尚俊輝

摘要：藝術(shù)來源于生活，同樣，藝術(shù)也是生命的最高使命。藝術(shù)形而上的觀點(diǎn)讓人們開始認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)的來源。有時(shí)候真理是丑陋的，但是藝術(shù)可以美化真理。也許，這是藝術(shù)對生命重要性的一點(diǎn)吧。天才藝術(shù)家和普通藝術(shù)家真的距離有那么遠(yuǎn)么？令我們深思的一件事情就是何為天才藝術(shù)家？我個(gè)人認(rèn)為，天才藝術(shù)家就是不管創(chuàng)作過程多么的艱苦，不論環(huán)境多么的惡劣，他都能堅(jiān)持自己的內(nèi)心想法，根據(jù)平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和積累不斷的進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作，修改和完善。用“醉生夢死”來說明這是藝術(shù)家的一生不足為怪?！扒f周化蝶”不就是作者的一個(gè)夢嗎。蘇格拉底不斷迫使藝術(shù)才讓藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新演化與傳承，讓藝術(shù)與人類的生存息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;靈感;辯證;藝術(shù)批評;藝術(shù)的生存

藝術(shù)是一種象征東西，也是一種精神。雖然藝術(shù)不能用金錢來衡量他的高低，但是藝術(shù)可以通過一些形式進(jìn)行交換，這種藝術(shù)的交換也就成為了一種商業(yè)化的藝術(shù)。也就是現(xiàn)在的藝術(shù)品。藝術(shù)在中國的發(fā)展現(xiàn)狀：商人們經(jīng)常談?wù)撋虡I(yè)是一門藝術(shù)，但是反過來說，藝術(shù)同樣也是一門商業(yè)化的東西。是一種文明精神和情感的一種價(jià)值形態(tài)。部分藝術(shù)家也因此唯利是圖，變得世俗化。這個(gè)問題也演變的愈來愈明顯。藝術(shù)的商業(yè)化將會(huì)成為獲取金錢的手段，雖然藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)有一些變化，但是藝術(shù)創(chuàng)作不會(huì)脫離社會(huì)的發(fā)展。

一、藝術(shù)家與創(chuàng)作

當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)具備一種能力，審美感受和傳達(dá)這種感受的表現(xiàn)能力。因此，非藝術(shù)家與藝術(shù)家的最明顯的區(qū)別莫過于，對于一種感受并進(jìn)行表現(xiàn)的敏銳，全面的能力。審美能力與表現(xiàn)力要通過藝術(shù)家本人對于藝術(shù)生活的實(shí)踐考察和所見所聞的積累，其次就是學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀文化和前人經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)然而部分藝術(shù)家本身就具有“天賦”能夠把自己的特長發(fā)揮的更加淋漓盡致。

二、藝術(shù)家的醉生夢死

藝術(shù)家的創(chuàng)作是精神的表現(xiàn)，心有所想夢有所見。其實(shí)在我們進(jìn)入夢鄉(xiāng)的時(shí)候，我們腦子里面所想的事物還是會(huì)進(jìn)行思考的，這就是所謂的夢。每個(gè)人的夢境也許都是完全不一樣的，而藝術(shù)家在夢境中的美的外觀卻用最后的作品表現(xiàn)。我們通過對形象的直接領(lǐng)會(huì)讓我們獲得一種印象，也就是所有的東西在我們腦子里面都會(huì)轉(zhuǎn)換成為一種模型類的東西可以用具象的東西去表達(dá)。在我們的夢境中，我們會(huì)依稀記得那種朦朧的美感。漢斯·薩克斯，一位德國詩人在他的《名歌手》一書中寫道：“我的朋友，那正是詩人的使命留心并且解釋他的夢?！币簿褪窃僬f：人的一切幻想出來的東西是他在夢里的世界，一切活動(dòng)或最后的產(chǎn)物是在替夢做一個(gè)解釋。

三、藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作就是指藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，通過一定的媒介把創(chuàng)作者的精神和思想轉(zhuǎn)化為一種可以直觀欣賞的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)家也是需要長期的積累，不斷的改進(jìn)等完成藝術(shù)品，完成后也需要不斷的修改和調(diào)整到自己心滿意足。

藝術(shù)靈感。所謂靈感，它是需要堅(jiān)實(shí)的理論知識做鋪墊，還要有內(nèi)心工作的準(zhǔn)備和科學(xué)的思維方式和最后審美的表達(dá)。靈感是藝術(shù)家的一種長期艱辛創(chuàng)作的積累，它是創(chuàng)造力長期鍛煉的突然誕生。它不受人的控制，也許一句話，一件事，或者一個(gè)場景就能讓藝術(shù)家有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。靈感具有突發(fā)性，來得快去得也快，所以需要我們及時(shí)的把這些靈感記錄下來，把生活的元素組織起來。靈感是一種創(chuàng)造性思維，每個(gè)人的靈感都是不一樣的，是自己獨(dú)特的，當(dāng)人們的心情有波動(dòng)的時(shí)候靈感也是最容易到來的。三國時(shí)期魏國人曹植七步成詩。

