【摘要】：鳳陽鳳畫是中國非物 質(zhì)文 化 遺 產(chǎn) ，上世紀(jì)八十年代以來漸漸引起安徽省政府的和國內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域人士的重視，在一定程度上獲得了發(fā)展。但同時(shí)，隨著我們調(diào)研的深入發(fā)現(xiàn)其發(fā)展還存在一些問題：傳承方式單一;面臨外來文化的沖擊;政策缺失;人才匱乏。針對(duì)這些問題結(jié)合傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承問題，提出了諸如拓展產(chǎn)業(yè)鏈;加強(qiáng)政策保障;注重人才培養(yǎng)等一些具體對(duì)策，希望能給新時(shí)期鳳陽鳳畫發(fā)展和保護(hù)提供借鑒方案。

【關(guān)鍵詞】：鳳畫 特征 現(xiàn)狀 對(duì)策 產(chǎn)業(yè)化

正文：

隨著中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的快速發(fā)展，綜合國力的增強(qiáng)，我國在國際舞臺(tái)上的文化自信愈加強(qiáng)烈，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在這種背景下逐漸繁榮起來。民間藝術(shù)“鳳陽鳳畫”，在經(jīng)歷了新民主主義的戰(zhàn)爭和文革的傷害之后，終于在當(dāng)下迎來了發(fā)展的曙光。研究鳳陽鳳畫的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繁榮鳳陽經(jīng)濟(jì)，都具有重要的價(jià)值。

一、鳳畫的起源和特征

鳳畫是安徽鳳陽縣一種特有的民間繪畫藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝送ǔ７Q為“畫鳳凰”。鳳凰在中國是一種圖騰和象征，是中華文化的一種情感紐帶，通常象征著吉祥，是勞動(dòng)人民一種對(duì)幸福的向往。它發(fā)源于明朝初年，離今天已經(jīng)有了數(shù)百年的歷史，其中主要經(jīng)歷了明清、民國、新中國成立后、改革開放之后幾個(gè)主要的發(fā)展階段。

根據(jù)《鳳陽縣志》的記錄，朱元璋在建立明朝后，在今天的鳳陽地區(qū)建立中都府，募集當(dāng)時(shí)來自全國各地的工匠來到這里想要建設(shè)一個(gè)皇家之城，當(dāng)時(shí)很多才華橫溢的手工藝人奉命來到這里。后來由于多種因素很多手工藝人就此留在了此地，為了配合市場需求他們把適用在大型建筑當(dāng)中的龍鳳圖轉(zhuǎn)移到屏風(fēng)上進(jìn)行售賣，鳳畫應(yīng)運(yùn)而生。

很多人覺得“鳳凰點(diǎn)穴，知縣挖坑”傳說是朱元璋稱帝之后民間杜撰而來，但是，鳳陽鳳畫因?yàn)橹煸岸劽谑来_是不可杜撰的事實(shí)。據(jù)說朱元璋和其皇后都格外偏愛鳳畫。民間往往是上行下效，在明朝存續(xù)的很長一段時(shí)間里，鳳陽地區(qū)的鳳畫點(diǎn)鱗次櫛比，他們一般聚集在當(dāng)時(shí)的“鳳凰街”。在那一時(shí)期，只要去過鳳陽地區(qū)的人，無論職業(yè)，必將帶走一些鳳畫作為紀(jì)念品。不僅如此，受這種氛圍的影響，在當(dāng)時(shí)的老百姓也對(duì)鳳畫格外鐘愛。到了民國時(shí)期，鳳陽也未能免于戰(zhàn)亂，鳳陽店因此蕩然無存。

