張潔

摘要：群眾文化是我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分和不可或缺環(huán)節(jié)。筆者在充分分析現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村地區(qū)群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨和國(guó)家建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新形勢(shì)方針政策，提出新時(shí)期農(nóng)村地區(qū)群眾文化建設(shè)措施，以期充分發(fā)揮群眾文化的文化價(jià)值，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村地區(qū);群眾文化;文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G249.2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）06-0078-02

1 新時(shí)期群眾文化思想內(nèi)涵

1.1 群眾文化概念

在我國(guó)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的背景下，充分認(rèn)識(shí)群眾文化的概念是發(fā)展農(nóng)村群眾文化的基礎(chǔ)。正確全面的認(rèn)識(shí)群眾文化的思想內(nèi)涵，對(duì)于豐富和發(fā)展我國(guó)群眾文化建設(shè)具有重要意義。一般認(rèn)為，科學(xué)的、有特定含義的群眾文化概念，是由現(xiàn)代人提出來(lái)的。早在1912年，蔡元培先生任國(guó)民政府教育總長(zhǎng)時(shí)，就開始設(shè)立通俗教育館、民眾教育館之類的機(jī)構(gòu)。中國(guó)共產(chǎn)黨在江西瑞金建立蘇維埃政權(quán)之后，正式提出了群眾文化和群眾文化運(yùn)動(dòng)等概念[1]。隨著改革開放的日益深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，在改革開放對(duì)外交流日益頻繁的基礎(chǔ)上，群眾文化的內(nèi)涵又有新的不同的表述。學(xué)界對(duì)于新時(shí)期群眾文化的內(nèi)涵普遍認(rèn)為，新時(shí)期群眾是指廣大人民群眾為主體的，自覺(jué)參與的，以滿足自身生活需要以及審美需要的，以各種文化活動(dòng)為主要載體的大眾文化。

1.2 農(nóng)村群眾文化的特征

（1）農(nóng)村群眾文化的主體性。我國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民在我國(guó)人口總數(shù)中占有較大比例。充分發(fā)揮好廣大農(nóng)村地區(qū)群眾文化建設(shè)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要作用。黨和國(guó)家充分重視農(nóng)村群眾文化建設(shè)。2005年，中國(guó)政府頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，將新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度[2]。在我國(guó)，農(nóng)村群眾文化的主體是農(nóng)民。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性，讓每個(gè)農(nóng)民參與到群只群眾文化的建設(shè)中來(lái)，真正發(fā)揮人民群眾的主體性地位。（2）農(nóng)村群眾文化的傳承性。我國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，在中華文明世代相傳的過(guò)程中，沒(méi)有發(fā)生過(guò)中斷停止現(xiàn)象，這在世界文明史上是一個(gè)奇跡，更是我們的自豪和文化自信底氣。群眾文化具有一定的傳承性特征，具體表現(xiàn)在不同地區(qū)都有不同地區(qū)特色的群眾文化，比如在每年的五月初五，雖然在全國(guó)范圍內(nèi)大家都會(huì)選擇吃粽子等來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)人士屈原。但在汨羅江畔會(huì)有龍舟賽等獨(dú)特的地方傳統(tǒng)文化活動(dòng)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)主義者屈原。在春節(jié)時(shí)期，全國(guó)各個(gè)地方會(huì)有不同的地方戲曲來(lái)歡慶節(jié)日，比如呂劇、河北梆子、黃梅戲、豫劇等。群眾文化具有一定的地域性和傳承性，在廣大農(nóng)村地區(qū)傳承和發(fā)展群眾文化，在很大程度上增加人民群眾的認(rèn)同感和幸福感。（3）農(nóng)村群眾文化的通俗性。優(yōu)秀的文化不一定都是都是大眾通俗易懂的文化，一些文化藝術(shù)有其獨(dú)特的創(chuàng)作背景和思想內(nèi)涵，需要一定的知識(shí)積累和文化鋪墊才能夠真正理解作者想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。但是，真正優(yōu)秀的群眾文化一定是通俗易懂，廣為傳播的文化。讓每一位人民群眾都能參與到群眾文虎的傳播和欣賞中來(lái)，比如我們耳熟能詳?shù)脑　赌鹿鹩鞄洝?，在廣大農(nóng)村地區(qū)，不需要占用太多的基礎(chǔ)設(shè)施和場(chǎng)地資源，而且人民群眾參與度與參與積極性也非常高。這樣通俗易懂又充滿正能量的群眾文化是我國(guó)優(yōu)秀群眾文化的代表，我們應(yīng)充分傳播優(yōu)秀有益的群眾文化，自覺(jué)抵制“三俗”文化。

