馮淵

背景：

論述類文章要有明晰的觀點(diǎn)和主張，贊同什么，反對(duì)什么，一篇之中不能出爾反爾，這是最起碼的要求。但是，有時(shí)候人們對(duì)問(wèn)題的看法是混沌模糊的;或者由于表達(dá)的不準(zhǔn)確，導(dǎo)致其持有的觀點(diǎn)看起來(lái)不那么清晰。所以，論述文的寫(xiě)作常常是思想的歷險(xiǎn)，而不是重復(fù)、一望便知的正確而簡(jiǎn)單的廢話。

我們以下面的文本為例，來(lái)進(jìn)行分析。

閱讀文本

1“砍的不如旋的圓”，這是我家鄉(xiāng)的農(nóng)民常說(shuō)的一句俗話。比如你要做一個(gè)木球，可以用斧子慢慢地去砍，但總不如在旋刀下飛快地一旋，便又光又圓。我在孩童時(shí)就聽(tīng)到這句話，現(xiàn)已過(guò)花甲之年還常常想起，可見(jiàn)真理總是顛撲不破，歷久彌新。

2過(guò)去我當(dāng)記者時(shí)經(jīng)常碰到一些熱心寫(xiě)稿的通訊員，他們幾十年如一日地寫(xiě)稿、投稿，甚至不遠(yuǎn)千里來(lái)報(bào)社送稿，雖命中率極低，但還是樂(lè)此不疲。后來(lái)又碰到一些多少有點(diǎn)權(quán)力的干部將自己的講話、隨感、日記，甚至文件匯集，一本一本地出書(shū)，以為這樣就有政績(jī)，有名氣，這正是用斧子砍制一個(gè)木球。

3砍和旋到底有什么不同？其實(shí)就是跳出自我，敢于革新，就隔一層窗戶紙，捅破之后就是質(zhì)的飛躍。

4由砍到旋首先是方法的革命。......其次，由砍到旋是知識(shí)的躍升。......第三，由砍到旋是規(guī)律的掌握，是從實(shí)踐到理論的飛躍。

評(píng)議

第1段引用俗語(yǔ)，從字面上作了簡(jiǎn)單解釋，強(qiáng)調(diào)其中蘊(yùn)含的道理顛撲不破。但是，蘊(yùn)含了什么道理呢？作者并未從俗語(yǔ)中提煉出來(lái)，這為后文觀點(diǎn)的模糊埋下了隱患。揣摩作者的意思，他大抵是說(shuō)：做事情，掌握了規(guī)律，具有了一定的技能（“旋”）;比蠻干、苦干（“砍”）的效果要好多了。

第2段，提到了兩種人，一是熱心寫(xiě)稿卻不得要領(lǐng)的通訊員，二是利用權(quán)力出書(shū)的干部，作者將他們的行為比作“用斧子砍制木球”。這里有兩個(gè)問(wèn)題：第一，按照文章對(duì)舉的寫(xiě)作慣例，提及了“砍”，最好還應(yīng)該再寫(xiě)到“旋”，這樣才有對(duì)比，也方便展開(kāi)論證;第二，通訊員苦苦寫(xiě)稿是“砍”，代表蠻干，這沒(méi)有問(wèn)題，但干部以權(quán)謀“名”“一本一本地出書(shū)”，不能算是“用斧子慢慢地去砍”，這個(gè)類比是不成立的。打錯(cuò)了比方，后文勢(shì)必?zé)o法精確論證自己的觀點(diǎn)。

從第34段看，作者的觀點(diǎn)是否定“砍”而贊美“旋”，認(rèn)為“旋”是對(duì)“砍”的革命、躍升，是質(zhì)的飛躍。但第2段的事例，只舉了

“砍”的例子，卻沒(méi)有講到“旋”，無(wú)法表現(xiàn)“砍”與“旋”的對(duì)立，也使后文對(duì)“旋”的贊美失去了事例依托，內(nèi)容是有缺失的。而且，干部出書(shū)的例子也不符合“砍”的特點(diǎn)，造成了事例和觀點(diǎn)的脫節(jié)。

