付華英

摘? 要：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育部規(guī)定的本科院校經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)核心基礎(chǔ)課程之一，文章分析了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程及地方本科院校經(jīng)管類學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并結(jié)合自身多年微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出了多種教學(xué)方法，以期更好地提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：地方本科院校;微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)方法;經(jīng)濟(jì)理論

中圖分類號(hào)：G642? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：2096-3769（2019）05-070-06

一、引言

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程之一，通過學(xué)習(xí)學(xué)生可以掌握和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所反映的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，能較為透徹的理解基本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在今后的工作、生活中能把所學(xué)的理論用來分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。此外，學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于后續(xù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)起到很好的支撐作用，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程，以后更高層次的深造以及從事經(jīng)濟(jì)管理類工作打下良好的基礎(chǔ)。但由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系具有抽象性、綜合性、復(fù)雜性，理論多變、數(shù)學(xué)運(yùn)用多、分析工具多樣性等特點(diǎn)，經(jīng)管類學(xué)生尤其是地方院校文科占比大的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很難做到準(zhǔn)確理解和有效運(yùn)用。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果，讓學(xué)生真正掌握和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和分析方法，是每位授課教師所面臨的一個(gè)重要課題。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特征

1.經(jīng)濟(jì)理論有特定的歷史性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是特定歷史背景下的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度抽象概括，且這些抽象概括的理論是以西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提，在理解和應(yīng)用上不能割裂經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象特定的歷史性。如果在學(xué)習(xí)過程中不了解理論產(chǎn)生的歷史背景和學(xué)術(shù)背景，那么就很難掌握經(jīng)濟(jì)理論的歷史淵源，對(duì)理論的認(rèn)識(shí)和掌握也將是片面的、零星的。而現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中對(duì)大多數(shù)理論缺乏充足的歷史背景介紹，這是每本教材都無法避免的缺陷。而且經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提，是由國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，教材中的很多假設(shè)、模型、案例均有濃厚的西方色彩，這些與我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、消費(fèi)者和生產(chǎn)者的行為方式均有所不同，使得學(xué)生不能深入了解和運(yùn)用相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論解決符合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)問題。

2.理論體系具有綜合性和變動(dòng)性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)生產(chǎn)者和單個(gè)消費(fèi)者，以價(jià)格理論為核心，主要解決資源配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有綜合性，形成了眾多理論學(xué)派（如古典學(xué)派和凱恩斯學(xué)派），產(chǎn)生了眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)論著、代表性人物及主要理論觀點(diǎn)，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是相互補(bǔ)充、相互完善的，但也有一些經(jīng)濟(jì)理論相互排斥、相互對(duì)立。同時(shí)，學(xué)術(shù)界不斷有新理論、新觀點(diǎn)以及新方法補(bǔ)充到原有理論體系中，或進(jìn)一步鞏固強(qiáng)化了原有理論地位，或?qū)υ欣碚撚^點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，或構(gòu)成一個(gè)新的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)派。學(xué)生在學(xué)習(xí)不同學(xué)派理論時(shí)，會(huì)疑惑同一個(gè)理論不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀點(diǎn)會(huì)不一致甚至相悖，而且一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論竟然會(huì)有例外的情況等。

3.理論性和邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容較為抽象難懂

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系，其理論體系是對(duì)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中理論成果的概括總結(jié)，經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，形成了規(guī)模龐大、關(guān)系繁雜、觀點(diǎn)眾多、聯(lián)系緊密的經(jīng)濟(jì)理論體系，這就決定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的理論性和邏輯性，內(nèi)容比較晦澀難懂，學(xué)生較難理解。同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理、定律及理論，是建立在三個(gè)基本假設(shè)條件之上的，即完全信息、完全理性、完全競(jìng)爭(zhēng)，而這三大假設(shè)是建立在非常理想的狀態(tài)下，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中幾乎不存在。而背離假設(shè)或假設(shè)條件發(fā)生變化來討論經(jīng)濟(jì)理論，這些理論將不再成立，甚至是錯(cuò)誤的，因而學(xué)生理解起來比較困難。

