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      北宋鳳鳴古琴賞析

      2019-09-10 11:25:35周理坤
      收藏家 2019年7期
      關(guān)鍵詞:龍池篆書古琴

      周理坤

      宋代在我國(guó)歷史上是一個(gè)重要的時(shí)代,宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面都有高度發(fā)展。宋代的文化在中國(guó)古代文化發(fā)展史上堪稱頂峰,在理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域碩果累累。古琴文物,作為文化的實(shí)物載體,其型制、制作工藝、銘文、音色等特點(diǎn),無(wú)不反應(yīng)斫琴時(shí)代的文化藝術(shù)審美以及工藝水平。不可置否,宋代的傳世古琴文物為后世瞻仰宋代的文化禮樂(lè)盛世之華光提供了豐富的依據(jù)和理想的空間。此通過(guò)對(duì)重慶中國(guó)三峽博物館藏宋代鳳鳴琴的介紹與分析,一窺宋初的文人風(fēng)尚。

      一、鳳鳴琴簡(jiǎn)介

      鳳鳴琴,伶官式,通長(zhǎng)127.7、隱間117.7、肩寬22.3、肩厚5.3、尾寬15.4、尾厚4.3厘米,1951年西南文化處移交。此琴木質(zhì)面底皆桐,薄鹿角霜灰,通體髹黑漆,牛毛斷加流水?dāng)唷S兄褓N格,龍池23.4x 2.8、鳳沼11.3×2.8厘米,皆為長(zhǎng)圓形。納音微拱,頂平。蚌徽,檀木岳山及琴尾附件,冠角為后配;足池正當(dāng)九徽處。琴底頂部題篆書琴名“鳳鳴”二字,其下陰刻草書四言詩(shī)兩行:“鳳皇來(lái)儀,鳴于高崗。文章瑞世,其道大光?!甭淇顬椋骸熬办镌甏喝?,清畫堂主人題?!笨钕乱环秸?,篆文為“王元穎印”(圖3為琴銘文)。此琴曾注錄于《今虞琴刊古琴征訪錄》①。景祜為宋仁宗年號(hào)之一,景祜元年為公元1034年(圖1、圖2)。

      二、銘文賞析

      古琴銘刻“鳳鳴”二字為篆書,構(gòu)思新奇,圓勁中帶古風(fēng),在承襲前人的基礎(chǔ)上,帶有一定的創(chuàng)新。 “鳳”左半邊殘損較大,從殘存部分依然可清晰看出其整體疏朗工整,結(jié)構(gòu)多用方折,方中顯圓活行筆之勢(shì),右垂筆修長(zhǎng)而雋逸。從“鳴”字可清晰看見“鳥”的上半部起始筆畫為左右居中,最末一筆微向上挑,與常規(guī)不同,用意新穎生動(dòng)。中部與下部的彎曲筆畫則極力表現(xiàn)鳥的圓潤(rùn)婀娜身姿,用意與古人相同。對(duì)比歷代篆書家所書《干字文》的“嗚鳳在樹,白駒食場(chǎng)”(圖4),于唐李陽(yáng)冰篆書之圓潤(rùn),宋代篆書稍加融入方的美感。正如宋代雕塑給人以扁圓的視覺(jué)感受,整體盡顯柔美之風(fēng)。而宋元以后的篆書逐漸融合小篆、大篆等篆書體特點(diǎn),追求方圓結(jié)合、篆隸相結(jié)合,棱角硬骨逐漸分明。

      “鳳皇來(lái)儀,鳴于高崗”,出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》?!傍P皇嗚矣,于彼高崗”,在中國(guó)古代,鳳凰也記為鳳皇,鳳皇降世,儀表非凡,這是古代盛世祥瑞之兆?!妒酚洝は谋炯o(jì)》記有“鳥獸翔舞,簫韶九成,鳳皇來(lái)儀,百獸率舞”以歌頌虞舜帝之偉德。琴銘巧妙地引經(jīng)據(jù)典,既用到了四言古詩(shī)的格式來(lái)歌頌盛世,又將琴名。鳳鳴”二字隱藏其中。

