郭思宏

摘 ?要：中國是一個(gè)十分古老的國家，優(yōu)秀的民俗文化也是經(jīng)過上千年延續(xù)、傳承下來的民族精華，在建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的過程中，優(yōu)秀民俗文化在其中起著非常重要的作用，是一個(gè)民族傳承、延續(xù)的象征，與新農(nóng)村建設(shè)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合，因此，少數(shù)民族地區(qū)要加強(qiáng)建設(shè)有優(yōu)秀民俗文化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，積極開拓創(chuàng)新，對(duì)優(yōu)秀的民俗文化繼續(xù)傳承下去。本文主要就優(yōu)秀民俗文化傳承與少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)之間的關(guān)系，理清優(yōu)秀民俗文化在少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中的思路。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀;民俗文化傳承;少數(shù)民族;地區(qū);鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)

我國是一個(gè)人口大國，各族人民在社會(huì)生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華民族文化。作為中華民族文化的重要組成，民俗文化的傳承與發(fā)展意義重大。在我國少數(shù)民族地區(qū)，統(tǒng)籌優(yōu)秀民俗文化能豐富鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設(shè)內(nèi)涵，并為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)指明道路?，F(xiàn)階段，結(jié)合優(yōu)秀民俗文化傳承，進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，應(yīng)成為我國少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。

一、優(yōu)秀民俗文化傳承的價(jià)值

1.優(yōu)秀民俗文化是精神支撐

作為一種人們普遍認(rèn)可的思想規(guī)范，民俗文化來源于我國的歷史長河，其經(jīng)過歷史實(shí)踐的積累和驗(yàn)證，對(duì)于人們文化認(rèn)知形成就有深刻作用。我國國土面積廣闊，人口基數(shù)龐大且民族眾多，歷史演變與發(fā)展中，多樣性的地理形勢(shì)和民族特征使得我國民俗文化多元化豐富化。在少數(shù)民族地區(qū)，其具有符合本地區(qū)民族特色的民俗文化。民俗文化是人們精神情感的高度凝結(jié)，其使人們進(jìn)行文化建設(shè)的精神支撐，能為少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)樹立目標(biāo)，并促進(jìn)文化建設(shè)工作的高效開展。

2.能夠幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)文化認(rèn)同感的促進(jìn)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是一個(gè)長期性、復(fù)雜性的社會(huì)人文實(shí)踐過程。新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，我國在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)過程來看，地區(qū)優(yōu)秀的民俗文化不僅具有特色性，而且具有一定的先進(jìn)性，將其與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念融合，能形成一種健康、向上的文化氛圍，從而提升少數(shù)民族地區(qū)的文化歸屬感和認(rèn)同感。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化是人民的象征

文化長期演變與發(fā)展成為優(yōu)秀的民俗文化，在當(dāng)?shù)厝说男闹校袼孜幕胤教厣珴夂?，且?guī)в刑厥獾木窭砟詈颓楦袃r(jià)值，從本質(zhì)上講，其是少數(shù)民族地區(qū)文化身份的象征和外在表現(xiàn)。

二、優(yōu)秀民俗文化融合進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)

1.創(chuàng)新民俗文化傳承保護(hù)機(jī)制

將優(yōu)秀民族文化融入少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)當(dāng)中，就需要進(jìn)行民俗文化的傳承與保護(hù)?，F(xiàn)階段，我國少數(shù)民族地區(qū)民俗文化的傳承機(jī)制不夠合理，要實(shí)現(xiàn)民俗文化傳承的有效性、合理性、保護(hù)性，就應(yīng)發(fā)揮政府作用，建立多級(jí)政府聯(lián)動(dòng)的民俗文化傳承保護(hù)機(jī)制。一方面，地方政府應(yīng)加大政策傾斜力度，同時(shí)，通過人才培養(yǎng)和資金扶持等方式，為地方民俗文化傳承創(chuàng)設(shè)良好換環(huán)境。另一方面，應(yīng)注重優(yōu)秀民俗文化傳承途徑的優(yōu)化，通過優(yōu)秀民俗文化進(jìn)校園、舉辦公益性群體性優(yōu)秀民俗文化活動(dòng)等途徑，為優(yōu)秀民俗文化的傳承創(chuàng)新路徑。此外，民俗文化的傳承必須結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)狀況，并配置具有較高素質(zhì)的民俗文化傳承隊(duì)伍，以此來對(duì)傳統(tǒng)民俗文化教育進(jìn)行改善，進(jìn)而分發(fā)揮出民俗文化的各項(xiàng)功能。