4.研究方法數(shù)學(xué)化

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總結(jié)，以實(shí)證分析作為主要的研究方法，并經(jīng)常在一定假定條件下歸納成各種數(shù)學(xué)模型，廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟(jì)變量間的相互關(guān)系，如需求函數(shù)、供給函數(shù)、消費(fèi)者均衡、生產(chǎn)者均衡、利潤(rùn)最大化等，求最大值（最小值）、求兩條線的相切點(diǎn)或相交點(diǎn)等數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用非常普遍，大量使用圖形和數(shù)學(xué)模型可以更直觀地表現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，但由于太抽象，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)掌握一般的學(xué)生來說，理解運(yùn)用有一定難度，尤其是如何將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用數(shù)學(xué)式子來表達(dá)并進(jìn)行求解。初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（普通本科院校所用教程）所涉及的內(nèi)容多強(qiáng)調(diào)模型、公式的結(jié)論和運(yùn)用，而非模型、公式的推導(dǎo)，很多學(xué)生會(huì)疑惑最終的結(jié)論和運(yùn)用到底起源于何處。

5.分析工具多樣性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的分析工具眾多，如實(shí)證分析和規(guī)范分析、靜態(tài)分析（比較靜態(tài)分析）和動(dòng)態(tài)分析、長(zhǎng)期分析和短期分析、定性分析和定量分析、邊際分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等等， 特別是邊際分析和均衡分析是最常用的分析方法，這些分析工具運(yùn)用廣泛但不易掌握。除此之外，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材為了更直觀地說明問題，經(jīng)常會(huì)把復(fù)雜抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題轉(zhuǎn)化成淺顯易懂的數(shù)學(xué)圖形，如在講解消費(fèi)者均衡時(shí)，就是通過無差異曲線和預(yù)算約束線的相切點(diǎn)來解釋消費(fèi)者均衡，并通過無差異曲線和預(yù)算約束線的變動(dòng)解釋模型中相應(yīng)變量發(fā)生改變時(shí)均衡將出現(xiàn)怎樣的結(jié)果。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，既要具備一定的數(shù)學(xué)計(jì)算功底，又需具有較強(qiáng)的圖形分析及理解能力。

6.內(nèi)容繁多，教學(xué)時(shí)間較少

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系龐大，內(nèi)容繁多，覆蓋范圍廣闊，地方本科院校經(jīng)管類的學(xué)生一般在入學(xué)第一學(xué)期或第二學(xué)期安排微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)。目前各高校常用的初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材有馬工程編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（上冊(cè)）》，曼昆著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》，高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（微觀部分）》和黃亞鈞著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，這四本教材分別有9章， 22 章，11章和16章，每本教材幾乎都涵蓋了需求和供給理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素理論、公共產(chǎn)品、市場(chǎng)失靈等內(nèi)容。由于課程改革等原因，一般地方本科院校初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時(shí)只有 32個(gè)學(xué)時(shí)或者48個(gè)學(xué)時(shí)。在如此短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生教授如此多的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，無論是老師還是學(xué)生都有比較大的壓力。

三、地方本科院校經(jīng)管類學(xué)生特點(diǎn)

1.學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力欠缺

引入案例理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論十分重要，但更為重要的是如何引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生真正掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和方法，并能用已掌握的基本原理再去分析其他現(xiàn)實(shí)生活中存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能夠舉一反三，融會(huì)貫通，使理論真正能夠聯(lián)系實(shí)際。而地方本科院校的教師在教與學(xué)的過程中，對(duì)這些思維方式的培養(yǎng)和訓(xùn)練明顯不足，容易導(dǎo)致學(xué)生并不能靈活運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)去解釋并服務(wù)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的能力欠缺不能很好地將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

2.學(xué)生思維方式偏重于感性認(rèn)識(shí)

