王精華

隨著新課程改革的實(shí)施，學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程被明確提出并備受關(guān)注。學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程是指在該學(xué)科教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自主進(jìn)行的學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程向?qū)W生生活領(lǐng)域延伸，是經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性課程。強(qiáng)調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動(dòng)時(shí)空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切學(xué)生與自然、與社會(huì)、與生活的聯(lián)系。一直以來，道德與法治教學(xué)入理容易入心難，成為影響道德與法治教育實(shí)效的最大瓶頸。道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程則是打破這一瓶頸的重要課程形式。

鮮活的實(shí)踐活動(dòng)主題

道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的提出在相當(dāng)程度上說就是一個(gè)在課程方面如何反映道德教育對象道德學(xué)習(xí)主體性發(fā)揮的問題。所謂學(xué)生主體性主要是說在學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施中要充分考慮學(xué)生道德和法律學(xué)習(xí)的興趣和需要。杜威說過：“興趣就是自我和某一對象的主動(dòng)認(rèn)同?！闭n程理論之所以強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)課程的重要性，其重要的原因就在于以學(xué)科邏輯和成人經(jīng)驗(yàn)為重心的學(xué)科課程不能引起學(xué)生的興趣。所以活動(dòng)主題能否吸引學(xué)生是學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程成敗的關(guān)鍵。

根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)，確定道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題。學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)，才能使道德與法治教育收到效果。那么，什么樣的問題是學(xué)生感興趣的呢？

學(xué)生自己提出的問題 ?學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于質(zhì)疑，培養(yǎng)批判精神。學(xué)生通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)和已學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷后迫切想了解的，也就是學(xué)生的興趣點(diǎn)所在。根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)，確定活動(dòng)課內(nèi)容，有助于學(xué)生主體性的發(fā)揮。如在學(xué)習(xí)“公民人格尊嚴(yán)權(quán)利”時(shí)，有關(guān)“姓名權(quán)”，學(xué)生提出：外號(hào)算不算侵犯姓名權(quán)？利用名人的名字發(fā)表文章，算不算侵犯姓名權(quán)？一種藥的廣告中“苗族草藥瀉停封”，是否侵犯了謝霆鋒的姓名權(quán)？我家的鄰居的孩子叫“花花”，我可不可以讓我們家的狗叫“花花”？有關(guān)“隱私權(quán)”，學(xué)生提出：我寫信給我的朋友告訴她一件事，結(jié)果我的朋友把我的信給別人看了，而我不愿意讓別人知道我告訴她的事，算不算侵犯了我的隱私權(quán)？學(xué)生早戀被老師發(fā)現(xiàn)后告知家長，是否侵犯該生的隱私權(quán)？

學(xué)生結(jié)合自己的生活中的疑問，迫切需要弄清楚姓名權(quán)、隱私權(quán)等的法律規(guī)定，此時(shí)開展“模擬少年法庭”“案例搜集”“法律咨詢”等實(shí)踐活動(dòng)，必然能贏得學(xué)生的關(guān)注，使學(xué)生樂于參與。

貼近學(xué)生生活的問題 ?觀察學(xué)生，了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，選取與學(xué)生年齡相仿或地域、角色、經(jīng)歷相仿的典型案例，有針對性地構(gòu)建活動(dòng)主題。

一個(gè)如今在北大上學(xué)的我的學(xué)生在閑聊中說起現(xiàn)在北大最流行的問候語：“你還沒自殺呢！”自殺居然成了彼此打招呼的問候語。針對這一現(xiàn)象，結(jié)合教材中的“生命是寶貴的”教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題“我的生命我尊重”，活動(dòng)成果可以作為后面探索生命價(jià)值的教學(xué)資源。

