王紅梅

摘 要：伴隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，農村老年人面臨著家庭養(yǎng)老功能弱化、社會化養(yǎng)老體系不健全、機構養(yǎng)老接受度低、傾向自我養(yǎng)老等現(xiàn)狀，而互助養(yǎng)老作為一種優(yōu)勢視角看待養(yǎng)老問題的新型就地養(yǎng)老方式，有利于整合各類養(yǎng)老資源、提升老年人的價值感和幸福感。其中，代際互助養(yǎng)老在世界各國、中國各地區(qū)都有社會實踐經(jīng)驗和理論研究。本文試圖從代際角度出發(fā)，從規(guī)范互助、多元互助、儲蓄互助等方面進行農村代際互助養(yǎng)老服務的路徑設計。

關鍵詞：優(yōu)勢視角;代際互助;農村養(yǎng)老

一、背景

改革開放以來，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、人口老齡化的多重力量作用下，中國農村社會老年人養(yǎng)老問題嚴峻，農村空巢老人、留守老人的自殺、抑郁等屢見報道，引發(fā)社會的關注和熱議。由于中國城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展，農村大量青壯年勞動力外流，家庭養(yǎng)老功能在這期間逐步弱化，但是農村社會化養(yǎng)老服務體系的不健全，農村老年人由于長期受傳統(tǒng)價值觀念的影響對于機構養(yǎng)老的接受度也很低，多依靠自我養(yǎng)老、土地養(yǎng)老等。在社會變遷中，農村養(yǎng)老方式也在發(fā)生著轉變。近年來興起的農村互助養(yǎng)老作為一種極具本土化色彩和社區(qū)重建思想的新型就地養(yǎng)老方式，能夠有效整合各類養(yǎng)老資源，發(fā)揮老年人的智力、體力、社會資源等優(yōu)勢，實現(xiàn)其價值和提升成就感與幸福感。

從縱向時間的角度看，李俏等學者對農村互助養(yǎng)老進行了梳理。中國歷史上由于儒家思想的影響，農村存在著互助養(yǎng)老雛形，演進歷程經(jīng)歷唐朝的農社、宋代義莊、清朝的太監(jiān)廟和姑婆屋、“大躍進”時期的福利生產養(yǎng)老組織等;大致經(jīng)歷了從宗族和個體結社到集體互助、從民間自發(fā)到組織化制度化的發(fā)展過程，受傳統(tǒng)儒家孝道倫理規(guī)范的影響，宗族互助一直占主導地位，非血緣個體之間的聯(lián)合也是廣泛存在的。伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進，社會在變遷中農村空巢老人問題突出，國內各地農村結合地方傳統(tǒng)相繼探索出各具特色的互助養(yǎng)老實踐模式，按照推廣主體大致分為三類。一類是政府主導型，典型范例是河北肥鄉(xiāng)縣和內蒙古化德縣的幸福院。還有就是民間支持型，推動力主要來自于社會組織、慈善機構等民間團體，并由其充當創(chuàng)辦者和投資人的重要角色，典型的以福建“慈善安居樓”為主要代表。第三類是精英帶動型，北宋時期的范式義莊、當代賀雪峰、何慧麗分別在湖北和河南建立的老年協(xié)會。而這些大多是老老互助形式開展。

二、代際關系與農村養(yǎng)老

從代際互動關系的角度看農村互助養(yǎng)老，根據(jù)是否是血緣親情的代際互動可分為兩類。

一類是家庭養(yǎng)老中基于血緣情感的代際互助。有研究表明，代際關系的本質已經(jīng)從強調角色階序的倫常關系逐漸轉向與現(xiàn)代性特征相應的純粹關系，并且代際凝聚形式發(fā)生了“孝而不順”的變化，代際情感因素對老年人養(yǎng)老生活質量發(fā)揮著越來越重要的作用。

需要特別注意的是，“養(yǎng)兒不能充分防老”，女兒在農村養(yǎng)老實踐中的積極作用更加突出，雖然女兒養(yǎng)老是在家庭子女資源匱乏的情況下，自發(fā)地開發(fā)新資源的一種家庭策略性行為，但是隨著社會發(fā)展女兒將同兒子共同承擔家庭養(yǎng)老責任，雙系制的發(fā)展將促進家庭養(yǎng)老體系的完善。