      景祐元年春日,正值章獻(xiàn)太后劉氏駕崩后,宋仁宗開始親政的第一年,舉國(guó)上下可謂一片新朝之象。以文治國(guó),是宋代的政治風(fēng)氣,以文章明道遂成為北宋文人奮發(fā)向上的自我追求。仁宗之父真宗以“崇道重儒”著稱,他一方面對(duì)大量道教經(jīng)典進(jìn)行重新刊印,另一方面則鼓勵(lì)讀書人讀書科舉、參政治國(guó),使得宋朝能夠廣招賢士。 《周易·益2彖》有云: “自上下下,其道大光”,道義從上方施利于下方,必能大放光彩。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在贈(zèng)高子勉四首詩(shī)中寫到“文章瑞世驚人,學(xué)行刳心潤(rùn)身”。由此可見“文章瑞世,其道大光”銘文,有借道家經(jīng)典歌頌新朝景象之意,也同時(shí)涵蓋了文人雅士一種勵(lì)志自勉的情懷。宋初,文壇受晚唐影響,詩(shī)詞多艷麗,而北宋末年,政治腐敗,文風(fēng)萎靡,多有浮空之詞。如故宮博物院收藏“玲瓏玉”銘文.“嶧陽(yáng)之桐,空桑之材,鳳鳴秋月,鶴舞瑤臺(tái)”。鳳鳴琴的銘文與其相比,有積極向上的氣息。宋初書法尤為推崇二王,宋太宗趙光義曾廣集天下翰墨名跡,命侍書王著摹刻禁中,成貼十卷《淳化閣貼》,貼中有一半是“二王”的作品。宋初書法家傳世作品中經(jīng)??梢娦袝嬗姓虏莨P意的作品,如蔡襄中晚年的作品,整體如行云流水,其中仍然貫穿篆隸書的平鋪直敘、點(diǎn)畫線條的遲澀感,有些字體仍然取模勢(shì),帶有波折和凝重感。鳳嗚琴的四言詩(shī)銘文正是如此,大部分字獨(dú)立,只有“嗚于”二字之間稍有連帶, “高”字、 “世”字、 “道”字明顯帶有章草筆法痕跡。宋代初年,南唐遺臣徐鉉對(duì)《說(shuō)文解字》的研究,在一定程度上引領(lǐng)了宋代文人對(duì)篆字的研究和創(chuàng)作,這在宋代篆書墓志銘、印章等都可以得到印證。 “王元穎印”,屬文人姓名印,篆刻人以筆畫的卷曲變化填充并且美化字的布局,使得線條圓渾而有骨力。宋真宗大中祥符五年(1012)曾規(guī)定士庶雕木為文,禁止私鑄印章。因此,在琴底面留下木刻印記,也屬于當(dāng)時(shí)文人信手拈來(lái)之舉。作者王元穎自稱為清畫堂主人,但從其詩(shī)文和書法來(lái)看,至少是位篤誠(chéng)的儒士。非常巧合的是河南濟(jì)源市延慶寺藏景祐三年刻書的《大宋河陽(yáng)濟(jì)源縣龍?zhí)堆討c禪院新修舍利塔記》碑⑦的撰稿人名為馬元穎,是北宋賜了紫魚緋袋的官員。“元穎”二字可能是當(dāng)時(shí)士大夫較為親睞的名字。