讀寫(xiě)提示

關(guān)于“通訊員”和“干部”寫(xiě)稿的聯(lián)想，可能是作者腦海中浮現(xiàn)出的未經(jīng)檢驗(yàn)的事例，因?yàn)樽髡咴?jīng)在報(bào)社工作，從自己熟悉的領(lǐng)域舉例，符合其身份特點(diǎn)，但事例用在此處，卻破壞了觀點(diǎn)的準(zhǔn)確和清晰。這里的證明材料與所要證明的觀點(diǎn)之間發(fā)生了偏移。寫(xiě)作是思維的過(guò)程，在這一過(guò)程中，我們有一些需要注意的地方。

1.下筆之初，腦海里常常冒出各種名言和例證，但哪些是能準(zhǔn)確有力支撐觀點(diǎn)的，哪些是有偏差的例證，一定要區(qū)分清楚，要將那些影響主旨表達(dá)、造成主旨偏移的例證或名句堅(jiān)決地舍棄掉。

2.在寫(xiě)作過(guò)程中，要不斷校準(zhǔn)觀點(diǎn)與材料之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。選擇事例進(jìn)行類比或者喻證時(shí)，要仔細(xì)分析事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，在論證過(guò)程中，要不停地反觀、回扣觀點(diǎn)，追問(wèn)自己：這則材料（事例、名句）的意旨是否對(duì)準(zhǔn)了要論證的觀點(diǎn)？如果沒(méi)有，能否通過(guò)增添限制性詞語(yǔ)，設(shè)置特定的情境，讓材料準(zhǔn)確且有針對(duì)性地證明觀點(diǎn)？

總之，在寫(xiě)作論述類文章時(shí)應(yīng)切記，材料應(yīng)該是為觀點(diǎn)服務(wù)的，而在證明觀點(diǎn)的過(guò)程中，任何微小的偏移都會(huì)導(dǎo)致說(shuō)理的乏力。下面我們通過(guò)兩個(gè)案例來(lái)加深理解。

例1：

當(dāng)我們談?wù)撔腋r(shí)，總在有意無(wú)意進(jìn)行比較，是的，幸福來(lái)自比較。......比較的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩個(gè)層面：物質(zhì)層面與精神層面。在與他人進(jìn)行比較的時(shí)候，人們會(huì)首先考慮物質(zhì)的內(nèi)容。就像《小王子》里所描述的，“如果你對(duì)大人們說(shuō)：‘我看見(jiàn)一幢有玫瑰色磚墻的房子，窗前長(zhǎng)滿了天竺葵，屋頂棲息著鴿子......’，他們卻始終無(wú)法想象這幢房子。你必須對(duì)他們這么說(shuō)：‘我看見(jiàn)一幢十萬(wàn)法郎的房子?！谑撬麄兙蜁?huì)驚呼：‘多美??！’”不過(guò)，當(dāng)社會(huì)的物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度時(shí)，人們便會(huì)越來(lái)越重視精神內(nèi)容。就個(gè)體而言，認(rèn)知能力越強(qiáng)，越會(huì)更多地進(jìn)行精神層面的比較，即使擁有非常好的物質(zhì)條件，他還是會(huì)因?yàn)榫駜?nèi)容的缺失而感覺(jué)不夠幸福。

問(wèn)題：本段用《小王子》中的話來(lái)證明觀點(diǎn)，這個(gè)論證是否充分？

分析：這是典型的對(duì)材料能否準(zhǔn)確有力地證明觀點(diǎn)的追問(wèn)。

思考這個(gè)問(wèn)題，我們先要明確觀點(diǎn)：（與他人）進(jìn)行比較的時(shí)候，人們首先考慮物質(zhì)內(nèi)容。再來(lái)看文中的例子：大人很難理解（想象）孩子想象中美好的房子（精神世界），很容易接受值錢(qián)的房子（物質(zhì)層面）。事例要強(qiáng)調(diào)的是大人的想象力、理解力的匱乏。即，對(duì)成人而言，“物質(zhì)”的東西易于理解，想象、精神方面的東西難以理解。