社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題 ?當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會(huì)里，適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。2019年2月19日，光明網(wǎng)報(bào)道13歲的英國女孩杰邁瑪，因腦動(dòng)脈瘤而不幸去世。在她死后，她的多個(gè)器官被捐贈(zèng)，挽救了8個(gè)人的生命。針對學(xué)生關(guān)注的新聞焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、興趣點(diǎn)，開展“生命的延續(xù)之器官捐獻(xiàn)”社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。首先，通過網(wǎng)絡(luò)搜索出：中國器官捐獻(xiàn)近三年案例逐年增加，數(shù)量躍居亞洲第一位，世界第三位。截止到2月17日，器官捐贈(zèng)志愿登記人數(shù)1019959人，實(shí)現(xiàn)捐獻(xiàn)22258例，捐獻(xiàn)器官63557個(gè)。繼而學(xué)生們深入社會(huì)，對周圍不同人群進(jìn)行調(diào)查，依據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分類匯總分析：得出不同生活環(huán)境的人群（農(nóng)村和城市對比），不同年齡的人群，不同受教育程度的人群，不同職業(yè)的人群，對于器官移植所持有的觀念和行動(dòng)上的差異，以及導(dǎo)致人們拒絕器官捐獻(xiàn)的原因分析。這樣的話題雖然對于初一學(xué)生來講，談?wù)撈饋碛行┥疃?，但確實(shí)引發(fā)了學(xué)生的關(guān)注，恰恰是他們所感興趣的，同時(shí)也與教材中有關(guān)“寶貴的生命”的內(nèi)容相契合，因此很容易引發(fā)學(xué)生的討論和并使他們積極參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)。當(dāng)然，由于學(xué)生年齡比較小，相關(guān)的資料補(bǔ)充和法律規(guī)定的講解是必須的。

多樣化的活動(dòng)類別

道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程與原來思想品德學(xué)科的活動(dòng)課教學(xué)形式具有相同之處，即都強(qiáng)調(diào)學(xué)生體驗(yàn)和探究，都強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際和社會(huì)生活，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與。但也有所不同，即學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程不再局限于單元后的規(guī)定性內(nèi)容和規(guī)定性活動(dòng)環(huán)節(jié)，更具自主性，活動(dòng)內(nèi)容更加寬泛，強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合知識(shí)的應(yīng)用;加大了實(shí)踐的力度，要求學(xué)生更多地走出課堂，深入到實(shí)踐中去體驗(yàn)和探究;加大了學(xué)科綜合的力度，任何一項(xiàng)實(shí)踐，都不是以單一學(xué)科做支撐的;更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性，包括活動(dòng)主題確定、活動(dòng)方式、活動(dòng)過程、活動(dòng)成果的呈現(xiàn)，均可以由學(xué)生個(gè)體或小組獨(dú)立完成。

以學(xué)科為主導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng) ?依據(jù)本學(xué)科知識(shí)，尤其是以本學(xué)段教材內(nèi)容所重點(diǎn)要求的知識(shí)為指導(dǎo)，布置學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。既是對學(xué)科知識(shí)的拓展，是對學(xué)科知識(shí)的鞏固，也是對心理健康和品德修養(yǎng)的一種內(nèi)化要求，是對法律知識(shí)解決實(shí)際問題的應(yīng)用。這時(shí)候所設(shè)定的實(shí)踐活動(dòng)主題更接近于我們原來的單元知識(shí)學(xué)習(xí)后設(shè)定的活動(dòng)課。

就一個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以設(shè)計(jì)一次實(shí)踐活動(dòng)。比如結(jié)合“生命是寶貴的”學(xué)科知識(shí)，設(shè)計(jì)“我的生命我尊重”學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。