新中國成立之后，鳳陽縣政府為了傳承傳統(tǒng)文化特意尋來李鳳鳴、花榮生等幾位老藝人專門創(chuàng)作了一些鳳畫，并送到各地進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，在一定程度上提高了鳳畫的品質(zhì)，后來這些老藝術(shù)家又陸續(xù)收了一些徒弟，讓幾乎消失的鳳畫重新得以傳承。尤其在上個(gè)世紀(jì)八十年代之后，鳳陽縣先后設(shè)立了鳳畫院、華氏鳳畫研究會(huì)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行鳳畫的研究，并經(jīng)常舉辦展覽和愛好者培訓(xùn)班很大程度上擴(kuò)大了鳳畫的影響力，為打造鳳畫之鄉(xiāng)提供了良好的環(huán)境。

鳳陽鳳畫的傳統(tǒng)造型一般是“蛇頭、鷹嘴、龜背、鶴腿、雞爪、如意冠、九尾十八翅”等特征，可以說是聚集了各種動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)。蛇是圖騰龍的原型，蛇頭蘊(yùn)含了鳳陽走出真龍?zhí)熳拥淖院栏?龜與鶴都是長壽的象征;九尾、十八翅是代表當(dāng)時(shí)鳳陽府統(tǒng)領(lǐng)的九州十八縣。除此之外，在鳳凰的體態(tài)、畫面的背景、用色也是別具匠心。在繪畫手法上主要以民間手工藝作品的顏色為主，又吸收了工筆花鳥畫的勾線上色技巧，兼具民間年畫的通俗風(fēng)格，雅俗共賞。鳳 畫的題材豐富，其中常見的有： 丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、五鳳樓、帶子上朝、鳳攆麒麟、百鳥獻(xiàn)壽、龍鳳圖等，深為廣大群眾喜愛。

二、鳳畫的現(xiàn)狀與困境

通過實(shí)地考察，我們發(fā)現(xiàn)在改革開放之后，鳳陽鳳畫確實(shí)獲得了一定程度的發(fā)展，但是由于多種因素，傳播的范圍和發(fā)展前景還是不太樂觀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一） 載體和傳承方式單一。

傳統(tǒng)的鳳畫在繪畫時(shí)多采用宣紙、毛筆和鮮艷的顏料做材料，形式和內(nèi)容都比較單一重復(fù)，而且?guī)缀跞怨すP畫的方式展現(xiàn)出來，色彩艷麗。為了更加適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣，應(yīng)該在材料和表現(xiàn)方式上面下功夫，拓展繪畫技巧，只有這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)鳳陽鳳畫在新時(shí)期的活力。另一方面，鳳畫的傳承方式大多以師徒傳授為主，輔之以父子相授，其優(yōu)點(diǎn)是有助于言傳身教。但是，這種傳播方式阻礙了傳統(tǒng)藝術(shù)大眾化的傳播，影響范圍也十分狹窄，不利于推廣和普及。

（二）缺乏政策引導(dǎo)和扶植

對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是一個(gè)涉及面很廣的系統(tǒng)化工程，需要協(xié)調(diào)社會(huì)的各種關(guān)系和部門，在這個(gè)系統(tǒng)化的工程中資金的投入和輔助也是必不可少的。單純的依靠相關(guān)的民間組織和手工藝者是難以實(shí)施的。21世紀(jì)以來，鳳陽當(dāng)?shù)卣畬ⅧP畫列為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要項(xiàng)目之一，舉辦了一些各地區(qū)的宣傳展覽活動(dòng)，這從一個(gè)側(cè)面說明這種文化產(chǎn)業(yè)的概念已經(jīng)得到了各部門的廣泛認(rèn)同。但從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐成果來看，這種提倡在很多時(shí)候還僅僅止步在概念階段，缺乏切實(shí)有效的內(nèi)容和政府扶持。

