周媛

《集古印譜》六卷，明太原王常編、武陵（上海）顧從德修校，書內(nèi)集有玉印22。余枚，銅印3200余枚?！邦檹牡?，字汝修，號蕓閣，上海人，官鴻臚寺序班”，與其兄顧汝由、顧汝和均風(fēng)雅好事，博古善書。顧從德刻《集古印譜》、顧汝和刻《玉泓館帖》，皆為藝林精品。顧氏三兄弟對收集古印亦是不遺余力，正如明代詩人沈明臣所言：“上海顧氏稱世家，三世以博雅傳，自御醫(yī)公世安氏搜購始，及光祿君汝由，鴻臚君汝修，大理君汝和，光祿子天賜，歷祖孫，父子，兄弟綿遠矣，而搜購遠近不遺余力，乃僅僅得玉印一百六十有奇，銅印一千六百有奇，然較之諸家所傳則三倍矣?！笨梢姟都庞∽V》中所列諸印為其兄弟三人平生所集，由太原王常（字延年）依體例編排，再由顧從德修校成書。

該譜內(nèi)所收之古印，基本為顧氏搜購所得，且均有過目并鑒別其真?zhèn)?。是書為明萬歷三年（1575）之木刻鈐印本，王樨登為該書作序，序中稱此書為《印藪》（圖1），顧氏自序亦云：“譜刻成，友人王伯谷氏復(fù)嘉其名曰印藪，而未遑更焉。”表明該書原名應(yīng)為《印藪》。而在此書刻印之前，顧從德曾“用朱用墨，印越楮上”，將所收之古印蘸朱泥，鈐蓋了二十部印譜，流傳于世，此即《集古印譜》，該印譜開創(chuàng)了用原印鈐蓋拓譜之先河。然原印拓印本流傳甚少，如今已很難見到，因此后刻印的《印藪》（又名《集古印譜》）便成為顧從德的代表作，其中收錄的3000多枚古印，也為后世了解、研究秦漢璽印提供了實物資料。

印章古已有之，關(guān)于其印制，元代盛熙明《法書考》載有：“《周禮》：璽節(jié)。鄭氏注云：‘璽節(jié)者，今之印章也。’許慎《說文》云：‘印，執(zhí)政所持，信也?！戾|曰：‘從爪手爪以持，信也。’衛(wèi)弘曰：‘秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，惟其所好。然則秦以來天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。七雄之時，臣下璽始稱曰印?！贝朔N說法與明代沈明臣所作《顧氏集古印譜敘》中“昔魯襄公在楚季）臺子使公）臺問璽書，是不獨天子稱璽矣，惟天子稱璽者乃秦漢故事”之句相合，表明玉璽之說始于秦漢，而在此之前印璽通名，自秦漢以后，印制逐漸形成。

該書按《漢舊儀》所記印制，將古印順次排列?！稘h舊儀》云：“諸侯王，黃金璽，橐佗鈕，又曰：璽，謂刻曰‘某王之璽’?！比缭撚∽V中所刻之“荊王之璽”（圖2），此為漢劉賈（漢高祖劉邦堂兄）之印;“列侯，黃金印，龜鈕，文曰：‘某侯之章’，如書中所印“巨野侯章”

（圖3）;“丞相太尉與三公前后左右將軍，黃金印，龜鈕，文曰‘章’”，如“大將軍印章”（圖4）;“中二千石、銀印，龜鈕，文曰‘章’”，如“中部偏將軍章”（圖5）;“千石、六百石、四百石至二百石以上，皆銅印，鼻鈕，文曰‘印’”，如“司徒左常史印”（圖6）。關(guān)于古印之字體，元代陶宗儀在其所著《南村輟耕錄》中記有：“吾衍云：‘漢有摹印篆，其法只是方正篆法，與隸相通。后人不識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也?！嘁姽始也氐脻h印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。”可見秦漢之時刻印用近隸書的方正篆體字，且“漢晉印章，皆用白文，大不過寸許”，“唐用朱文，古法漸廢。至宋南渡，絕無知此者”。根據(jù)此法，再對應(yīng)該書中所列各印，可管窺秦漢古印之一二。