就一個(gè)專題也可以設(shè)計(jì)幾個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合七年級下冊第一單元“青春時(shí)光”的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。依據(jù)青春期的生理、心理變化的學(xué)科知識(shí)，設(shè)計(jì)了“快樂成長”的主題實(shí)踐活動(dòng)，包括板報(bào)（或小報(bào)）設(shè)計(jì)、班會(huì)活動(dòng)等。依據(jù)培養(yǎng)批判精神的學(xué)科知識(shí)，尋找校園、家庭及社會(huì)中覺得不滿意的地方，提出建設(shè)性意見和建議。依據(jù)開發(fā)創(chuàng)造潛力的學(xué)科知識(shí)，動(dòng)手動(dòng)腦完成“我的創(chuàng)造”的實(shí)踐活動(dòng)作品。依據(jù)青春飛揚(yáng)，采訪自信、自強(qiáng)的榜樣，書寫“青春留痕”的詩行。依據(jù)青春有格的學(xué)科知識(shí)，開展“不拘一格降人才”實(shí)踐活動(dòng)。一方面查閱資料學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以古鑒今明事理。同時(shí)以最新的道德模范和感動(dòng)中國的人物的例子，學(xué)有榜樣懂行動(dòng)。另一方面具體落實(shí)到規(guī)范自己的行為上，制定出具體的措施并做好行為記錄。

以活動(dòng)為主導(dǎo)的學(xué)科實(shí)踐 ?依據(jù)學(xué)校組織的活動(dòng)，結(jié)合本學(xué)科知識(shí)布置學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。比如初一年級入學(xué)后組織了以班級為單位的團(tuán)體拓展訓(xùn)練活動(dòng)。該活動(dòng)與“我與集體”的關(guān)系中“合作與競爭”的道德與法治學(xué)科知識(shí)緊密聯(lián)系，雖然這部分的教學(xué)內(nèi)容并未在七年級上冊教材中，但與活動(dòng)結(jié)合，可以在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，利用學(xué)科知識(shí)為指導(dǎo)，并且讓學(xué)生通過活動(dòng)，獲得感悟和提升。

單獨(dú)學(xué)科組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，無論從安全角度，還是資金角度等等，均存在很大難度。因此我們提倡與學(xué)校組織的社會(huì)大課堂相結(jié)合，從根本上改變社會(huì)大課堂僅僅就是旅游的觀念，讓社會(huì)大課堂真正實(shí)現(xiàn)其在社會(huì)中學(xué)習(xí)的目的。

學(xué)生的思想成長需要一個(gè)過程，《道德與法治》學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，與社會(huì)大課堂相結(jié)合，在選擇的地點(diǎn)，確定主題上也要分梯度。初一年級：走進(jìn)北海——讓我們蕩起雙槳，結(jié)合學(xué)科知識(shí)“中學(xué)時(shí)代”揚(yáng)帆起航;走進(jìn)頤和園——體會(huì)“孝”的內(nèi)涵。初二年級：走進(jìn)植物園——人與自然和諧相處;走進(jìn)故宮——傳承“工匠精神”。初三年級：走進(jìn)圓明園——勿忘國恥，愛我中華;走進(jìn)科技館——掌握本領(lǐng)，振興中華。

跨學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng) ?有很多實(shí)踐活動(dòng)，不是一個(gè)學(xué)科知識(shí)所能夠?qū)崿F(xiàn)的。核心素養(yǎng)培養(yǎng)也要求我們從大局出發(fā)，從學(xué)生成長出發(fā)來設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。這就要求我們各學(xué)科互通有無，加強(qiáng)溝通和聯(lián)系。比如，有關(guān)環(huán)境方面的內(nèi)容，在道德與法治學(xué)科有，在地理學(xué)科也有，在生物學(xué)科還有，那么我們要設(shè)計(jì)一個(gè)我們身邊的環(huán)境的主題，就可以從不同的學(xué)科，不同的角度，開發(fā)不同的小課題，也可以一個(gè)小課題，綜合運(yùn)用三個(gè)學(xué)科知識(shí)。