所以，這道題可以這樣回答：例子中，人們難以理解代表精神的天竺葵、鴿子，而能快速理解代表物質(zhì)的十萬(wàn)法郎，以此來(lái)證明“在與他人進(jìn)行比較的時(shí)候，人們會(huì)首先考慮物質(zhì)的內(nèi)容”的觀點(diǎn)。但是，《小王子》這個(gè)例子的重點(diǎn)在“理解”時(shí)的難易程度，而選文觀點(diǎn)的核心卻在“選擇”什么進(jìn)行比較的先后順序，可見(jiàn)論據(jù)和觀點(diǎn)說(shuō)的并不是一回事，論據(jù)無(wú)法證明觀點(diǎn)。

例2：

文段一

在人餓急時(shí)，“莎士比亞不如一根香腸”。對(duì)國(guó)家而言，在政治腐敗、動(dòng)亂、黑暗，萬(wàn)馬齊喑的年代里，是不可能有幽默的;對(duì)個(gè)人而言，在生計(jì)未曾落實(shí)前，也是幽默不起來(lái)的。疲牛荷重爬山，氣還喘不過(guò)來(lái)，如何說(shuō)笑話？即使一個(gè)人有幽默的個(gè)性，最終不免于墮入冷嘲、自嘲。所以，幽默是要有條件的。

（趙志偉《幽默的中國(guó)人》）

文段二

一個(gè)人被老虎追趕而掉落懸崖，在跌落過(guò)程中他抓住了一棵生長(zhǎng)在懸崖邊上的樹(shù)。此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)在頭頂上那只老虎正盯著自己，低頭一看，懸崖底下還有一頭獅子在等著他掉落。更糟糕的是，黑白兩只老鼠正在啃咬崖邊小樹(shù)的根須。這時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)附近生長(zhǎng)著一簇草莓，觸手可及。于是，這個(gè)人摘下草莓，塞進(jìn)嘴里，贊嘆道：“真甜啊！”

饑餓的老虎代表人生的苦難，如影隨形;獅子代表死亡，一直守在懸崖的盡頭等待著我們;黑白老鼠代表白天和黑夜，時(shí)間的流逝在吞噬我們暫時(shí)棲身的生活之樹(shù)。生命最終的場(chǎng)景是死亡，那么智慧的選擇就是去享受絕境中甜美的草莓。

（根據(jù)托爾斯泰《我的懺悔》改寫(xiě)）

問(wèn)題：文段二的故事能否用來(lái)證明文段一的觀點(diǎn)？為什么？

分析：

文段二的故事蘊(yùn)含的道理是：生活本來(lái)就是苦難，我們要有足夠的智慧在苦難中尋找人生的樂(lè)趣。文段一的觀點(diǎn)是：對(duì)國(guó)家而言，政治腐敗的年代不可能有幽默;對(duì)個(gè)人而言，在生計(jì)未曾落實(shí)前也幽默不起來(lái)。即，幽默是需要一定外部條件和物質(zhì)前提的。由此可見(jiàn)，文段二的故事很難準(zhǔn)確地證明文段一的觀點(diǎn)。

首先，文段一的關(guān)鍵詞“幽默”，與文段二的關(guān)鍵詞“智慧”，是兩個(gè)不能完全等同的概念——雖然智慧中也包括了對(duì)自己不幸境遇的調(diào)侃，包括了苦中作樂(lè)的幽默態(tài)度。

其次，文段一重點(diǎn)說(shuō)的還不是“幽默”，而是說(shuō)“幽默需要條件”;文段二是說(shuō)苦難人生需要智慧，后者明顯偏離前者的主旨。

第三，文段二說(shuō)到人的一生都要面臨困境，強(qiáng)調(diào)人在困境中應(yīng)如何生存，如何智慧地（包括幽默地）化解困境，實(shí)際意味著外部條件惡劣時(shí)不但不能絕幽默，甚至更需要幽默，這是和文段一“幽默需要條件”的觀點(diǎn)是矛盾的。余英時(shí)在《士與中國(guó)文化》中說(shuō)：“談言微中的俳優(yōu)和持道不屈的君子，即使在中國(guó)史上最黑暗的階段也未嘗完全絕跡。正因?yàn)檫@些人物的前赴后繼，中國(guó)今天才依然存在著一個(gè)不絕如縷的知識(shí)分子傳統(tǒng)。”看來(lái)，幽默未必需要物質(zhì)前提和外部條件。

