟基礎在國家建設和個人發(fā)展中的重要性。其二，孟子關(guān)于“民為貴，社稷次之，君為輕”[2]，以及荀子關(guān)于“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”[3]等思想，體現(xiàn)出儒家文化中樸素的“以民為本”“君民與共”價值取向，強調(diào)百姓在治國安邦中的關(guān)鍵作用。其三，儒家倡導的“文明”體現(xiàn)在由“禮”至“德”的社會道德要求中。諸如孔子的治國以“禮”，荀子的“禮有三本”，均希望以“禮”來規(guī)范人們行為，提高道德水平，建設文明社會。其四，儒家文化中既有強調(diào)人與自然和諧相處的思想，也包含了人與社會、人與自身的樸素和諧觀。例如，儒家思想中的“欲而不貪” [4]“欲雖不可盡，可以近盡也;欲雖不可去，求可節(jié)也” [5]等主張，在承認人之欲望存在合理性基礎之上，提出節(jié)制欲望、平衡內(nèi)心，實現(xiàn)人與自身的和諧。

（二）社會價值追求

“自由、平等、公正，法治”以儒家文化作為其思想來源，是社會主義核心價值觀在社會層面的價值追求，體現(xiàn)了人民對構(gòu)建美好社會的強烈希冀。其一，孟子主張“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”[6]，大丈夫之所以能成為一個自由而充實的人，必然是以仁為宅，以禮為正位，行大道于天下，培養(yǎng)浩然之氣的結(jié)果?？鬃右仓鲝垺安粚W禮無以立”，以禮來規(guī)范自己、規(guī)范社會，達到“從心所欲不逾矩”的自由狀態(tài)。其二，儒家認為萬物平等，如《禮記》中將人看作是天地陰陽造化的結(jié)果，認為人在本性上是一致的。其三，儒家追求公平正義，如“公義明而私事息”。其四，儒家文化蘊含了豐富的禮法思想，如孔子主張用禮樂刑法治國，荀子主張發(fā)揮禮法的作用，限制利欲等。

（三）個人價值準則

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是衡量公民個人價值的基本準則，也是公民基本道德規(guī)范。其一，儒家文化提倡愛國?？鬃又鲝垺翱思簭投Y為仁”，對周禮的維護體現(xiàn)出他對國家統(tǒng)一安定的美好愿望?！墩撜Z》中的“見危致命”“殺身以成仁”也表達了儒家所倡導的國家危難關(guān)頭犧牲小我的愛國精神。其二，儒家的敬業(yè)思想彰顯著對“仁”的追求，“忠勤”是其核心內(nèi)容?？鬃又鲝垺鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”“居之無倦，行之以忠”則是敬業(yè)精神的集中體現(xiàn)。其三，儒家文化主張誠信，并將“誠”與“信”相區(qū)別。“誠”側(cè)重內(nèi)心的純潔，“信”側(cè)重言行守信。其四，儒家文化強調(diào)友善。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠;父子之間有尊卑之序，故應孝;兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌;夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應忍;朋友之間有誠信之德，故應善。以“忠、孝、悌、忍、善”界定“五倫”關(guān)系準則，倡導人與人之間的人倫親善。

二、參考之資：儒家文化為培育社會主義核心價值觀提供方法借鑒

道德品質(zhì)的錘煉是儒家文化的關(guān)鍵內(nèi)容，希望通過個人品行修養(yǎng)的提升促進家庭和社會的進步。儒家文化中的德育方法為當下培育和踐行社會主義核心價值觀提供了方法論借鑒。

（一）反省內(nèi)求法

反省內(nèi)求法是一種自我教育法?！胺词?nèi)求”是孟子在塑造自身道德修養(yǎng)時的方法論主張，由孔子的“內(nèi)省”發(fā)展而來?！胺词　迸c“內(nèi)省”本質(zhì)相同，即隨時隨地反思省察自身言行，如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“吾日三省吾身”等?！皟?nèi)求”建立在孟子的人性論基礎之上，主張“求其放心”“反求諸己”，即從自身出發(fā)尋找原因，找回失去的本我。反省內(nèi)求法對培育社會主義核心價值觀具有重要借鑒作用。培育核心價值觀屬于德育，而德育不僅需要借助外力，也要積極進行自我教育，主動提高個體道德素質(zhì)。同時，道德建設的主體是個體，這就需要尊重其主體地位，發(fā)揮主觀能動性，強化道德情感，引導其做出正確的道德判斷與價值選擇。因此，在培育社會主義核心價值觀的過程中要汲取儒家反省內(nèi)求法，引導人們寬厚大度、包容忍讓，引導人們在面對社會不良現(xiàn)象時反思省察自身德行，在處理問題時多從自身角度探尋原因。