1.3 農(nóng)村群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的功能

（1）農(nóng)村群眾文化的娛樂(lè)、交流功能。在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)業(yè)活動(dòng)的季節(jié)性與農(nóng)村地區(qū)文化活動(dòng)等相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)薄弱。在農(nóng)民群眾農(nóng)閑時(shí)期大量農(nóng)民群眾采用打牌、喝酒、閑聊等方式度過(guò)農(nóng)閑時(shí)期。在一定程度上喪失了農(nóng)閑時(shí)期給自己大腦“放松”“充電”的過(guò)程。有益的群眾文化的傳播和推廣，會(huì)使得廣大農(nóng)村地區(qū)的人民群眾娛樂(lè)生活更加豐富多彩。人民群眾充分利用農(nóng)閑時(shí)期的松散時(shí)間，進(jìn)行交流溝通，在很大程度上能夠增強(qiáng)人們的生活幸福感。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，人口流動(dòng)量增加，在廣大農(nóng)村地區(qū)好多青年人外出打工，留下老人、孩子留守在農(nóng)村老家，人是感情的動(dòng)物和群體性動(dòng)物，需要溝通和交流。借助群眾文化的開展，不僅僅使人民群眾精神得到放松休息，在很大程度上增加人們的相互溝通，給人民群眾的生活增加幸福感。（2）促進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化、增強(qiáng)凝聚力。隨著改革開放的不斷進(jìn)行，我們國(guó)家的發(fā)展蒸蒸日上。改革開放為我們打開了對(duì)外開放的大門，隨著與國(guó)外交流的不斷深化和自身國(guó)力的不斷增強(qiáng)，我們?cè)絹?lái)越需要現(xiàn)代化人才。在我們廣大農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步更需要新時(shí)期現(xiàn)代化農(nóng)民。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，廣大農(nóng)村地區(qū)人民群眾容易形成固化的小農(nóng)思維，而我們新時(shí)期現(xiàn)代化農(nóng)民的培養(yǎng)目標(biāo)是借助群眾文化的傳播和影響力，使得農(nóng)民具有準(zhǔn)備和樂(lè)于接受他未經(jīng)歷過(guò)的新生活經(jīng)驗(yàn)、新思想觀念、新行為方式的能力[3]。農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變自身觀念的同時(shí)，更好的致力于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的新農(nóng)村的建設(shè)。思想的轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)期農(nóng)民財(cái)富的增加帶來(lái)基礎(chǔ)，人民群眾在經(jīng)濟(jì)生活水平提升以后，會(huì)更樂(lè)意接受和傳播群眾文化，從而增強(qiáng)人民群眾的凝聚力和向心力。一個(gè)有希望和民族一定和有凝聚力的民族，一個(gè)有希望的村莊，一定是村民凝聚力向上的村莊。