經(jīng)管類招收的學(xué)生以文科生為主，肇慶學(xué)院經(jīng)管類部分專業(yè)的文科生占比高達(dá)70%，這部分學(xué)生的思維方式偏重于感性認(rèn)識(shí)，而理性認(rèn)識(shí)較為匱乏，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平及有趣的小故事很感興趣，而對(duì)數(shù)學(xué)推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明、數(shù)學(xué)公式、圖形以及表格等內(nèi)容則不習(xí)慣接受。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)差別最大之處在于它廣泛使用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)，對(duì)許多經(jīng)濟(jì)理論的深刻理解，要求學(xué)生需具備一定的人文知識(shí)、歷史知識(shí)、社會(huì)學(xué)知識(shí)以及數(shù)學(xué)知識(shí)，既要有感性思維又要有理性思維，缺一不可，這就對(duì)經(jīng)管類的學(xué)生提出了更高的要求，但很多同學(xué)偏重于感性思維，在理性思維上比較欠缺。且學(xué)生間的學(xué)習(xí)能力、理解能力以及創(chuàng)新能力的差異是客觀存在的，傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)使得部分學(xué)生不善于在學(xué)習(xí)中探索適合自身的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)模式，創(chuàng)新能力和實(shí)操能力都較差。

3.學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多理論的建立需要利用數(shù)學(xué)模型加以分析推導(dǎo)，因此需要學(xué)生擁有較為豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)。但地方本科院校經(jīng)管類專業(yè)招生的學(xué)生大多是文理兼收且文科生多，這些學(xué)生普遍存在數(shù)學(xué)思維能力不足而人文歷史知識(shí)儲(chǔ)備豐富，這樣的知識(shí)構(gòu)成使學(xué)生容易接受定性分析的學(xué)習(xí)方法，而不容易接受采用公式、數(shù)字、圖表、模型證明等定量分析的學(xué)習(xí)方法，往往會(huì)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)分析望而生畏，甚至產(chǎn)生抗拒心理。雖然經(jīng)管類的學(xué)生在一年級(jí)已經(jīng)學(xué)習(xí)了微積分（或經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)）課程，但學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，經(jīng)管類專業(yè)對(duì)高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要求與理工科專業(yè)的要求有所不同，他們只需學(xué)習(xí)較為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)，經(jīng)管類研究生考試數(shù)學(xué)考的是數(shù)學(xué)三。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，導(dǎo)致經(jīng)管類學(xué)生普遍對(duì)定性分析感興趣，對(duì)定量分析的方法和步驟不愿深究。進(jìn)入大學(xué)以后，部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性明顯降低，認(rèn)真學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)生所占比例較少，多為考試而學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)存在一定的阻礙。

4.學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和自我約束性

地方本科院校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自我約束性以及努力程度相對(duì)重點(diǎn)本科院校較差。加之隨著4G網(wǎng)絡(luò)的全方位覆蓋和智能手機(jī)的廣泛使用，學(xué)生很容易沉溺于碎片化的感興趣的信息中無法自拔，消耗大量的時(shí)間和精力。學(xué)生對(duì)新鮮事物頗為好奇，自主時(shí)間相對(duì)較多，自我約束能力不足，上課通過手機(jī)看視頻（抖音的突然爆紅就是例證）、打游戲、購物、微信聊天等已成為大學(xué)課堂的普遍現(xiàn)象，這就對(duì)教師的教學(xué)方法和教學(xué)模式提出更多的挑戰(zhàn)。而大多數(shù)地方院校仍較多采取傳統(tǒng)的以教師的課堂講授為主的教學(xué)方式，傳統(tǒng)的教學(xué)模式重點(diǎn)在于考察學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的積累和記憶，學(xué)生在課堂中只是被動(dòng)地接受知識(shí)，沒有調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性以及參與課堂的機(jī)會(huì)，使學(xué)生很容易受到網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的干擾。