（三）藝術(shù)人才匱乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的重要工程，對(duì)藝術(shù)人才的要求更為嚴(yán)格。目前，鳳陽鳳畫不止缺乏優(yōu)秀的藝人，從事鳳畫研究的隊(duì)伍也是鳳毛麟角。一方面在管理方面，缺乏熟悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理和經(jīng)營的復(fù)合型人才，大多數(shù)鳳畫的傳承人受教育水平相對(duì)較低，很多還是半路出家，接受新事物的能力較弱，跟不上新時(shí)代科技發(fā)展的步伐，很多堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義，鳳畫的藝術(shù)水平很難突破。 另 一方面，這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)家很多基本的生活需求都難以保障，迫于生存問題很多專業(yè)的傳承者逼不得已而轉(zhuǎn)行。目前大部分鳳畫老藝術(shù)家往往處于業(yè)余狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上雖然已經(jīng)沒有了壓力，但是創(chuàng)作的專注度對(duì)大打折扣，引發(fā)鳳畫在傳承的過程中人才極度匱乏。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下對(duì)鳳陽鳳畫的傳承和發(fā)展對(duì)策

（一）開拓鳳陽鳳畫產(chǎn)業(yè)鏈，注重可持續(xù)發(fā)展

鳳陽鳳畫大多是以家庭為創(chuàng)作和售賣地點(diǎn)，缺乏必要的資金用于營銷和宣傳手段，且產(chǎn)品形式和類型單一，往往是“守株待兔”的形式等待顧客光臨。所以鳳畫想要持續(xù)發(fā)展必須要開發(fā)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，在保證作畫藝人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下，注重市場的開發(fā)和經(jīng)營。一方面，要堅(jiān)持純正的手工繪制，不能影響非物質(zhì)文化的性質(zhì);另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新鳳畫元素的相關(guān)產(chǎn)品，促進(jìn)其能夠以適當(dāng)?shù)姆绞脚c市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合，以嶄新的形式和主題被市場接納。經(jīng)過實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些較為成功的實(shí)例，例如老藝人 金 山 創(chuàng)作的許多衍生品，以最傳統(tǒng)的民間鳳畫造型為參照，衍生了譬如日歷、明信片、瓷 板畫、 絲巾、床 單、真 絲 繡 品、 枕頭、瓷磚畫等數(shù)十種實(shí)用性的特色生活用品，收到各地游客和顧客的喜愛，近些年來保持了數(shù)十萬的年銷售額，帶動(dòng)了身邊人致富。

（二）加強(qiáng)政策支持，發(fā)揮政府職能

開發(fā)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要一環(huán)，政府的作用異常重要，鳳陽鳳畫的傳承和發(fā)展只有在政府的支持下才能從整體上進(jìn)行拓展。具體措施可以體現(xiàn)在建設(shè)保護(hù)鳳畫的專業(yè)組織;設(shè)立專門的發(fā)展基金，針對(duì)在鳳畫的傳承和發(fā)展方面做出杰出成績和貢獻(xiàn)的組織或個(gè)人給與合理的資助和宣傳;另外，需要通過攝影、照片、互聯(lián)網(wǎng)等手段將現(xiàn)存的鳳畫記錄下來，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，維護(hù)行業(yè)秩序，保障作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

在宣傳方面，當(dāng)?shù)卣梢栽谥苓叺貐^(qū)設(shè)立宣傳欄、宣傳畫、宣傳冊，提高人們對(duì)于鳳陽鳳畫的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)讓鳳陽的旅游業(yè)真正的充滿歷史和內(nèi)涵，讓更多的人自主自覺的加入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來，提高宣傳效率、促進(jìn)傳承方式的創(chuàng)新。具體的措施可以體現(xiàn)在：提高傳承人的物質(zhì)支持。非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)有其特殊性，人才是最重要的傳承方式。缺乏對(duì)傳承人的保護(hù)往往會(huì)存在“人在藝在，人亡藝亡”的危險(xiǎn)局面。政府需要在傳承人的保護(hù)上加大力度。如可以給鳳畫的傳承人提供固定的工作室、作畫工具以及一定的生活補(bǔ)貼，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)鳳畫的收藏和市場推廣，促進(jìn)傳承人能夠有持續(xù)穩(wěn)定的收入，讓他們可以在創(chuàng)作的過程中無后顧之憂。

