略論秦腔丑角表演的“易俗”風(fēng)格

王毅

“丑角藝術(shù)，妙在機(jī)趣，丑在高雅，貴在脫俗，笑不油舌，樂(lè)中有戲，戲憑技藝、絕活出奇?！痹谇厍粍∧恐?，不僅本戲中本本離不開(kāi)丑角，而且有許多由丑角擔(dān)綱主角的折子戲，更在民間流傳多年，深愛(ài)人民群眾的喜愛(ài)。如：《柜中緣》、《教學(xué)》、《看病》、《楊三小》、《十八扯》、《拾黃金》、《打砂鍋》等。一劇自然也不例外，趙飛的戲份并不亞于任何一個(gè)主角，要是出彩，甚至?xí)蔀閯∧恐械囊淮罅咙c(diǎn)。

在秦腔的發(fā)展過(guò)程中，造就了一批有造詣的丑角演員，同樣他們風(fēng)格的形式，也豐富了秦腔的表演，為秦腔占領(lǐng)市場(chǎng)，吸引觀眾，普及和提高秦腔藝術(shù)，起到了很大的作用。縱觀丑角行當(dāng)?shù)陌l(fā)展，可以說(shuō)是異彩紛呈，各有千秋。易俗社前輩藝術(shù)家蘇牖民，馬平民，湯滌俗這三位名丑又曾被觀眾美譽(yù)為“酥麻糖”（即蘇，馬，湯之意）聽(tīng)人講，蘇牖民的《鬧學(xué)》、《可憐蟲》、《三滴血》各戲，都有獨(dú)到之“絕招”：演《鬧學(xué)》老先生在化妝上獨(dú)出心裁，不繪臉譜，用白棉絮粘眉粘須，在藝術(shù)上創(chuàng)出新穎路子。馬平民曾被北平觀眾譽(yù)為“馬博士”，曾在武漢演出時(shí)，有評(píng)論文章以“神情畢肖”之詞贊揚(yáng)他的表演。湯滌俗在丑行屬小丑兼演老丑和丑旦，擅演愚、笨、蠢、呆一類角色，故所演的《可憐蟲》、《算卦騙人》、《白先生看病》等。他的表演、唱腔、神態(tài)，可以說(shuō)風(fēng)格獨(dú)特。

秦腔作為民族戲曲的代表，是一門博大精深的藝術(shù)，且在角色行當(dāng)?shù)姆峙渲校蠼且恢闭加兄匾牡匚?。這是因?yàn)槌蠼羌瓤梢园l(fā)揮其輔助性的作用穿插于生、旦、凈之間，又可以獨(dú)立的完成劇情對(duì)人物的表達(dá)作用。丑角演員必須具有好的藝術(shù)素養(yǎng)以及高超的演出技巧，好的丑角不僅要會(huì)學(xué)、唱、說(shuō)，而且還需要能文能武。在把自身角色演好的同時(shí)，更需要“主角”有效的烘托出來(lái)，這也稱為“合得嚴(yán)”。就秦腔丑角的藝術(shù)特色來(lái)說(shuō)，就是幽默滑稽、插科打諢、自然成趣。丑角在舞臺(tái)中的表演展示出一種另類的藝術(shù)，它與其他行當(dāng)有著不同的風(fēng)格與特色。

丑角在舞臺(tái)上，有的角色用念白來(lái)表現(xiàn)人物性格，還有的是用唱腔加程式動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)人物內(nèi)心世界和性格。如秦腔《連升店》中的店主，就是全用念白來(lái)體現(xiàn)人物的一折戲。演員通過(guò)獨(dú)白、韻白和對(duì)白，把一個(gè)唯利是圖的商人形象活生生地展現(xiàn)給觀眾，充分證明了念白的重要性。又如在《卷席筒起解》一場(chǎng)中的曹張倉(cāng)的表演，就是以唱腔加程式動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)人物內(nèi)心世界的。此時(shí)的他披枷戴鎖，解差緊隨其后，行動(dòng)失去自由。長(zhǎng)途跋涉中，解差還要不時(shí)地呵斥怒責(zé)或棍棒相加，這時(shí)我就運(yùn)用了“栓背”“磕子”等程式技巧和委婉的唱腔，在藝術(shù)處理上以“拙”寓“秀”?！白尽笔恰安軓垈}(cāng)”的老實(shí)憨厚，“憨厚”得引火燒身，自找苦吃，為解脫蒙冤的嫂嫂，他甘愿招禍?zhǔn)茏??！靶恪笔撬撵`深處所蘊(yùn)藏的人性美，他痛恨生母的陰毒，氣憤官場(chǎng)的黑暗，哀傷繼父的不幸，思念遠(yuǎn)方的哥哥，憐惜貧苦幼小的侄兒侄女，安慰善良賢慧的嫂嫂。我運(yùn)用秦腔苦音來(lái)演唱七句“再不能”，準(zhǔn)確表達(dá)了人物此時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，把一個(gè)樸實(shí)無(wú)華、品德高尚的“曹張倉(cāng)”較為生動(dòng)地展現(xiàn)給了觀眾。