5.固有的思維模式較難轉(zhuǎn)變

學(xué)生在高中的政治課學(xué)習(xí)中會(huì)涉及部分經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，尤其是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，到大一時(shí)經(jīng)管類專業(yè)會(huì)開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，學(xué)生長(zhǎng)期受這種理論體系的熏陶，會(huì)形成固有的經(jīng)濟(jì)思維模式。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系存在差異，當(dāng)學(xué)生接觸到另一種體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，會(huì)和固有的思維方式發(fā)生碰撞，讓部分學(xué)生無所適從。如價(jià)格是由供求關(guān)系決定的還是價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn);勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉還是勞動(dòng)力和資本作為要素投入共同創(chuàng)造國(guó)民收入等等。兩種理論體系不同觀點(diǎn)的碰撞，使學(xué)生思維模式發(fā)生混亂也是很正常的，這就要求教師在授課過程中要把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相同起源、本質(zhì)差異、兩者互補(bǔ)性等介紹清楚，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)有正確的價(jià)值判斷。

四、地方本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的完善與創(chuàng)新

1.啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)主要是指教師與學(xué)生間通過探討問題的方式來啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)方法，該方法以學(xué)生為主體來組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，盡量挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是內(nèi)容繁多、理論性強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)生要在短時(shí)間內(nèi)掌握這些內(nèi)容是有困難的。這就要求教師在課堂教學(xué)中求精而不求多，在講清講透重點(diǎn)和難點(diǎn)理論之后，可列舉經(jīng)典地、有代表性的現(xiàn)實(shí)案例，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生提出個(gè)人觀點(diǎn)，使學(xué)生能夠舉一反三，觸類旁通。例如，在講“替代品和互補(bǔ)品”時(shí)，可讓學(xué)生舉例說明，并啟發(fā)學(xué)生說明“替代品和互補(bǔ)品的特例”，同時(shí)結(jié)合肇慶當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品中的“飄雪和鼎湖山泉”來進(jìn)行說明。在此過程中，學(xué)生由被動(dòng)接收信息轉(zhuǎn)換為主動(dòng)分析問題，而且用身邊熟悉的產(chǎn)品作為案例，學(xué)生會(huì)覺得學(xué)有所用，可培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。采用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，教師提問的問題應(yīng)該有針對(duì)性和啟發(fā)性，難易應(yīng)適中，回答量應(yīng)適當(dāng)，而且提問的形式可以多樣化，可以在課堂口頭提問，也可以在課后布置拓展性的問題讓學(xué)生自主查找相關(guān)資料，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力和分辨能力。

2.討論式教學(xué)

討論式教學(xué)主要是指教師在選擇和確定微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程知識(shí)點(diǎn)之后，組織和引導(dǎo)學(xué)生以小組形式，圍繞該知識(shí)點(diǎn)分析、研究問題，并對(duì)問題各抒己見，以自主思考、相互討論、總結(jié)學(xué)習(xí)的方式展開對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。這種討論式的教學(xué)方法最能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，能夠培育學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和創(chuàng)新思維的能力。討論式教學(xué)主要采取如下步驟：首先，教師選定研討的知識(shí)點(diǎn)，可以選取微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，或當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題;其次，引導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)資料，進(jìn)行資料分析總結(jié);最后，對(duì)知識(shí)點(diǎn)展開小組討論或者全班交流，教師需在討論的基礎(chǔ)上，對(duì)所討論的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并進(jìn)行正確引導(dǎo)。

3.拓展式教學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課，為以后其他科目的學(xué)習(xí)做好知識(shí)儲(chǔ)備，因此，在教學(xué)中不應(yīng)局限于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自身范疇，而要拓展到其他相關(guān)學(xué)科，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野，增加學(xué)生對(duì)其他課程的了解，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用交叉學(xué)科分析經(jīng)濟(jì)問題的能力。如在講述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的彈性理論時(shí)可以和物理學(xué)中的彈性相對(duì)比;邊際效用遞減規(guī)律可以和心理學(xué)相聯(lián)系;寡頭壟斷可以和郵電局的發(fā)展歷程相聯(lián)系。這樣，在進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)，就能將古往今外等身邊發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證來源，將理論教學(xué)中的抽象性知識(shí)形象化、具體化、生活化，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

