《傲慢與偏見(jiàn)》中女性的困境與出路

18世紀(jì)中葉，英國(guó)發(fā)起工業(yè)革命，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活方式變革巨大，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以重建，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)觀念開(kāi)始形成，社會(huì)文化形態(tài)也隨之巨變?！栋谅c偏見(jiàn)》在這一背景下，透過(guò)英國(guó)18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的五樁婚姻，向讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女性所面臨的困境及做出的選擇、資本主義沖擊下英國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀向現(xiàn)代愛(ài)情觀過(guò)渡的歷史進(jìn)程、女性意識(shí)的覺(jué)醒及女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗。

一、男權(quán)社會(huì)下的英國(guó)女性

十八至十九世紀(jì)的英國(guó)，男女間幾乎沒(méi)有平等可言，男權(quán)主導(dǎo)本質(zhì)并未發(fā)生變化，女性在自由外出、受教育、工作和財(cái)產(chǎn)繼承等諸多方面的權(quán)利都受限于法律與社會(huì)。奧斯汀打破了英國(guó)建立在金錢(qián)與利益之上的傳統(tǒng)婚姻觀并借此提出沒(méi)有愛(ài)情只有金錢(qián)的婚姻是錯(cuò)誤的，但沒(méi)有財(cái)富為保障的婚姻也是不可取的。

二、《傲慢與偏見(jiàn)》中女性的困境與出路

《傲慢與偏見(jiàn)》開(kāi)卷直言18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)根深蒂固的觀念，即有財(cái)產(chǎn)的單身漢必定需要一位太太。婚姻仿佛是一個(gè)必經(jīng)的階段，但從一開(kāi)始男女就處于不平等狀態(tài)。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，女性意識(shí)悄悄萌芽，深陷困境的女性不斷為自己尋找出路，擺脫傳統(tǒng)思想的桎梏。

1、班納特太太

班納特夫婦的婚姻是18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)功利婚姻的典型代表，基于美貌和財(cái)富，但時(shí)移勢(shì)易，激情不再，班納特先生漸漸厭煩于智力低下、喜怒無(wú)常且物質(zhì)至上的太太。婚姻生活中，被忽視、得不到尊敬是班納特太太的日常，來(lái)自丈夫的挖苦嘲笑更使她在孩子們面前尊嚴(yán)盡失。班納特夫婦的婚姻不算幸福，但出于社會(huì)責(zé)任得以維持，他們漸漸習(xí)慣于不和諧，對(duì)婚姻的最高期待可能就是相安無(wú)事。

班納特太太是典型的男權(quán)社會(huì)中的女性，依靠自己的丈夫，忍受冷嘲熱諷，肉體或精神上都受到了一定程度的傷害。其性格及處事方法也折射了當(dāng)時(shí)英國(guó)女性教育的不合理性。

2、夏綠蒂

奧斯汀筆下的夏綠蒂摽梅已過(guò)、其貌不揚(yáng)，沒(méi)有顯赫的家世，整日生活在家庭和社會(huì)的緊迫壓力之中，竭力逃避成為老處女的悲慘命運(yùn)。她深諳婚姻需要愛(ài)情作為基石這一道理，內(nèi)心也一定渴望著真正愛(ài)情的到來(lái)，奈何沒(méi)有追求愛(ài)情的資本，只能向世俗的利益低了頭。伊麗莎白棄如敝屣的柯林斯，她果斷地讓他拜倒在自己的石榴裙下，為自己找到了一個(gè)可靠的儲(chǔ)藏室。她的婚姻保障了生活、為姊妹贏得了出入社交場(chǎng)合的機(jī)會(huì)、減輕了兄弟們的負(fù)擔(dān)、增添了父母的光彩。既成全了他人，又解脫了自己，這困境中的選擇實(shí)際上也是其智慧的體現(xiàn)。夏綠蒂與柯林斯的婚姻建立在經(jīng)濟(jì)之上，是等級(jí)社會(huì)和法律制度對(duì)女性的不公平所造成的悲劇，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征。

3、簡(jiǎn)

簡(jiǎn)在書(shū)中代表著矜持優(yōu)雅、優(yōu)柔寡斷、缺乏主見(jiàn)和勇氣的女性，克制、謙卑、含蓄，行為舉止謹(jǐn)遵當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)。她總是對(duì)妹妹伊麗莎白袒露自己對(duì)彬格萊先生的真正情感，但在彬格萊先生面前卻隱藏自己的熱情，不輕易流露依戀。彬格萊先生平易近人，執(zhí)著于愛(ài)情卻缺乏勇氣與獨(dú)立的思想。正是雙方的過(guò)度謙卑和勇氣匱乏阻礙了愛(ài)情，彼此相愛(ài)的他們差點(diǎn)因?yàn)槿狈χ饔^判斷和猶豫不決與婚姻失之交臂。但從一見(jiàn)鐘情到歷經(jīng)困難再結(jié)下姻緣，簡(jiǎn)與彬格萊的婚姻是由傳統(tǒng)到現(xiàn)代過(guò)渡的美滿婚姻。