      三、琴式溯源

      鳳鳴古琴為伶官式,目前國(guó)內(nèi)館藏伶官式古琴,且年代與鳳鳴琴接近的有國(guó)家博物館藏混沌材古琴(圖5)?!盎煦绮摹鼻偻ㄩL(zhǎng)123.5厘米。伶官式,琴面兩側(cè)渾圓,當(dāng)中較平,呈扁弧形。有效弦長(zhǎng)115.3、肩寬19.2、尾寬14.O、最厚4.5、底厚1.O厘米。琴身髹黑漆,露朱漆地,螺鈿微。通體發(fā)冰紋斷。琴腹龍池鳳沼皆作長(zhǎng)方形,沿口皆有鑲邊。池長(zhǎng)19.5×2.8、沼長(zhǎng)10.9×2.7厘米。琴面為桐木斫,龍池納音中間下凹,鳳沼納音中間凸起,兩邊下凹,岳山橫陳琴首之上。最高1.5、長(zhǎng)18.O、厚1.O厘米。承露圓角,寬2.7厘米,長(zhǎng)如岳山,弦孔距2.O厘米。焦尾冠角較圓,足為圓形木制,軫為 節(jié)竹根制成。琴內(nèi)有陰刻篆書“劉安世造” “毛仲翁修” “周魯封重修”等字。琴背龍池上方陰刻行書“混沌材”3字,下有陰刻行書:“羲皇人已杳,留此混沌材。想是初開辟,聲音妙化裁。完然一太璞,解慍阜民財(cái)。不鑿莊生竅,古風(fēng)尚在哉?!笨钍穑骸皶?huì)稽黃鎮(zhèn)仲安跋于晚江。”池旁右側(cè)陰刻行書“晉制宋修”,池左側(cè)陰刻“一翁”。下有“夏伯子”陰文方印一枚,即夏蓮居。發(fā)音清實(shí)④。兩張古琴型制非常相似,琴身較為寬大,耳與腰均為半月式。伶官式古琴,相傳為周代伶官虞隋所作,但是琴體并不大,明代蔣克謙所著《琴書大全》上記載“隋為伶官,修大禮,減琴作為三尺六寸,生頂額式,有大聲(圖6)?!比吡?,若換算成米為單位,則不到1.2米,與現(xiàn)存伶官琴不符。而《琴書大全-琴制-琴工》描述雷琴,提到了靈關(guān)樣,相傳雷氏居于蜀地雅州靈關(guān)村,所以得此名?!袄资锨?,人間有之,多靈關(guān)樣,比他琴例長(zhǎng)闊。臨岳雖高,至于取聲處其弦附面,按之不銑。吟抑停歇,余韻不絕,此其最妙也。凡琴稍高響者則必虛干,無(wú)溫粹之韻。雷氏之琴其聲寬大,復(fù)兼清潤(rùn)、含蓄、宛轉(zhuǎn),自槽腹間出.故他琴莫能及?!鼻僮V描述的這種靈關(guān)樣琴,其外型特點(diǎn)、發(fā)音特點(diǎn)都與鳳嗚琴和混沌材琴相近。同時(shí)書中還例舉并描繪出唐代幾種琴制,如靈肩琴(圖7)、昭美琴(圖8),其形狀與現(xiàn)在傳世的、定名為伶官式的琴非常相似。現(xiàn)在定名為伶官式的古琴,其顯著的共同特征是琴項(xiàng)與腰都呈 對(duì)半月型,如湖南博物院藏炎陵文梓琴(圖9),年代是清代,通長(zhǎng)125、隱間113.5、琴額寬19.3、琴肩寬20.3、尾寬14.8厘米,納音高凸。此琴為清代道光年間酃縣知縣沈道寬監(jiān)斫④。炎陵即炎帝陵,在湖南酃縣,酃縣現(xiàn)已更名為炎陵縣。文梓本意是有紋理的梓木,泛指良木美材。雖然清琴無(wú)法與宋琴相比,存在線條僵硬、比例失調(diào)等缺陷,這些缺陷對(duì)于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代,僅僅在圖片上就能讓人一目了然。但在信息相對(duì)閉塞的清代,此琴的造型、尺寸、納音的設(shè)計(jì)能達(dá)到與琴譜書面文字接近的程度,這表明斫琴人對(duì)唐宋古琴具備一定的理論知識(shí)。沈道寬,字栗仲,是一名虔誠(chéng)的儒士,所著《話山草堂遺集》中充滿嵇古至圣、德協(xié)神人的深情,這張琴顯然是沈氏懷著摹古之心指導(dǎo)工匠制作的,表達(dá)其對(duì)先賢禮樂(lè)昌盛時(shí)代的向往和推崇。琴譜中提到的靈關(guān)樣,并沒(méi)有具體特定的外型。伶官琴可能是后人對(duì)唐人雷琴的幾種仿制品中的一種,即項(xiàng)腰都是半月形的這種類型。炎陵文梓琴是清人對(duì)唐人的仿制琴,鳳鳴琴與混沌材琴也可能是宋人對(duì)唐人的仿制琴,雖然外形上都做到了長(zhǎng)闊,但宋琴的工藝水平遠(yuǎn)高于清琴。 “伶官”的發(fā)音與“靈關(guān)”的描述非常相類,因此現(xiàn)在大家所見到的北宋伶官琴,可能實(shí)為靈關(guān)琴。

      四、修琴功德

      鳳鳴琴是在1951年由西南文化處移交給西南博物院(重慶中國(guó)三峽博物館前身),入藏之前,琴體多處破損(圖10):琴面板額部開裂現(xiàn)象嚴(yán)重,且有刀刮痕跡;上準(zhǔn)部有多處刀刮痕,中準(zhǔn)有多處敲擊痕,下準(zhǔn)部有多處敲擊痕和刀刮痕跡,木胎已經(jīng)露出,且有一道斜裂縫。護(hù)軫缺一,龍池至鳳嗦間有一道豎向裂縫,并且有多處漆起皮現(xiàn)象,龍池兩側(cè)和龍池至雁足間有數(shù)處敲擊痕;足池開裂,已造成足松動(dòng);鳳沼至琴尾有一道豎向裂紋,尾托已不復(fù)存在;鳳舌部有兩處開裂,且較為嚴(yán)重,外墻、內(nèi)墻兩側(cè)腰至尾部開裂現(xiàn)象嚴(yán)重,漆面已完全脫落,尾墻已完全張裂。2010年,在嚴(yán)格遵守國(guó)家文物保護(hù)相關(guān)法規(guī)及文物保護(hù)修復(fù)原則的基礎(chǔ)上,我國(guó)古琴大師李明忠對(duì)鳳鳴琴進(jìn)行了精心的保護(hù)修復(fù),歷經(jīng)百余日,使得千年古琴恢復(fù)了本來(lái)面貌,煥發(fā)新生。

      注釋:

      ①重慶中國(guó)三峽博物館編《重慶中國(guó)三峽博物館館藏文物選萃》,文物出版社,201 1年。

      ②黃明蘭、朱亮編《中國(guó)歷代名碑書法真跡》,朝華出版社,2004年。

      ③中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編《中國(guó)音樂(lè)文物大系北京卷》,大象出版社,1996年。

      ④陳建明主編《湖南省博物館藏品研究大系

      館藏古琴整理與研究》,中華書局,2014年。

      (責(zé)任編輯:尹翌)

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