4.對(duì)比式教學(xué)

對(duì)比式教學(xué)就是將兩個(gè)相近的元素進(jìn)行對(duì)比分析的教學(xué)方法，比較其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，加深學(xué)生印象。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)比式教學(xué)中，可通過兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比：其一，體現(xiàn)在中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的對(duì)比上，由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為背景，教師在授課時(shí)可選取有差異的中西方經(jīng)典案例，讓學(xué)生比較分析在中西方不同文化背景下對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的理解。如在講解“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)時(shí)，可比較中西方文化爭(zhēng)論中的“人性善還是人性惡”等。其二，體現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身知識(shí)點(diǎn)的對(duì)比上，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身有許多相似或近似的知識(shí)點(diǎn)，如在重點(diǎn)講解消費(fèi)者均衡也就是無差異曲線和預(yù)算約束線相切后滿足的條件時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生將生產(chǎn)者均衡和消費(fèi)者均衡滿足的條件進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩個(gè)均衡滿足條件的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以加深記憶。

5.實(shí)驗(yàn)式教學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論是通過數(shù)學(xué)模型來展示的，尤其是通過圖形來詮釋，熟悉圖形才能徹底掌握理論的實(shí)質(zhì)。圖形具有簡(jiǎn)潔、明了、方便、直觀的優(yōu)點(diǎn)，這也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大量使用圖形來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中可以利用office軟件中的excel進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，肇慶學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)出版了《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教程》，該教程引導(dǎo)學(xué)生把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論通過excel軟件進(jìn)行重現(xiàn)，學(xué)生自己作圖后會(huì)發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多圖形有著一定的相似性和對(duì)比性，如無差異曲線（等效用線）和等產(chǎn)量曲線、預(yù)算約束線和等成本線的形狀極其相似;消費(fèi)者均衡和生產(chǎn)者均衡都是兩條線相切而不是相交的結(jié)果，可以求均衡點(diǎn)的值，而且均衡時(shí)滿足的條件也幾乎一模一樣等。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，學(xué)生利用圖形進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，做到溫故而知新，也能夠使學(xué)生參與到教學(xué)過程中去，有助于學(xué)生加深對(duì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握。在實(shí)驗(yàn)式教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，能讓學(xué)生參與其中的課程，學(xué)生的精力都投入到畫圖做實(shí)驗(yàn)上，玩手機(jī)、走神的概率大大降低。且地方本科院校的學(xué)生更注重實(shí)操性和實(shí)用型，實(shí)驗(yàn)教學(xué)恰好可以滿足學(xué)生對(duì)實(shí)際操作能力的需求。

6.習(xí)題式教學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程較抽象，各個(gè)章節(jié)具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，很多知識(shí)點(diǎn)都與數(shù)學(xué)聯(lián)系緊密，若能在做到課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再配合相應(yīng)的習(xí)題練習(xí)，則學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。因此，教師在講解完經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)，尤其是重要的知識(shí)點(diǎn)后，要安排有代表性的例題進(jìn)行講解，講解后還需要給學(xué)生布置課后相關(guān)習(xí)題。每講完一章內(nèi)容，可給學(xué)生準(zhǔn)備一套練習(xí)卷或測(cè)試卷，練習(xí)卷和測(cè)試卷的題型應(yīng)盡量豐富，可囊括選擇題、判斷題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、分析作圖題、計(jì)算題和課外拓展。這些習(xí)題有利于學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握和理解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維習(xí)慣和能力。

7.案例式教學(xué)