戲曲中的丑角是以“丑”的表演形式出現(xiàn)在觀眾面前，但是卻能夠帶給觀眾“美”的享受，同時(shí)這也是丑角的表演特點(diǎn)所在。戲曲中的丑角是各類表演藝術(shù)中唯一一個(gè)可以用“丑”來(lái)表演“美”的藝術(shù)表演形式。戲曲中的丑角不同于雜技表演中的小丑。雜技中的小丑是不帶有質(zhì)變的，既其本質(zhì)上就是丑的，小丑“丑”的唯一目的就是逗觀眾樂(lè)，因此小丑的“丑”丑的直觀;而戲劇藝術(shù)中的丑角，更多的是用“丑”來(lái)表現(xiàn)“美”，丑角本身是有內(nèi)涵的，其內(nèi)在是有故事的。因此，丑角可以做到樂(lè)中帶苦，苦中取樂(lè)，它能夠做到在表現(xiàn)開(kāi)心時(shí)逗人開(kāi)心，在表現(xiàn)悲傷時(shí)使人落淚。用“丑”來(lái)表現(xiàn)生活中的悲歡喜樂(lè)。

“千斤念白四兩唱”，念白一直是丑角的靈魂所在。武丑念白一般要求四點(diǎn)。首先，表演者的音色要個(gè)性化，具有一定的辨識(shí)度;其次，念白時(shí)白口一定要清脆響亮;再次，念白要求朗朗上口，有鮮明的節(jié)奏，念白具有一定的跳躍性;最后，念白表演者的語(yǔ)氣要求幽默，能夠帶動(dòng)觀眾的情緒。

武丑的念白總體來(lái)說(shuō)，要求“脆”和“亮”。念白的脆主要表現(xiàn)表演者的嘴皮子功夫，具有一定的力度。亮則是要求表演者的發(fā)音亮，主要體現(xiàn)在發(fā)音位置上。武丑中的“開(kāi)口跳”對(duì)此表現(xiàn)的較為淋漓盡致。這種表演要求在念白時(shí)像機(jī)關(guān)槍一樣又快又猛，富有穿透力。同時(shí)在音色的個(gè)性化上，不同角色也有不同的表現(xiàn)。對(duì)于年近花甲的英雄，例如楊香武，在對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，表演者的音色處理要做到滄桑、雄厚、有勁;一些小武官，例如朱光祖，其扮相是戴著黑胡子的，為人較為干練，在詮釋這個(gè)角色時(shí)，就應(yīng)該將音色換至稍微洪亮、清脆;對(duì)于一些極具有地域色彩，夾雜地域方言的念白，表演者也要根據(jù)人物特點(diǎn)對(duì)音色進(jìn)行一定的調(diào)整。丑角念白中，有一種“炸音”，這種表現(xiàn)形式主要用于當(dāng)所飾演的人物處于一種較為高亢、激動(dòng)的情緒當(dāng)中時(shí)，較為提神。在對(duì)念白的節(jié)奏進(jìn)行掌握時(shí)，丑角念白一般要求：緊、慢、疏、密、強(qiáng)、弱、緩、急。這種變化一般依據(jù)演員對(duì)角色的情感變化情況進(jìn)行掌握。表演的內(nèi)容和形式、內(nèi)在和外在、體驗(yàn)和體現(xiàn)應(yīng)該是統(tǒng)一的。創(chuàng)造人物形象，就要做這個(gè)統(tǒng)一的工作。演員的創(chuàng)造工作是從認(rèn)識(shí)理解開(kāi)始，之后按照明確了的角色動(dòng)作線行動(dòng)，在規(guī)定情境中自然而然地動(dòng)作，達(dá)到內(nèi)外和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，創(chuàng)遭出一個(gè)個(gè)活生生的藝術(shù)形象。為了塑造有血有肉的藝術(shù)形象。就要刻苦磨煉自己的思想、情感、意志和感覺(jué)?？炭嘤?xùn)練自己的聲音、語(yǔ)言、形體和表情。以極大的努力提高內(nèi)外部技巧，它將給創(chuàng)造各種形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?，帶?lái)無(wú)窮無(wú)盡的好處。

西安易俗社原名陜西易俗社，創(chuàng)建于辛亥革命第二年1912年，距今已有百年歷史，是中國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久的劇社之一。易俗社由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)會(huì)員李桐軒、孫仁玉倡導(dǎo)創(chuàng)辦，以“移風(fēng)易俗、輔助社會(huì)、啟迪民智”為辦社宗旨，是我國(guó)第一個(gè)集戲曲教育和演出為一體的新型藝術(shù)團(tuán)體。集中了高培支、呂南仲、范紫東等著名作家，近百年來(lái)劇社老一輩藝術(shù)家，殫精竭慮，勤奮筆耕，編寫大小劇目八百余種，一千余冊(cè)，其中《三滴血》的編劇范紫東先生被稱為“東方的莎士比亞”。時(shí)至今日，易俗社的接力棒傳到我們這一代，作為一名新時(shí)期的秦腔演員，我們將苦練基本功，虛心求教，為秦腔民族文化傳承發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。