思考探究

閱讀下面這篇文章，回答問(wèn)題。

為什么中國(guó)成年人難以冷靜地思考問(wèn)題？

中國(guó)成年人的思維很跳躍，普遍難以完成一個(gè)完整的邏輯推理過(guò)程。在分析問(wèn)題時(shí)，難以對(duì)事實(shí)進(jìn)行持續(xù)追蹤，很容易就轉(zhuǎn)向“抒情”和“道德批判”，這是為什么呢？原因就在于中國(guó)人的情緒過(guò)于敏感，思維不容易保持沉穩(wěn)。而這種敏感的情緒與中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育有關(guān)。

中國(guó)小學(xué)教育致力于刺激孩子們的“真情實(shí)感”，而且主要是用唐詩(shī)宋詞這些成人的作品進(jìn)行刺激。這種刺激時(shí)間長(zhǎng)、劑量大，在孩子幼小的心靈中塑造了一個(gè)敏感脆弱的情感模式，對(duì)孩子們穩(wěn)定情緒的發(fā)展造成了極大的阻礙。在寫(xiě)作方面，不斷的強(qiáng)化訓(xùn)練各種“修辭手法”，例如比喻、擬人、類比、隱喻等等，把孩子們的潛意識(shí)世界攪得天翻地覆，而冷靜的理性思維沒(méi)有得到發(fā)展。

成熟的人，他的理性實(shí)現(xiàn)了對(duì)情緒的控制，在思考的過(guò)程中能保持客觀性，始終以事實(shí)和結(jié)果為導(dǎo)向。這種能力和習(xí)慣需要從小培養(yǎng)，小學(xué)階段就要養(yǎng)成這種習(xí)慣。如果從小就以大量的、高頻率的“情感性寫(xiě)作”訓(xùn)練不斷強(qiáng)化孩子們敏感的內(nèi)心，就容易導(dǎo)致孩子們的理性思維發(fā)育不良，而敏感脆弱的神經(jīng)過(guò)于發(fā)達(dá)，成年后就容易導(dǎo)致心理疾病。

中國(guó)人在思考問(wèn)題時(shí)，始終保持著飽滿的“抒情”渴望，對(duì)嚴(yán)密枯燥的事實(shí)證據(jù)和分析過(guò)程缺乏耐心，難以持續(xù)關(guān)注。對(duì)煽情性的口號(hào)卻極其敏感，無(wú)論談?wù)撌裁词虑椋枷矚g以感嘆句和祈使句為結(jié)尾，時(shí)不時(shí)地就要來(lái)幾句抒情，這種習(xí)慣一方面會(huì)造成解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力不斷弱化，另一方面也會(huì)導(dǎo)致心理疾病的高發(fā)，是需要調(diào)整的。而調(diào)整的方法主要就是從教育入手，小學(xué)生少背唐詩(shī)宋詞，少進(jìn)行“真情實(shí)感”的寫(xiě)作訓(xùn)練，就是很關(guān)鍵的一環(huán)。

情緒化的思維習(xí)慣，使得我們難以真正關(guān)注和解決我們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。每當(dāng)我們需要冷靜、細(xì)致、長(zhǎng)期思考一些復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，我們的內(nèi)心就會(huì)泛起抒情的沖動(dòng)、引用詩(shī)句的沖動(dòng)、比喻的沖動(dòng)、聯(lián)想的沖動(dòng)等等，這都會(huì)導(dǎo)致我們無(wú)法把一個(gè)問(wèn)題真正的思考到位，更不可能形成客觀的結(jié)論。

去情緒化、去激情化，需要從娃娃抓起！中國(guó)語(yǔ)文教育要大量減少唐詩(shī)宋詞和修辭手法的訓(xùn)練，要大力加強(qiáng)記敘文、考察報(bào)告、論證分析等邏輯文法的訓(xùn)練。如果我們的語(yǔ)文教育不能訓(xùn)練出一個(gè)民族的冷靜的、理性的思維習(xí)慣，我們的前途堪憂。

問(wèn)題：文章認(rèn)為，中國(guó)成年人難以冷靜思考問(wèn)題。但是在表達(dá)這一觀點(diǎn)的過(guò)程中，有不少不夠冷靜的地方，請(qǐng)指出來(lái)，并從材料偏移觀點(diǎn)的角度加以評(píng)析。