（二）積善成德法

“積善成德”出自《荀子·勸學》篇，強調(diào)若能長期行善，便能擁有較為高尚的道德品性。與“反省內(nèi)求”建立在“性善論”基礎上不同，“積善成德”以“性惡論”為基礎，認為人性本惡，主張通過對人進行教育和改造，“化性起偽”，用禮義法度引導人的自然本性，對人們進行道德教育?！胺e善成德”要求人們持續(xù)做善事，少說話多辦實事。這種方法鼓勵人們在德育過程中既要言說道德標準，更要實踐道德行為。培育社會主義核心價值觀是一個長期進程，需分階段，循序漸進，逐步培育，逐漸養(yǎng)成。因此，培育社會主義核心價值觀要借鑒積善成德法，鼓勵大家從小事做起，分階段、分任務，持續(xù)不懈，奮力踐行，在落細、落小、落實上下功夫。同時，要“慎微防萌”，在積極行善、日積月累的過程中警惕小惡。

（三）環(huán)境陶冶法

環(huán)境陶冶法對培育社會主義核心價值觀極具啟示性，包括創(chuàng)造優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境和良好的人文環(huán)境兩個層面。第一，創(chuàng)造優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境?？鬃右浴敖讨被卮鹑接小凹雀灰樱趾渭友伞敝?，認為教化百姓首先要使百姓富裕起來，創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。由此，要想更好地培育社會主義核心價值觀，首要解決的是百姓吃飯穿衣問題，增加物質(zhì)財富，奠定物質(zhì)基礎，正所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。第二，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，通過言傳身教和塑造理想人格來實現(xiàn)。儒家歷來重視言傳身教，孟子借“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎”[7]強調(diào)只有自己品行端正才能給他人帶來好的示范和感染。不僅如此，儒家還樹立起諸如“君子”“圣人”等榜樣，鼓勵人們學而習之。由此，培育社會主義核心價值觀要分析社會群體，將青年學生作為重點培育對象，抓重點，樹典型，在生活中借助其不斷提高的道德素養(yǎng)和逐漸完善的道德品行去影響周圍人，在全社會形成“學先進、爭先鋒、做表率”的良好氛圍。

三、躬履之路：儒家文化為踐行社會主義核心價值觀提供途徑啟發(fā)

儒家文化歷經(jīng)千年沉淀，至今仍潛移默化地影響著人們，其所倡導的思維觀念和價值傳統(tǒng)逐漸被人們納入自身思想體系，并在工作生活中得以踐行。儒家文化的立體傳播途徑不僅使其自身經(jīng)受住了歷史的考驗，也為當下踐行社會主義核心價值觀提供了極大借鑒。

（一）在教育中深化社會主義核心價值觀認知

踐行社會主義核心價值觀的前提是對其進行深入研究并深刻領會，詳實客觀的認知是高效實踐的基礎。儒家文化的教育傳播體系涵蓋了蒙學、私學、官學等多途徑、多形式，架構(gòu)了一張覆蓋面極廣、影響力極強的教育大網(wǎng)，對踐行社會主義核心價值觀極具啟發(fā)性。儒家通過童蒙讀物、兒歌將儒學倫理道德規(guī)范潛移默化地傳授給幼童，固其根本，啟迪心智，引領未來。漢武帝時確立儒家獨尊地位并興辦各級官學，以儒家經(jīng)典為教學、考核內(nèi)容，加強儒家文化影響力。在官學興盛的同時，私學也得到了迅速發(fā)展，打破了“學在官府”的局面，滿足了社會的多元需求。這種全方位、寬領域、多層次的教育傳播體系為當下做好社會主義核心價值觀踐行提供了借鑒。因此，夯實社會主義核心價值觀認知，可以借鑒儒家文化的教育傳播體系，從家庭、學校、社會三個方面開展教育，形成三管齊下、多方配合的良好狀態(tài)，為推動社會主義核心價值觀踐行提供可能。家庭教育層面，父母是孩子第一任老師，引導家長積極主動地理解并掌握相關(guān)知識，形成對社會主義核心價值觀的正確認識。在此基礎上，通過營造良好的家風，在日常交流中對孩子施以潛移默化的影響。學校教育層面，要形成“大-中-小-幼”立體銜接的教育模式，加強橫向拓展和縱向融合，針對不同年齡段采取不同教育形式，如幼兒階段可舉辦繪畫比賽、兒歌大賽等;中小學階段可進行誦讀經(jīng)典、主題征文等;大學階段則側(cè)重理論研討，通過講座、研討會等形式進行核心價值觀教育。社會教育層面，各種社會文化機構(gòu)、社會團體、公益組織要積極進行社會主義核心價值觀宣傳，如省、市圖書館和文化宮可將社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容、現(xiàn)實意義等制成展板，于社區(qū)免費展覽，配備專業(yè)人員進行義務講解，為人民群眾深入理解并掌握社會主義核心價值觀提供條件。

