《哲學(xué)的希望》

戴亦梁

葉秀山先生最后一部著作《哲學(xué)的希望》出版研討會于2019年4月26日在中國社會科學(xué)院哲學(xué)所舉行。該書是中國哲學(xué)家在哲學(xué)層面上開啟中西哲學(xué)傳統(tǒng)在學(xué)理層面上的溝通和對話的積極成果。

葉先生是在書桌邊、在他終生熱愛并終生沉湎其中的哲思中離開人世的。他一生著述甚多，即將出版的《葉秀山全集》有600多萬字，這每一個(gè)字都是經(jīng)他咀嚼再三的、他自己的學(xué)與思的成果，其中的很多成了西方哲學(xué)中人需要再三咀嚼的經(jīng)典。而《哲學(xué)的希望——?dú)W洲哲學(xué)的發(fā)展與中國哲學(xué)的機(jī)遇》是葉秀山先生在其生命的最后五年零八個(gè)月當(dāng)中的作品，是遺著，也是唯一沒有經(jīng)過葉先生本人最后統(tǒng)校全稿的作品。葉先生的弟子、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所西哲室主任王奇教授在認(rèn)真編輯完全部書稿后，寫了一個(gè)詳盡的“編者的話”，介紹了這本書的“前世今生”。

熟悉葉秀山先生的人都知道，葉先生是從治西方哲學(xué)史而進(jìn)入哲學(xué)之門的，他的西方古典哲學(xué)的功底很深。但他并不拘泥于某一哲學(xué)領(lǐng)域或斷代史的研究。進(jìn)入21世紀(jì)后，葉先生嘗試著貫通古今、會通中西，對“中國哲學(xué)的機(jī)遇”問題的思考，始自2007年9月10日完成的《歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢與中國哲學(xué)的機(jī)遇》一文。2010年“西方哲學(xué)的歷史發(fā)展與中國哲學(xué)的機(jī)遇”課題正式獲批為國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目和中國社會科學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目，原計(jì)劃在2013年結(jié)項(xiàng)，后因?yàn)槿~先生要做的事情著實(shí)太多，推遲到2014年11月結(jié)項(xiàng)。課題雖然結(jié)項(xiàng)了，但其中關(guān)于中國哲學(xué)的部分，雖整體構(gòu)想已經(jīng)完成，即《哲學(xué)的希望》中出現(xiàn)的“中國哲學(xué)之‘過去’與‘將來’”，但有些部分仍有待充實(shí)。之后，葉先生便開始了對中國哲學(xué)的研讀，從先秦經(jīng)漢代一直寫到了宋明理學(xué)，完成了關(guān)于中國哲學(xué)的大部分工作，碩果累累。當(dāng)然，其間，他也因自己貫通古今、會通中西，不拘泥于某一哲學(xué)領(lǐng)域研究的治學(xué)方式，不自覺地“溜”到胡塞爾的“二次懸擱”那兒去了。

《哲學(xué)的希望》雖未經(jīng)葉先生的統(tǒng)校，這是無法彌補(bǔ)的遺憾，但全書的總體框架結(jié)構(gòu)是得到葉先生的首肯的，分為上下兩編，“上編”題為“歐洲哲學(xué)的歷史發(fā)展”，“下編”則重點(diǎn)講“中國哲學(xué)的機(jī)遇”。在編排過程中，編者王奇感覺對于體系化的哲學(xué)寫作來說，缺少了一個(gè)“導(dǎo)論”是件十分遺憾的事，于是大膽決定把葉先生在該課題動(dòng)念之初所發(fā)表的那篇文章《歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢與中國哲學(xué)的機(jī)遇》補(bǔ)在前面，權(quán)且當(dāng)作“導(dǎo)論”。

而關(guān)于《哲學(xué)的希望》的主旨和思路，葉先生在上述課題的總結(jié)報(bào)告中已然寫得十分明白：“在最初申請本課題的時(shí)候，課題人計(jì)劃以歷史回顧作為形式，以探討理論問題為其內(nèi)容，形式是歷史的，而內(nèi)容是理論的，力圖做到‘歷史’與‘邏輯’相結(jié)合?；谶@一立場，在《哲學(xué)的希望》中，葉先生對中西哲學(xué)傳統(tǒng)中“知識論”和“存在論”的關(guān)系問題、“瞬間”問題、中國哲學(xué)的形而上問題以及生死問題等，都有全新的思考。葉先生一生都徜徉于無盡的“學(xué)”與“思”的海洋中，“學(xué)”與“思”無疑已成為他治學(xué)生涯的主旋律。他常常返諸源頭，把前人想過的問題在自己腦子里不止一次地重新思考，表面看似乎是在對同一人物、同一主題進(jìn)行闡述，但在具體的運(yùn)思過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)他正一點(diǎn)點(diǎn)地推進(jìn)著自己的認(rèn)識，并且以自己的推進(jìn)工作促使哲學(xué)這門古老的學(xué)問保持長青。

葉先生是突然離世的，讓人有太多不舍和遺憾，但又讓人感到欣慰的是，在他的生命行進(jìn)到終點(diǎn)的時(shí)候，他的“站在中國的立場探討西方哲學(xué)的問題”的初衷已基本實(shí)現(xiàn)，他對“中國哲學(xué)自成體系，有自我修復(fù)和兼容并蓄的頑強(qiáng)生命力”的信念，已在《哲學(xué)的希望》中得到了證明，并得到了中國哲學(xué)學(xué)界同人的諸多回應(yīng);同時(shí)，他也為“中國哲學(xué)”的未來指明了方向：“中國哲學(xué)”必須“將西方哲學(xué)之精髓‘吸收’到‘自己’的系統(tǒng)中來”，方能將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，甚至再續(xù)輝煌。

作者單位：江蘇人民出版社