多途徑實(shí)施方式

道德教育是一個(gè)需要智慧的教育領(lǐng)域。無論是所教授的內(nèi)容，還是所采用的方法，歸根結(jié)底，都必須以學(xué)生道德人格與生命質(zhì)量的提升為終極目標(biāo)，以學(xué)生道德學(xué)習(xí)主體性充分發(fā)揮為基本追求。我們通常采用的教學(xué)方法有八種，即：現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事——模仿、角色表演——學(xué)生參與展示——顏色鮮亮的展覽——圖像、錄影——海報(bào)或圖片——書面語——說。這八種方法，學(xué)生接受起來的難易程度呈逐漸升高的趨勢。研究表明，調(diào)動(dòng)越多的感官，就可以利用越多的大腦通路，從而建立起更多的神經(jīng)連接。這就意味著更多的記憶被輕松地存儲(chǔ)下來了。也就是說，我們平時(shí)的講授與其他教學(xué)方式比起來，是學(xué)生接受程度最弱的。而現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事，即在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，顯而易見其德育實(shí)效性最佳。陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！本拖耠x開游泳實(shí)踐不可能學(xué)會(huì)游泳一樣，道德實(shí)踐能力提高的唯一途徑只能是道德實(shí)踐活動(dòng)，即：使學(xué)生回到活生生的道德生活，在交往中學(xué)會(huì)交往，在責(zé)任承擔(dān)中建立真正的責(zé)任意識(shí)。

實(shí)踐探究式 ?社會(huì)主義核心價(jià)值觀是初三《道德與法治》教材的主線?；诤诵膬r(jià)值的培養(yǎng)的教學(xué)，絕不僅僅是通過教材來教學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力就能實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)科實(shí)踐中，關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中提升，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地落地生根，入腦入心。

讓學(xué)生通過親身實(shí)踐獲得體驗(yàn)，在所有教學(xué)方法中，最能調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官，教學(xué)實(shí)效性最強(qiáng)。依據(jù)不同的主題，應(yīng)采用不同的實(shí)踐方式。

參觀：學(xué)生在學(xué)習(xí)“保護(hù)未成年人、婦女、老人和殘疾人合法權(quán)益”的內(nèi)容時(shí)，到殘聯(lián)、婦聯(lián)、敬老院參觀，在活動(dòng)中學(xué)生通過直接交流，拍攝相關(guān)照片，獲取文字介紹資料，聽取典型人物報(bào)告等多種途徑獲得親身感受。

調(diào)查：學(xué)生在學(xué)習(xí)我國的人口、環(huán)境、資源問題的時(shí)候，產(chǎn)生了濃厚的興趣。關(guān)于人口問題，首先對本年級的學(xué)生的家庭進(jìn)行了調(diào)查，論證家庭所要孩子的數(shù)量對家庭消費(fèi)水平和孩子受教育程度的影響。接著他們又到有關(guān)部門調(diào)取了全區(qū)的人口狀況進(jìn)行了分析，從而加深對人口問題現(xiàn)狀的理解;關(guān)于資源和環(huán)境問題，APEC會(huì)議在北京召開，更使北京的環(huán)境問題成為學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，于是學(xué)生就我們身邊的環(huán)境和資源問題進(jìn)行了深入的調(diào)查。在學(xué)習(xí)“百姓生活節(jié)節(jié)高”時(shí)，開展“身邊的老物件”調(diào)查。

考察：設(shè)定課題，采用科學(xué)研究方式，去實(shí)地考察驗(yàn)證。

采訪：通過采訪的形式可以充分利用我們周圍的人力資源，獲取直接的經(jīng)驗(yàn)和信息，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生的交往能力。

行動(dòng)：通過自己的實(shí)踐行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在學(xué)過保護(hù)婦女、老年人、殘疾人的合法權(quán)益的內(nèi)容后，開展“為媽媽洗一次腳”“為孤寡老人服務(wù)”“為殘疾人獻(xiàn)愛心”的活動(dòng)。在學(xué)過我國的環(huán)境問題后，開展“環(huán)保宣傳”“清除小區(qū)墻壁小報(bào)”“清理白色垃圾”等環(huán)保行動(dòng)。

專題探究式 ?在教育教學(xué)中，針對學(xué)生感興趣的問題，可以設(shè)置專題進(jìn)行深入探究實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這些專題一般由學(xué)生自主提煉、選擇，要與教育主題相關(guān)聯(lián)。學(xué)生要明確探究的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法，學(xué)會(huì)用科學(xué)方法研究解決現(xiàn)實(shí)中的問題，澄清模糊認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定道德信念，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