二是在流動的背景下，整合社會資源的非血緣代際互助，實際上是擴展社會關系的代際互助。這種跨越家庭范疇的代際互動對老年人的影響在學術上的關注還較為有限，但是通過對新聞檢索，發(fā)現(xiàn)在社會中存在著不少小規(guī)模的實踐。

在理論研究上，有學者探索研究了多代居居住體系的營建，為代際共融提供一個共享場所;也有在老老互助的基礎上構建代際互助體系，倡導代際互助規(guī)范化。

在實務經(jīng)驗上，各方力量探索了代際學習、文化傳承等有效嘗試。比如汪長玉、魏思敏、陳可鑫等人在江蘇無錫開展代際學習項目，在農村機構養(yǎng)老情境下建立老幼搭配代際學習模式，老人獲得自我效能感和陪伴，小孩得到了知識和技能。再比如中國年度慈善人物賀永強發(fā)起的爺爺奶奶一堂課，邀請身體健康、德高望重、熟知傳統(tǒng)文化的老人為孩子們講述生產工具、婚喪嫁娶、族群和社區(qū)歷史、自然物產等具有地方特色和文化多樣性的內容，在全國服務千位老人講師，使得老人獲得尊重、孩子受到本土教育、文化得到傳承。

基于以上分析，農村代際互助養(yǎng)老是充分整合利用家庭、社區(qū)、社會代際資源，不同于主流的單一的“老老互助”形式，它尊重各方自主性，促進農村老人與相關者間良性互動，從而滿足老人的日常照料、自我價值實現(xiàn)、醫(yī)療保健等需求，利于積極老齡化以及社區(qū)、社會發(fā)展。

從國內轉向國外來看，歐美國家較早遭遇老齡化問題，隨著城鄉(xiāng)發(fā)展，歐美地區(qū)城市與農村之間的界限逐漸消融，西班牙、美國等國家家庭間的代際交流正在迅速下降，西方人力資源服務機構通過采用代際項目手段促進社會代際交流，促進積極老齡化。

三、代際關系下農村代際互助養(yǎng)老的路徑探究

從代際角度出發(fā)，可以從儲蓄互助、多元互助、規(guī)范互助等方面進行農村代際互助養(yǎng)老服務。

首先，在條件較好的地區(qū)，進行老少共融，并且建立相應的“勞務儲蓄”管理制度。由于農村進行過資源整合集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)等中心，所以農村有大量閑置的房屋、辦公地點等，可以通過激勵制度的設置，充分整合附近中小學以及省內高校等資源，開展相關的代際學習或文化傳承項目，讓老人與青少年共同分享技能、知識和，建立起代際支持和互惠的關系網(wǎng)絡，既能夠促進老有所養(yǎng)、老有所樂，又能讓青少年習得文化。

再者，合理利用農村資源，多元互助。針對農村三留守群體，可鼓勵和動員農村留守婦女與老人結對，老人可以幫助照看孩子，而婦女可以為老人提供生活上的照料和精神上的關懷。同時，村內還可經(jīng)常組織開展積極向上的代際文娛活動，以促進代際間的溝通與交流，豐富老人精神文化生活。積極探索互助養(yǎng)老院在調解婆媳不和、鄰里糾紛、維護社會治安等作用，促進積極養(yǎng)老。

最后，根據(jù)不同地點可以進行互助規(guī)范。比如對于家庭內代際互動良好但是有困難的，可以設立養(yǎng)老互助中心，線上招募鄰近地區(qū)男性工作人員，統(tǒng)籌社區(qū)資源，開發(fā)和提供配套的女兒養(yǎng)老服務體系，給予一定的物質激勵，緩解日常照料中女兒對異性老人的照顧不便和有效應對突發(fā)的疾病和意外發(fā)生時女兒無法單獨將老人及時送診就醫(yī)的情況。與此同時，還可以通過該中心進行培訓和學習，為不了解相關醫(yī)療知識的人員提供資源。

（作者單位：江南大學）