（二）在宣傳中強化社會主義核心價值觀認同

儒家文化通過多樣化的宣傳途徑從統(tǒng)治階級傳播到市民社會的過程中就實現(xiàn)了自身大眾化發(fā)展。雖然儒學經(jīng)典著作是儒家文化的主要載體，被歷代無數(shù)儒者推崇、研習，但是儒家文化并不局限于某種單一載體，它還通過小說、戲曲、詩畫等各種形式呈現(xiàn)給大眾，使儒家文化具有生活氣息，易于理解，這就大大減少了傳播過程阻力。社會主義核心價值觀同樣需要借助各種宣傳手段深入群眾，縮小與民眾的距離。隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡化時代的到來，人們可利用的宣傳工具更多、宣傳手段更豐富。網(wǎng)絡覆蓋社會生活的方方面面，將社會各階層聯(lián)系在一起，成為人們生活不可或缺的部分。以網(wǎng)絡為依托的微信、微博、QQ等社交平臺在人們的工作學習中發(fā)揮著越來越重要的作用。宣傳社會主義核心價值觀，可以充分利用網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，擴大社會影響力和輻射面。新媒體的迅猛發(fā)展在一定程度上擠占了傳統(tǒng)媒體的發(fā)展空間，但傳統(tǒng)媒體在宣傳主流價值觀方面的優(yōu)勢依然存在。這就意味著，當下弘揚社會主義核心價值觀既要注重新興媒介的后發(fā)優(yōu)勢，也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒介的固有價值，最大限度地發(fā)揮二者在弘揚主旋律上的價值。如各大報紙、期刊、雜志可以通過設立社會主義核心價值觀專欄，在全社會范圍內(nèi)營造風清氣正的良好氛圍，強化人們對核心價值觀的理解和認同。通過“新媒體+傳統(tǒng)媒介”的方式進行多維度立體式宣傳，使社會主義核心價值觀不再是抽象理念，而是被人們所熟知、接受、認同和掌握的與自身息息相關(guān)的價值認同，為社會主義核心價值觀的真正落實打下扎實基礎。

（三）在實踐中優(yōu)化社會主義核心價值觀踐行習慣

儒家文化在其傳播過程中始終強調(diào)知行合一，反對空洞說教，認為只有達到理論說教與實踐的結(jié)合，才能更好地促進人的成長?！渡袝ふf命》有言“非知之艱，行之惟艱”，認為比起懂得道理，實踐才是困難得多的艱巨事業(yè)，因而不能停步于只是知道的狀態(tài)。又如《荀子·儒效》強調(diào)學習時應當將認識付諸于實踐，不能只停留于聽過、見過這種表層，只有實踐才能明了。習近平總書記在十九大報告中明確指出，要把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣。他認為社會主義核心價值觀教育，除了要加大對核心價值觀的宣傳力度、增強對核心價值觀的情感認同外，還應當充分看到實踐的重要作用，落實以核心價值觀為主題的實踐活動，借助實踐的養(yǎng)成功能，培養(yǎng)社會公民的良好行為習慣。因此，我們在進行社會主義核心價值觀教育時要把它的精髓和要求充分融入群眾性精神文明建設活動中，積極開展多樣化、經(jīng)常化實踐活動，發(fā)揮活動養(yǎng)成功能。如開展以保護環(huán)境、愛國教育為主題的實踐活動時，可以側(cè)重愛國主義教育基地參觀學習，包括參觀實體基地和瀏覽網(wǎng)絡學習天地。也可以開展以各種節(jié)日為主題的紀念活動，如五四青年節(jié)、八一建軍節(jié)等，使人們在節(jié)日的氛圍中對相應價值理念產(chǎn)生共鳴，深入內(nèi)心，在后續(xù)活動中不斷踐行并逐漸養(yǎng)成習慣。

（四）在制度保障下鞏固社會主義核心價值觀踐行

儒家文化在傳播過程中將自身發(fā)展與國家的政治、經(jīng)濟制度緊密結(jié)合，從而獲得強有力的制度保障。如封建社會在選拔官員的考試中曾一度將儒家經(jīng)典作為必考內(nèi)容，普通百姓要想進入上層社會就要研習儒家經(jīng)典，通過科舉入仕。這樣一來，儒家文化以儒家經(jīng)典為載體，借助國家制度的力量在社會各階層中傳播開來，并較好地保留了下來?；诖耍鐣髁x核心價值觀只有與制度實現(xiàn)深度融合，才具有長久發(fā)展的生命力，才能成為促進社會主義核心價值觀踐行的有力保障。因此，制定政治、經(jīng)濟、文化等各項社會制度時要充分考慮核心價值觀的理論精髓，通過不斷完善制度框架和深化制度內(nèi)容，形成促進社會主義核心價值觀踐行的良好政策導向和制度環(huán)境。在眾多外來價值理念的交流碰撞中為社會成員提供強有力的正確引導，促使人們做出正確的價值選擇并堅定的實踐下去。此外，在制定各種制度時也要重視獎懲機制的構(gòu)建，調(diào)動社會成員的主動性和積極性，盡可能地規(guī)避錯誤做法。要結(jié)合社會主義核心價值觀去健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則、工作守則等各種行為準則、辦事準則，大到法律制度的完善，小到條約規(guī)范的健全，從制度建構(gòu)的多個層面為踐行社會主義核心價值觀提供可能。

參考文獻：

[1]四書五經(jīng)：周易·系辭上[M].北京：中華書局，2009：541.

[2][4][6][7]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2017：344，181，248，290.

[3][5]荀子[M].北京：中華書局，2011：77，259.

責任編輯 晨曦