是書以秦漢璽冠為首。王璽君印置于官印之前，官印各從其類，如將軍、偏將軍、軍司馬、假司馬、軍假司馬、別部司馬之屬。每項又按材質(zhì)依次為：玉、瑪瑙、寶石、銀、銅、磁（瓷）。官印最后還刻有印鈕樣式，從螭鈕、龜鈕至亭鈕、鼻鈕（圖7），完整展現(xiàn)璽印原貌。又將西漢銅虎符單列于后，將其左、右兩側(cè)行狀、合二為一時俯視面圖、陰面相合部分——繪出（圖8），并介紹其由來，內(nèi)容豐富、詳實。卷二至卷六收錄各姓氏私印，按照沈韻所定四聲，即平（上平、下平）、上、去、入次第排列。按其凡例所提：“集印以諸友所收藏者為主次，及子昂《印史》，楊宗道、吳孟思、王厚之、錢舜舉諸家《印譜》，王俅《嘯堂集古錄》，吾子行《學(xué)古編》并得收入至于欣賞，編亦所不遺”，顧氏《集古印譜》不僅拓印搜購之古印，還與前人印譜相對照，查漏補缺。

顧氏《集古印譜》乃承上啟下之作，承接元代佚失印譜之余韻，開鈐印（即蓋?。┍局群樱譃楹笫烙∽V的編制體例提供了模板，綜其特色，有以下三點：第一，該印譜乃集各家印譜之大成者。依當(dāng)代古文字學(xué)家羅福頤著《印譜考》所述：趙孟頫之《印史》、楊宗道之《楊氏集古印譜》、吳孟思之《吳氏印譜》、王厚之《王厚之復(fù)齋印章圖譜》業(yè)已散失，故集眾家之印于一書的顧氏《集古印譜》便顯得彌足珍貴，“印之有譜，僉稱出于宣和，然其譜不見流傳，明人來氏刊本，四庫存目已辨其偽，則是宣和譜錄佚之久矣。今日得目驗者莫先于明之顧氏印藪?！钡诙c前人相較，顧氏《集古印譜》集印數(shù)最多。是書初印二十部，共收“玉印一百六十有奇，銅印一千六百有奇”，復(fù)刻本，玉印增至22。余枚，銅印增至3200余枚。至于其他各書，依羅氏所述：趙氏《印史》集印340枚：楊氏《印譜》集印731方：吳氏《印譜》集印數(shù)未列，但按沈明臣序，“長洲沈潤卿始以順伯、子昂、錢舜舉、子行，及子行弟子吳孟思所摹，及其所未摹者作刻譜以傳，近古杭郎叔寶氏《七修類稿》中亦刻數(shù)十方，然統(tǒng)諸家數(shù)尚不及千矣”，可知其所集印數(shù)亦未過千;王氏《圖譜》集印92方。第三，該印譜正文前，有元代楊宗道著《楊氏集古印譜》序三篇和吳孟思撰《吳氏印譜》序一篇，概述了這兩部印譜的體例，刻書時間，收錄古印情況，使這兩部印譜得以為后人所知，亦為研究元代印譜提供了資料。

對顧氏《集古印譜》之評價，后人亦有微詞者，明代甘旸在其所著《甘氏集古印正》中稱，自顧氏印譜后，各家均可按其所釋翻刻、制印，印者“皆古人心畫神跡所寄”，后人只仿其形，而未知其意，便失去了編者以集印的形式，令后人“得親見古人典刑神跡所寄心畫所傳”的初衷。且秦漢印隨時代變遷，業(yè)已失其原來面目，僅用木刻是無法完全體現(xiàn)其原貌的。明代董其昌在其所著《容臺集》中也認(rèn)為，顧氏印譜之前，世人很難見到如此眾多的秦漢古印，該書刻印之后，學(xué)習(xí)篆刻者均效仿之，且該書釋印詳實，為仿古印者亦提供了模板，多則亦濫，終將使制印古法盡失，遂再難體會蘊含在古印中的秦漢風(fēng)骨。

顧氏《集古印譜》作為集趙、楊、吳、王、錢諸家印譜之大成者，《四庫全書總目提要.子部》收錄明代印譜四部，顧氏《集古印譜》即在此列，稱是書：“以四聲部分為次，檢閱頗便。凡所收錄，自其家以及好事者所藏曾經(jīng)寓目者，咸以朱摹其文，而詳載其釋文形制于下。至前人所集如王俅之《嘯堂集古錄》、趙孟頫之《印史》、吾衍之《學(xué)古編》、楊遵之《集古印譜》等書，并采掇以備考訂。前有隆慶壬申沈明臣序，稱從德所藏玉印一百六十有奇，銅印一千六百有奇，可謂至富?！焙笫缹ζ湓u價雖褒貶不一，但仍無法撼動它在印譜史上的地位，使古印不致因“歲久風(fēng)日蝕剝”等原因，而“久益漫滅并失所在”。同時它也為后世研究秦漢古印提供了豐富的實物資料，更為好事者所稱贊。