以初三的“保護(hù)美麗的泃河”實(shí)踐活動(dòng)為例，此專題與我國的資源環(huán)境形勢的教育內(nèi)容相關(guān)。學(xué)生選取平谷區(qū)最大的河流泃河為研究對象，分小組進(jìn)行調(diào)查研究。

一是實(shí)地調(diào)查，寫出報(bào)告。選取泃河在平谷境內(nèi)的上游、中游、下游以及三處支流中的典型污染河段拍攝照片。

二是搜索資料，展開討論。學(xué)生通過書刊、網(wǎng)絡(luò)查閱有關(guān)泃河的信息。除了班級內(nèi)部討論以外，還在北師大平谷附中BBS論壇上展開“保護(hù)泃河”的討論。

三是采訪專家，提出建議。采訪環(huán)保局、水利局局長，利用學(xué)生電臺(tái)進(jìn)行錄像，了解平谷區(qū)對泃河的治理現(xiàn)狀和未來構(gòu)想。學(xué)生們也把自己經(jīng)過調(diào)查、討論后的意見反映給有關(guān)部門，提出改善泃河現(xiàn)狀的合理化建議。

四是跟蹤調(diào)查，監(jiān)督實(shí)施。學(xué)生去位于平谷城西南角的污水處理廠了解污水處理情況，拍攝污水處理的全過程。

五是宣傳環(huán)保，點(diǎn)滴做起。通過此次調(diào)查研究，學(xué)生把拍攝的照片做成展板，并畫了大量的宣傳畫，制作圖文并茂的小報(bào)，寫出自己的感想、調(diào)查報(bào)告或小論文，做成展板在全校范圍內(nèi)展出，提高大家的環(huán)保意識(shí)。學(xué)生還用中英文制作了環(huán)保網(wǎng)頁，提出環(huán)境保護(hù)不僅是中國人的事，也是全世界人民共同的事。

學(xué)生在專題實(shí)踐活動(dòng)過程中，積極參與，互相合作，深入挖掘。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究，在實(shí)踐研究中更能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。這種探究實(shí)踐活動(dòng)不是浮于表面，而是真的能夠讓學(xué)生享受體驗(yàn)中研究的樂趣，開啟學(xué)生智慧之門。

情境體驗(yàn)式 ?由于學(xué)生的主要學(xué)習(xí)場所在課堂，這勢必使學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)受到課堂的局限。情境體驗(yàn)式則是介于傳統(tǒng)課堂教學(xué)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)之間的一種活動(dòng)課教學(xué)方式。即通過模擬情境，再現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)實(shí)場景，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色換位，入境感受。

一是通過現(xiàn)代化手段，模擬情境。通過多媒體課件或錄像等設(shè)置情境，再現(xiàn)某一生活場景或故事情節(jié)，如《給予的樹》的故事情境，通過一棵蘋果樹對孩子無私地給予的故事情境感染學(xué)生，讓學(xué)生感悟母愛的偉大。

二是表演場景，設(shè)置情境。通過活動(dòng)，模擬現(xiàn)實(shí)場景，讓學(xué)生獲得體驗(yàn)。如給學(xué)生腰部綁上沙袋，體驗(yàn)一個(gè)母親十月懷胎孕育子女的艱難。同時(shí)播放錄像，讓學(xué)生感受到生命的偉大，從而珍愛生命;通過模擬“少年法庭”，讓學(xué)生身臨其境地感受法律的力量，并體驗(yàn)如何運(yùn)用法律知識(shí)解決實(shí)際問題。

立體交互式 ?道德與法治課不同于其他學(xué)科，它必須納入德育體系。道德與法治教育研究的是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，呵護(hù)的是世界上最美的花朵——心靈。針對每個(gè)學(xué)生個(gè)體的道德提升方式不同，道德層面及存在的問題不同，還需要開展適合學(xué)生個(gè)體或小群體的針對性的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。