藝術(shù)的創(chuàng)作與風(fēng)格。藝術(shù)的本質(zhì)是向他人傳達(dá)自己的感受，這種感受再加上合適的“語言”這是對于藝術(shù)家來說有著非常重要的意義。這種語言就是藝術(shù)的一種形式，只有把這種形式的東西感受為事物本身的時(shí)候才是藝術(shù)家。形式絕非隨意的，這是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)的形態(tài)，他與一致的內(nèi)容形成一種風(fēng)格，藝術(shù)內(nèi)容又離不開藝術(shù)形式，藝術(shù)形式表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。

四、藝術(shù)生存之道

“自今日起，我自愿放棄在天津美術(shù)學(xué)院就讀的權(quán)利，且不再接受任何中國體制內(nèi)教育，以示對當(dāng)今教育現(xiàn)狀的失望?！碧旖蛎佬g(shù)學(xué)院李寶玖的短片《走進(jìn)天津美院》引起了強(qiáng)烈反響。作者的結(jié)尾方式是以退學(xué)對藝術(shù)高考，以及藝術(shù)生的就業(yè)等背景下寫下了大大的問號和感嘆號?？墒牵囆g(shù)生就業(yè)情況如何？藝術(shù)生讀完大學(xué)之后還會(huì)堅(jiān)持創(chuàng)作嗎？現(xiàn)在社會(huì)對藝術(shù)生有沒有扶持呢？這些都是我們千辛萬苦學(xué)習(xí)藝術(shù)后比較關(guān)心也比較擔(dān)憂的。

在一個(gè)藝術(shù)院校周邊往往都有比較多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也有一些兒童藝術(shù)輔導(dǎo)班。還有就是一些藝術(shù)兼職等等情況，有些人甚至直接放棄學(xué)習(xí)了這么多年的扎實(shí)基礎(chǔ)去當(dāng)了公務(wù)員等等情況。相對來說，藝術(shù)生的就業(yè)情況堪憂。到了大學(xué)就是一個(gè)自主學(xué)習(xí)的時(shí)候，一部分原因是社會(huì)并沒有比較完善的對青年藝術(shù)生的扶持，另一部分原因是老師忙于自己的創(chuàng)作，而更多的原因其實(shí)是自己荒廢了學(xué)業(yè)。剛畢業(yè)的藝術(shù)生限制于資金等等原因無法全身心的投入到創(chuàng)作中。因此，更多的希望社會(huì)能夠給予一些精力和資金去關(guān)注那些青年藝術(shù)家。

美學(xué)思想其實(shí)最先需要解決一個(gè)問題：“抒情詩人”怎么能夠成為藝術(shù)家？一切的經(jīng)驗(yàn)都表明抒情詩人其實(shí)就是在傾訴自我，表現(xiàn)自己的一腔熱情。而新的美學(xué)主義主張不屑于表現(xiàn)自我的感情，而是追求現(xiàn)實(shí)生活的一種感覺;更加強(qiáng)調(diào)了表現(xiàn)自我;對于傳統(tǒng)藝術(shù)習(xí)慣的背離，并不是對傳統(tǒng)藝術(shù)的摒棄，而是對于傳統(tǒng)的東西如何使它更好的適應(yīng)現(xiàn)代適應(yīng)生活。

藝術(shù)的矛盾思想其實(shí)就是為了能夠使藝術(shù)發(fā)展綿綿不絕。藝術(shù)批評的主要任務(wù)也是對藝術(shù)品的分析和評價(jià)使之更好的發(fā)展。以前的實(shí)用的東西對于現(xiàn)在具有觀賞性的藝術(shù)品來說他是促進(jìn)了新的藝術(shù)品的誕生。藝術(shù)家創(chuàng)作的東西會(huì)進(jìn)行展覽，藝術(shù)評論家利用自己藝術(shù)史的研究為藝術(shù)家的研究新成果做一些建議，促使更優(yōu)秀的作品誕生。藝術(shù)批評總是通過分析作品，研究作品從而發(fā)現(xiàn)問題，問題的原因還是在于公眾的接受程度，因此藝術(shù)家會(huì)不斷的豐富自己讓更優(yōu)秀的作品醞釀?wù)Q生。

違背了藝術(shù)的初衷就必然會(huì)導(dǎo)致對一種傾向的盲從。以前的教堂是藝術(shù)家一點(diǎn)點(diǎn)手繪上去的，而現(xiàn)在的裝修等不是壁紙就是在裝修市場所購買的工廠流水線的“油畫”來裝飾自己的所謂藝術(shù)氣息濃厚的環(huán)境。在現(xiàn)如今對“假藝術(shù)”的傾向務(wù)必會(huì)衰落。然而輿論與道德的約束讓以前的御敵的萬里長城已被看作游客觀賞的前人偉大雕塑作品或者換言之是廢習(xí)的古董了。評論家現(xiàn)在支配著影視以及音樂等等，記者支配著社會(huì)的娛樂以及輿論，藝術(shù)已經(jīng)成為人們茶余飯后的聊天話題。

參考文獻(xiàn)：

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[2] ?朱建軍.藝術(shù)家和精神病的相似[R].廣州：意象對話學(xué)院，2011.

（作者單位：大連理工大學(xué)）