（三）關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培育

1.可以在地方中學(xué)校教育中融入對(duì)鳳畫創(chuàng)作藝術(shù)的培養(yǎng)，同時(shí)可以在地方文化教育基地和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開展相關(guān)公益培訓(xùn)活動(dòng)，讓當(dāng)?shù)睾⒆涌梢詮男〗佑|到鳳畫的繪畫知識(shí)和技術(shù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是遙不可及的海市蜃樓。培養(yǎng)新時(shí)期青少年對(duì)傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)民俗的興趣。

2.與地方高校的相關(guān)院系聯(lián)合，形成民間美術(shù)教學(xué)體系。民間繪畫是中華民族最深層持久的藝術(shù)，需要受到高等藝術(shù)教育體系的重視，地方大學(xué)的相關(guān)院系設(shè)立傳統(tǒng)民間美術(shù)課程，一方面可以提高新時(shí)代大學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)，強(qiáng)化中華民族燦爛文化的認(rèn)同感;另一方面還能有助于培養(yǎng)更多的民間美術(shù)工作者和相關(guān)專業(yè)的人才，使得鳳陽鳳畫這一地方性文化資源能夠轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

3.加大力度進(jìn)行創(chuàng)意隊(duì)伍的建設(shè)和創(chuàng)新人才的培育，通過合理的激勵(lì)和宣傳措施，打造出一支藝術(shù)造詣深厚、并愿意長期致力于鳳陽鳳畫研究和開發(fā)的專業(yè)隊(duì)伍，為鳳陽鳳畫的可持續(xù)發(fā)展開辟一條堅(jiān)實(shí)的道路。同時(shí)，需要建立一套交流溝通便捷的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，如公眾號(hào)、微博、微信等新型媒體，隨時(shí)隨地進(jìn)行鳳畫的宣傳與交流。

（四） 重視品牌的 打造與宣傳，走產(chǎn)業(yè)化之路

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，新時(shí)期的大眾消費(fèi)，已經(jīng)不僅僅限制于基本的生活必需品，而開始越來越注重精神享受，甚至是一種消費(fèi)氛圍的打造。因此，鳳陽鳳畫需要挖掘本土文化資源的精神價(jià)值，重視品牌的打造，突出民俗文化的個(gè)性。

媒體或社會(huì)宣傳大多用于企業(yè)或者產(chǎn)品的宣傳，它是指運(yùn)用多種形式在一定時(shí)期傳播特定的價(jià)值觀念來影響大眾的思想或行為，以達(dá)到提升產(chǎn)品影響力目的的社會(huì)行為。 地方文化部門或機(jī)構(gòu)應(yīng)積極開發(fā)鳳畫及系列產(chǎn)品的開發(fā)，譬如鳳陽旅游工藝品，屏風(fēng)。生活用品等。 鳳陽鳳畫品牌打造必須受到當(dāng)?shù)馗鞑块T的重視， 努力把鳳畫系列產(chǎn)品與地方旅游業(yè)合理的融合，讓鳳畫成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)重要品牌，促進(jìn)鳳陽鳳畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。讓鳳畫品牌影響力不斷壯大的同時(shí)，也能夠達(dá)到宣傳旅游資源的目的。

結(jié)束語

鳳陽鳳畫作為安徽省特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是地方性獨(dú)特的民間繪畫形式，藝術(shù)價(jià)值深厚。鳳畫來自民間最普通老百姓的智慧，深得群眾的喜愛，但是由于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在鳳畫的繼承方面面臨困境，為了讓這一民間瑰寶得以存續(xù)，需要政府的支持、人才的培養(yǎng)和品牌的塑造，走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，促進(jìn)這一地方特色藝術(shù)形式可以得到更好的保護(hù)與發(fā)展。

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項(xiàng)目基金：本文系 安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生國家級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助，項(xiàng)目編號(hào)：201810378008

作者簡介：田凈夕（1999—） 女，漢族，黑龍江大慶人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2017級(jí)本科生，美術(shù)學(xué)專業(yè)