一是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓寬道德與法治教育渠道。利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”。搭建網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育平臺(tái)，使我們的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程延伸到更廣闊的領(lǐng)域。學(xué)生范圍也由本校在校學(xué)生，拓展到更廣泛的范疇。隨著現(xiàn)代化手段的廣泛應(yīng)用，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程除了給我們開辟了社會(huì)課堂外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)搭建的平臺(tái)進(jìn)行道德與法治教育活動(dòng)，這就打破了時(shí)間、空間的局限。在網(wǎng)上設(shè)置信箱、專題網(wǎng)頁、QQ群，尤其是在現(xiàn)在比較方便的微信群等中進(jìn)行師生之間、生生之間、學(xué)生與各界社會(huì)成員之間的切磋，可以圍繞實(shí)踐活動(dòng)過程、成果及時(shí)進(jìn)行交流，可以對活動(dòng)中遇到的問題直接進(jìn)行探討。

二是通過團(tuán)體工作坊，有針對性地開展道德與法治教育。針對部分學(xué)生出現(xiàn)的心理或道德問題，可以采用建立團(tuán)體工作坊的形式，打破班級界限，集中進(jìn)行心理體驗(yàn)活動(dòng)。比如，對于剛剛進(jìn)入初一學(xué)生中的一部分對環(huán)境不適應(yīng)的同學(xué)，可以組織適應(yīng)環(huán)境工作坊，通過一系列的活動(dòng)體驗(yàn)訓(xùn)練，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)環(huán)境。而對某個(gè)專題感興趣的學(xué)生，也可以設(shè)立興趣小組，開展專門的實(shí)踐活動(dòng)。

三是通過個(gè)案輔導(dǎo)，加強(qiáng)道德與法治教育針對性。針對個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)的心理問題，可以采用個(gè)別輔導(dǎo)的方式來解決。途徑可以是面對面的交談，也可以是通過信箱、E-MAIL郵箱交流，還可以通過QQ聊天、微信和電話直接交流。這樣就加強(qiáng)了道德與法治教育的針對性，便于有的放矢地開展道德與法治教育，讓道德與法治教育活動(dòng)收到實(shí)效。

豐富多彩的成果呈現(xiàn)

依據(jù)道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的不同方式，成果呈現(xiàn)方式也多種多樣?？梢允窃趯?shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)過程中采集的實(shí)物、拍攝的照片、視頻資料，也可以是體會(huì)、收獲;可以是采訪記錄、調(diào)查報(bào)告、小論文;可以是搜集資料主編的小報(bào)、刊物，也可以是利用電腦制作的課件、網(wǎng)頁;還可以是通過各種形式表現(xiàn)出來的文學(xué)作品、藝術(shù)作品。比如，寫詩歌、散文、童話，編小品、改歌詞、說相聲、寫劇本……在知識(shí)的層面上，采用自己感興趣的形式，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，道德與法治體驗(yàn)式教學(xué)能使班級教學(xué)煥發(fā)出活力和效力，學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)，有利于自身個(gè)性化發(fā)展。學(xué)生通過小組探究，通過成果展示，互相交流，互相模仿，共同提高。

學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的成果重要，其體驗(yàn)過程、探究過程、合作過程更重要。因此，要把道德與法治實(shí)踐活動(dòng)的過程性評價(jià)納入學(xué)生和教師評價(jià)。讓師生在共同學(xué)習(xí)、共同探討、共同體驗(yàn)、共同感悟中，形成健康的心理、高尚的道德和正確的法制觀念。

道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，以“回歸生活”為主旨，立足于“以學(xué)生為本”的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性思想的教學(xué)思路。它是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施符合學(xué)生的生活邏輯，建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排道德與法治實(shí)踐活動(dòng)的開放性教學(xué)。這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可，又為全體學(xué)生所接受。只有如此才能使道德與法治課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。

【本文系北京市教育科學(xué)規(guī)劃“十三五”課題：“農(nóng)村初中思想品德學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)與實(shí)施行動(dòng)研究”課題編號(hào)：CDDB16207】

（作者單位： 北京市平谷區(qū)第五中學(xué)）