4、麗迪雅

麗迪雅對(duì)愛(ài)情滿懷期待卻輕浮、沖動(dòng)、魯莽。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，女子婚前性行為是自甘墮落、喪失尊嚴(yán)的標(biāo)志。麗迪雅和威克漢姆的婚姻就是很好的例證。麗迪雅把相貌作為擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不顧姐姐伊麗莎白曾與威克漢姆交好的事實(shí)，迅速與他建立戀愛(ài)關(guān)系并婚前私奔。而威克漢姆則是金玉其外敗絮其中，好看的皮囊下包裹的是骯臟的金錢(qián)與性欲。如果沒(méi)有達(dá)西先生及時(shí)出手相助，不僅麗迪雅的名節(jié)就此葬送，她的整個(gè)家族也將蒙羞。而成婚后，兩人因揮霍無(wú)度而愈加拮據(jù)，甚至需要姐姐的救濟(jì)才得以度日。

這一樁只有情欲誘惑卻沒(méi)有真正愛(ài)情的婚姻從一開(kāi)始就注定是失敗的。麗迪雅視婚姻為唯一的生存依靠，企圖通過(guò)婚姻獲得滿足和安全感。這樣的思想觀念部分源于不完整的家庭教育，即母親的愚蠢無(wú)知及父親的失職，追根溯源，則是時(shí)代背景下女性受教育權(quán)及婚姻自由等受限的體現(xiàn)。

5、伊麗莎白

伊麗莎白聰明伶俐、機(jī)智敏銳、獨(dú)立自信。但她的虛榮心和輕率的判斷，經(jīng)常讓她的感知能力出現(xiàn)錯(cuò)誤。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，伊麗莎白被威克漢姆所蒙敞，誤信其片面之詞，對(duì)達(dá)西的偏見(jiàn)越來(lái)越重愈發(fā)嚴(yán)重。同時(shí)，伊麗莎白的思想意識(shí)存在著社會(huì)地位差別，例如公共場(chǎng)合丑態(tài)百出的親友會(huì)讓她自慚形穢，這也為其性格中的偏見(jiàn)奠定了基礎(chǔ)。達(dá)西出身豪門(mén)，擁有巨額財(cái)富，但卻性格內(nèi)向不喜歡與陌生人交談，難免給人留下傲慢的印象。傲慢與偏見(jiàn)是伊麗莎白和達(dá)西面臨的困境，也是全書(shū)的主題思想。在達(dá)西以高傲的方式第一次求婚時(shí)，矛盾沖突達(dá)到頂峰。伊麗莎白拒絕了他，并指責(zé)他說(shuō)，由于他令人厭惡的高傲行為導(dǎo)致彬格萊和簡(jiǎn)分開(kāi)，達(dá)西開(kāi)始反省并認(rèn)清了自己的傲慢與偏見(jiàn)。而當(dāng)讀到達(dá)西向她告知事實(shí)真相的信件時(shí)，伊麗莎白清楚了達(dá)西真正的為人，意識(shí)到自己的偏見(jiàn)并開(kāi)始反思，小說(shuō)情節(jié)也因此開(kāi)始有重大轉(zhuǎn)折。

在女性處于被支配地位的時(shí)代，伊麗莎白不向現(xiàn)實(shí)屈服，基于個(gè)人價(jià)值觀勇敢地追求自己的愛(ài)情，與達(dá)西建立了互相理解和尊重的平等關(guān)系。這是奧斯汀想要表達(dá)的女性最佳愛(ài)情出路，也是其女性意識(shí)超越世俗傳統(tǒng)的深刻體現(xiàn)。

簡(jiǎn)·奧斯汀認(rèn)為“戀愛(ài)與婚姻應(yīng)當(dāng)建立在彼此尊重與相互愛(ài)慕的基礎(chǔ)上，而不是僅僅取決于社會(huì)地位與財(cái)產(chǎn)，幸福的婚姻應(yīng)該是愛(ài)情與財(cái)富兼具”。她反對(duì)夏綠蒂式的為金錢(qián)結(jié)婚，也反對(duì)麗迪雅式的輕率、因一時(shí)的歡愉而結(jié)婚。小說(shuō)中的女性不論在外貌、性格、教育程度、價(jià)值觀等方面各有不同，面臨的困境與作出的選擇也不同，讀者也應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，從批判的視角看待不同的人物。幸福的婚姻是每個(gè)人美好的追求，但由于時(shí)代和自身的限制，并非所有人都可以兼得愛(ài)情與財(cái)富。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】奧斯丁.傲慢與偏見(jiàn)[M].王科一，譯.上海：上海譯文出版社，1990.

【2】王君.女性的出路何在——從《傲慢與偏見(jiàn)》看奧斯丁的階級(jí)觀[D].北京：北京交通大學(xué)，2006.

【3】朱虹.奧斯丁研究[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985.

作者簡(jiǎn)介：趙逸超（1998—— 女 漢族 浙江寧波余姚 ?大學(xué)本科 ? 就讀學(xué)校：浙江師范大學(xué)