2 農(nóng)村群眾文化建設(shè)初探

2.1 農(nóng)村群眾文化現(xiàn)狀分析

（1）對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)投入相對(duì)不足。在筆者搜集資料和結(jié)合自身走訪實(shí)證調(diào)查研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)群眾文化的內(nèi)部和外部生存機(jī)制逐步完善和發(fā)展，但是仍然存在一定的不足。特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，在農(nóng)村群眾文化建設(shè)中，我們都十分重視發(fā)揮國(guó)辦文化的主渠道作用，建立起以文化館、圖書館為龍頭，以鄉(xiāng)文化站、文化中心為樞紐，以村文化室為基礎(chǔ)的多層次的農(nóng)村群眾文化網(wǎng)[4]。在對(duì)比城市群眾文化的投入方面，廣大農(nóng)村地區(qū)群眾文化的投入相對(duì)不足，在全國(guó)范圍內(nèi)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東西不平衡和城市鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，不應(yīng)該是文化投入不平衡的原因。我們應(yīng)充分重視群眾文化投入薄弱這一問(wèn)題，讓每一個(gè)人民群眾都能夠感受到群眾文化傳播帶來(lái)的滿足感和幸福感。（2）農(nóng)村消費(fèi)習(xí)慣不夠合理。在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和思想理念的日漸轉(zhuǎn)變，農(nóng)民群眾的精神文化生活有了很大的進(jìn)步。但是觀念的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的事情，需要一個(gè)過(guò)程，在觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，在農(nóng)村地區(qū)普遍存在一個(gè)現(xiàn)象即消費(fèi)習(xí)慣不夠合理。我們經(jīng)常能夠看到，在農(nóng)村地區(qū)，春節(jié)期間，大量外出打工的青年人返回家鄉(xiāng)，在這一年中最幸福的日子里，一些生活陋習(xí)也表現(xiàn)出來(lái)。我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┺r(nóng)村青年三五成群聚眾打牌，還有買來(lái)超出合理范圍的鞭炮等。而讓人民群眾象征性的收取成本費(fèi)舉辦的群眾文化活動(dòng)，卻無(wú)人問(wèn)津。農(nóng)村群眾文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，農(nóng)村群眾文化的發(fā)展和繁榮，不僅取決于政府的投入，也跟農(nóng)民是否愿意花錢進(jìn)行文化消費(fèi)密切相關(guān)[5]。（3）基礎(chǔ)設(shè)施破壞嚴(yán)重。在廣大農(nóng)村地區(qū)我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)或者村里文化廣場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施遭到破壞或者閑置荒廢的情況。比如：農(nóng)民大舞臺(tái)變成了擺設(shè)，被一堆堆柴火占據(jù)，村頭的供人民群眾鍛煉身體的健身器材不同程度的破損等。群眾文化傳播的載體群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施的被破壞是我們應(yīng)該反思和認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)問(wèn)題。村民素質(zhì)的提高和一系列后期保障養(yǎng)護(hù)工作的到位能夠?yàn)槲覀冊(cè)谝欢ǔ潭壬辖鉀Q基礎(chǔ)設(shè)施被破壞的問(wèn)題。

2.2 新形勢(shì)下農(nóng)村群眾文化建設(shè)策略

（1）理清農(nóng)村群眾文化需求類型，滿足農(nóng)民群眾基本公共文化需要。了解農(nóng)民群眾真正需要什么樣的群眾文化，是我們發(fā)展農(nóng)村群眾文化的前提基礎(chǔ)。在社會(huì)生活日新月異的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開放帶來(lái)的各種思想和文化沖擊，當(dāng)務(wù)之急必須理清農(nóng)村群眾文化的需求類型，我們才能夠真正把農(nóng)民群眾需要的文化送到群眾身邊，而不是一味的“送文化下鄉(xiāng)”，群眾被動(dòng)的接受文化，真正把農(nóng)民群眾的所思所想，貫徹落實(shí)到行動(dòng)中來(lái)。（2）建設(shè)農(nóng)村公共文化設(shè)施支持體系。在農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)當(dāng)中，政府部門是第一主體。政府在其中承擔(dān)著主要的責(zé)任，有責(zé)任也有義務(wù)提供關(guān)系到農(nóng)村總體利益的農(nóng)村發(fā)展公共物品。然而僅僅依靠政府是不夠的，我們應(yīng)該充分發(fā)揮群眾自覺(jué)和群眾自治。號(hào)召當(dāng)?shù)胤钦M織或者慈善機(jī)構(gòu)，先進(jìn)個(gè)人等社會(huì)資源投入到群眾文化的建設(shè)中來(lái)?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村地區(qū)留守老人和兒童較多，應(yīng)大力引導(dǎo)和建設(shè)兼有體育健身與文化活動(dòng)功能的村落公共活動(dòng)場(chǎng)所。在群眾文化建設(shè)的同時(shí)要注意基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)和養(yǎng)護(hù)工作，并應(yīng)號(hào)召大家積極學(xué)習(xí)先進(jìn)文化和先進(jìn)知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)，做現(xiàn)代化農(nóng)民。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔震彪.現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的困境與出路研究[D].山東大學(xué)，2017.

[2] 賈小平.淺議構(gòu)建和諧社會(huì)中的群眾文化[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：82-83.

[3] 胡守勇.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，28（1）：65-69+140.

[4] 朱慧.新農(nóng)村群眾文化建設(shè)研究[D].蘇州大學(xué)，2009.

[5] 王家新，黃永林，吳國(guó)生，等.中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（04）：101-111.