2.對(duì)優(yōu)秀民俗文化傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新

不僅要對(duì)原本的優(yōu)秀民俗文化進(jìn)行傳承，在傳承中創(chuàng)新才是當(dāng)?shù)匚幕c民俗文化相融合的驅(qū)動(dòng)力，讓居民具有的主觀能動(dòng)性發(fā)揮出該有的作用，所有人對(duì)優(yōu)秀民俗文化的傳承活動(dòng)都要積極參與?？梢酝ㄟ^例如網(wǎng)絡(luò)、電視、多媒體等多種形式對(duì)渠道進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕蛢?yōu)秀民俗文化的融合起到促進(jìn)作用。對(duì)形式的創(chuàng)新，將當(dāng)?shù)厝嗣裣矚g和喜愛的方式作為基礎(chǔ)進(jìn)行開展，在目前，已經(jīng)存在部分傳統(tǒng)節(jié)日是被確定為法定節(jié)假日，在傳承民俗文化中一定程度上起到促進(jìn)作用。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府可以利用起來，將優(yōu)秀民俗文化活動(dòng)進(jìn)行積極開展。建設(shè)開展優(yōu)秀民俗文化品牌也是一種文化傳承方式，曾有學(xué)者提出“新農(nóng)村民俗文化創(chuàng)新工程從長期來看也是一個(gè)綜合程度較高的產(chǎn)業(yè)，有廣泛的涵蓋行業(yè)，能夠積極幫助民俗文化傳播和樹立品牌意識(shí)，與此同時(shí)，這也會(huì)幫助新農(nóng)村衍生產(chǎn)業(yè)的業(yè)績?cè)鲩L在一定程度上起到促進(jìn)作用”，想要真正繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化只有不斷傳承、改造和創(chuàng)新，幫助當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的繁榮起到促進(jìn)作用。

在對(duì)原生態(tài)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，還需要不斷地創(chuàng)新。騰格爾將新元素注入蒙古族聲樂藝術(shù)當(dāng)中，在蒙古族原有的聲樂藝術(shù)上錦上添花。鳳凰傳奇將流行元素加在演唱歌曲上，也非常受到大眾的歡迎。如果一個(gè)民族的文化沒有了創(chuàng)新，那么這個(gè)文化就缺失了靈魂，也不可能發(fā)展起來。因此，想要發(fā)展傳統(tǒng)文化，則需要結(jié)合傳承和創(chuàng)新。

3.搭建互動(dòng)的平臺(tái)，將優(yōu)秀民俗文化實(shí)踐的平臺(tái)打造起來

當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的主體是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民，同時(shí)，傳承優(yōu)秀民族文化的受益者也是他們。中華民族的民族精神和傳統(tǒng)文化之一是優(yōu)秀民俗文化，能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在地方政府建設(shè)的全過程中融入優(yōu)秀民俗文化，有利于建設(shè)有區(qū)域特色的文化建設(shè)，因此，少數(shù)民族地區(qū)政府勢(shì)在必行的事情便是積極搭建互動(dòng)平臺(tái)，為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，打造優(yōu)秀民俗文化實(shí)踐平臺(tái)是必不可少的。少數(shù)民族地區(qū)象征政府搭建互動(dòng)平臺(tái)要將豐富的優(yōu)秀民俗文化活動(dòng)作為基礎(chǔ)，例如，邀請(qǐng)民俗文化非營利性群眾團(tuán)進(jìn)村表演，也可以開展宣傳優(yōu)秀民俗文化的活動(dòng)，或者對(duì)優(yōu)秀民俗文化農(nóng)民社團(tuán)的發(fā)展加大推動(dòng)，上述的方法都可以幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府打造積極向上和諧有序的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化氛圍，幫助融合優(yōu)秀民俗文化平臺(tái)進(jìn)行營造。

就目前來看，在中小學(xué)課堂中，詩詞、書法藝術(shù)等都在普及，這就是文化傳承的一種方式。在有的少數(shù)民族中，他們擁有自己的文字，因此，學(xué)校實(shí)現(xiàn)雙語教育，不僅學(xué)習(xí)大眾文化，還在學(xué)習(xí)本民族的文化，將本民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。沒有自己文化的少數(shù)民族則可以增開鄉(xiāng)土教育，當(dāng)?shù)亟逃块T與文化部門對(duì)鄉(xiāng)土教材共同編選，也能傳承和教育少數(shù)民族的文化。

結(jié)束語：

世界是由民族組成的，民族的自然也就是世界的，少數(shù)民族地區(qū)要在當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中充分融入優(yōu)秀民俗文化，除此之外，還要將優(yōu)秀民俗文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，對(duì)存在優(yōu)秀民俗文化當(dāng)中的活力進(jìn)行激發(fā)，與新時(shí)期下社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目的不謀而合。

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