李穎欣

【摘要】高中語文的文言文教學(xué)應(yīng)以教材為基點(diǎn)，對(duì)教材進(jìn)行編排處理和靈活運(yùn)用，適當(dāng)擴(kuò)大文本的外延，深入挖掘文本的內(nèi)在涵義。筆者在講授《寡人之于國也》這一篇課文中，做出了有價(jià)值的探索研究：適時(shí)切入，以其文介紹其背景;適度提升，以其文深入其思想;適量拓寬，以其文探討其價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《寡人之于國也》;語文教學(xué);拓展延伸

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出，中學(xué)語文課應(yīng)該關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，如聽、說、讀、寫的素養(yǎng)，特別是閱讀能力的提升。因此，要重視在常規(guī)語文課中豐富學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大課文中人文內(nèi)涵的影響力，發(fā)揮語文學(xué)科潛移默化地熏陶作用。這就需要語文老師在課堂上全方面整合教學(xué)資源，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生更多角度地深入接觸語文。由此可見，新課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)的拓展延伸提出了明確的要求。

當(dāng)下高中語文的文言文教學(xué)出現(xiàn)了許多不當(dāng)?shù)耐卣寡由臁春鲆曂卣寡由?，要么拓展延伸過寬等等。高中語文的文言文教學(xué)應(yīng)以教材為基點(diǎn)，對(duì)教材進(jìn)行靈活運(yùn)用，適當(dāng)擴(kuò)大文本的外延，深度挖掘文本的內(nèi)涵。在教授《寡人之于國也》這一篇課文時(shí)，筆者以孟子其文對(duì)文本進(jìn)行了拓展延伸，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，取得了令人欣喜的教學(xué)效果。

一、適時(shí)切入，以其文介紹其背景

對(duì)文言文思想內(nèi)容的理解離不開對(duì)文本的時(shí)代背景的了解，而一般的做法是將背景介紹放到一節(jié)課的開頭，介紹完背景再分析課文理解其思想。按照啟發(fā)式教學(xué)原則，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，如果讓學(xué)生在探究文本的過程中，遇到了必須聯(lián)系其時(shí)代背景才能理解文本思想，而學(xué)生對(duì)于時(shí)代背景不甚明了或所知不詳時(shí)，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，適時(shí)拓展延伸，切入背景。

在分析梁惠王想要“民加多”的心理時(shí)，學(xué)生都注意到了課下注釋“古代人口少，為了擴(kuò)大勞動(dòng)力和兵員的數(shù)量，希望人口能夠變多，把人口增長作為一件好事來看點(diǎn)?！苯處熯M(jìn)而問;“梁惠王為何想增加勞動(dòng)力和擴(kuò)充兵員？”學(xué)生想到了戰(zhàn)國的時(shí)代背景，但對(duì)于梁惠王的現(xiàn)實(shí)處境并不清楚，于是筆者適時(shí)用課件展現(xiàn)：

《梁惠王上》：梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”

在學(xué)生了解了梁惠王想要增強(qiáng)國力，擴(kuò)充兵力，一雪前恥的心理時(shí)，接著拓展延伸“戰(zhàn)國時(shí)的兩種思想”。

《公孫丑上》：孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國;以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！蓖ㄟ^對(duì)比以武力稱霸和以德服人的方法和結(jié)果的不同，讓學(xué)生能更了解戰(zhàn)國的時(shí)代背景，以及孟子思想的高貴之處。

至此，學(xué)生已了解到孟子與梁惠王不同的思想，為接下來對(duì)孟子的論辯藝術(shù)的分析作了鋪墊。

二、適度提升，以其文深入其思想

在對(duì)文言文的思想內(nèi)容進(jìn)行分析時(shí)，我們不僅要文本本身深入挖掘，還要由點(diǎn)及面、由表及里，理解作者的思想個(gè)性，最后再回到文本。

在分析了孟子批評(píng)梁惠王是“五十步笑百步”“不知檢”“不知發(fā)”及“罪歲”后，筆者反問學(xué)生：“為何一介布衣會(huì)如此有底氣批評(píng)一位國君呢？”學(xué)生比較興奮，各種答案：“戰(zhàn)國亂世，國家分裂，尚無中央集權(quán);梁惠王仁慈;孟子名氣大，國君惜名而不敢殺;孟子正直勇敢……”在肯定了學(xué)生的想法后，筆者適度拓展延伸，在課件上展現(xiàn)“孟子的民本思想與偉岸人格”。

《孟子·盡心下》中：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”

《孟子·滕文公下》中：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！?/p>

學(xué)生自然聯(lián)想到初中學(xué)過的孟子的文章，加深了對(duì)孟子思想及個(gè)性的了解。進(jìn)而回到文本，學(xué)生對(duì)孟子論辯文的充沛的文氣有了更深切的感受，對(duì)于孟子所提出的王道思想多了一份認(rèn)同。

三、適量拓寬，以其文探討其價(jià)值

在文言文教學(xué)中，對(duì)文本中的思想價(jià)值進(jìn)行評(píng)析時(shí)，我們既可以站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)，也可以站在古人的立場(chǎng)。站在不同的立場(chǎng)來評(píng)析文本中的思想價(jià)值，有利于學(xué)生對(duì)文本的多種解讀，更能體會(huì)到文本中的思想價(jià)值。

在分析孟子的“王道思想”時(shí)，筆者先讓學(xué)生站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)加以評(píng)析，然后讓學(xué)生站在古代社會(huì)的立場(chǎng)及梁惠王的立場(chǎng)加以評(píng)析。學(xué)生站在現(xiàn)代社會(huì)立場(chǎng)看到了蘊(yùn)含其中的可持續(xù)發(fā)展思想，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，物質(zhì)文明與精神文明相諧調(diào)，生態(tài)環(huán)保意識(shí)等;而站在古代社會(huì)立場(chǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)為孟子的仁政思想更注重長遠(yuǎn)利益，而無法適應(yīng)當(dāng)時(shí)崇尚國力與武力的戰(zhàn)國亂世。于是，教師適量拓寬文本的范圍，課件展示孟子另一次對(duì)梁惠王宣傳的仁政思想：

《梁惠王上》：孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！?/p>

孟子的言辭懇切，理直氣壯，然其思想終不為君王所用。接著，教師讓學(xué)生站在梁惠王的立場(chǎng)，結(jié)合課內(nèi)外這兩處孟子對(duì)仁政思想的論述，認(rèn)識(shí)到孟子仁政思想既有時(shí)代局限性，又有超越時(shí)代的先進(jìn)性。

四、結(jié)語

通過《寡人之于國也》的教學(xué)案例可以看出，教師在日常的高中語文教學(xué)中利用適時(shí)、適度、適量的拓展延伸可以拓寬學(xué)生的思維，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生的自我探究能力。高中文言文教學(xué)中的拓展延伸環(huán)節(jié)，應(yīng)立足于文本立足于作者，以其文解讀其思想個(gè)性，以其思想個(gè)性反過來解讀文本，從而拓寬文本的覆蓋面，加深學(xué)生對(duì)文本思想的理解，促成文本教學(xué)內(nèi)容達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟子.楊伯峻（譯注）.中國古典名著譯注叢書[M].中華書局，2010.

[2]教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].人民教育出版社，2017.