各地方本科院校在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中多采用案例式教學(xué)，經(jīng)濟(jì)理論本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，因此很多生活中的熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行解釋，很多經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果符合經(jīng)濟(jì)理論預(yù)期，這也是案例式教學(xué)產(chǎn)生的根本原因。但是，并不是所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以作為案例，在進(jìn)行案例設(shè)計(jì)時(shí)，需注意整體案例的選擇和具體案例中的理論內(nèi)涵都要有針對(duì)性，一定要列舉相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中最具典型性的事件作為案例來進(jìn)行講解，突出該理論在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的中心地位。案例式教學(xué)充分發(fā)揮了它的啟發(fā)性、實(shí)踐性，拓寬了學(xué)生的思維空間，而且案例多采用圖像、聲音、視頻等模式，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

8.教學(xué)模式多元化

在地方本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革中，一直存在課時(shí)不足的問題，在引入學(xué)生參與課堂教學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)、討論教學(xué)等教學(xué)模式后，會(huì)占用一定的課堂時(shí)間，課時(shí)不足會(huì)更加凸顯。為此，可利用教學(xué)模式多元化來解決課時(shí)不足的問題，微課、慕課（MOOC）以及翻轉(zhuǎn)課堂等一系列利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)已成為全球教育的新趨勢(shì)，可利用這些教學(xué)工具實(shí)現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的發(fā)布、討論及考核，還可以利用當(dāng)前各高校大力建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫（如“學(xué)堂在線”“MOOC學(xué)院”“中國(guó)大學(xué)MOOC”等）來實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)踐案例的堂外講解、分析，這些網(wǎng)絡(luò)資源庫既提供了豐富的學(xué)習(xí)資料和各種各樣的案例，又能夠幫助學(xué)生將枯燥的理論知識(shí)和鮮活生動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐聯(lián)系在一起，使學(xué)生更好地接受微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，而且這種新的教學(xué)模式能激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立探索的興趣，賦予學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)以更大的彈性，滿足了地方院校學(xué)生碎片化的學(xué)習(xí)需求。這樣可以達(dá)到多贏的效果，其一解放了教師，可以有更多的時(shí)間用于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置、組織、更新;其二也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我約束能力，隨時(shí)隨地都可學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);其三可整合全球優(yōu)勢(shì)資源以及最新經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)來激發(fā)地方本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

9.考核多樣式

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)管類的核心專業(yè)基礎(chǔ)課，是考試科目，很多地方本科院校都將其考核成績(jī)的評(píng)定劃分為平時(shí)成績(jī)占30%，期末考試成績(jī)占70%，這直接導(dǎo)致學(xué)生不注重微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程平時(shí)的學(xué)習(xí)效果，只關(guān)心考試是否過關(guān);這種只注重結(jié)果不注重過程的考核方法導(dǎo)致很多學(xué)生在期末時(shí)死記硬背，不求甚解，考完就忘。因此，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中要對(duì)考核方式進(jìn)行改革，在注重結(jié)果考核的同時(shí)兼顧過程考核。肇慶學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考試現(xiàn)在的比例分配是20：20：60，也即實(shí)驗(yàn)成績(jī)占20%，平時(shí)成績(jī)（包括作業(yè)、課堂提問、討論成績(jī)等）占20%，期末考試成績(jī)占60%。此外，可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外拓展閱讀并撰寫文獻(xiàn)綜述和讀書心得，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小型的實(shí)地調(diào)研，組織學(xué)生開展綜合項(xiàng)目PPT演示，并將其文獻(xiàn)綜述、讀書心得、小型調(diào)研報(bào)告和PPT演示進(jìn)行整理，依據(jù)數(shù)量和質(zhì)量作為平時(shí)成績(jī)的一部分。

五、結(jié)語

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜，數(shù)理統(tǒng)計(jì)、圖形分析繁多，內(nèi)容體系龐大，覆蓋面廣，而地方本科院校的經(jīng)管類學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，自我學(xué)習(xí)自我約束能力差，理性思維欠缺，在結(jié)合微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)管類學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，地方本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)嘗試創(chuàng)新多種適合本校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)踐與互動(dòng)環(huán)節(jié)，增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)所占的比重，調(diào)整考核方式，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)過程中來，提升實(shí)際操作能力，從而達(dá)到提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的目的。

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