張靜 季芳

摘 要：作為山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魯繡在工藝美術(shù)領(lǐng)域有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，隨著生活方式以及地方習(xí)俗的變化，魯繡藝術(shù)曾由輝煌走向衰落，但如今在政府的支持以及群眾的呼聲下，魯繡作品有煥發(fā)昔日的光芒，本文從魯繡的藝術(shù)源頭、藝術(shù)價(jià)值、時代演化以及發(fā)展現(xiàn)狀四方面來淺析傳統(tǒng)魯繡藝術(shù)，展現(xiàn)魯繡色彩斑斕的藝術(shù)特點(diǎn)以及粗獷而不失細(xì)膩的審美情趣。

關(guān)鍵詞：魯繡藝術(shù);文化價(jià)值;圖案

魯繡作為我國刺繡工藝歷史上記載最早的刺繡品種之一，有著深厚的文化積淀以及廣闊的發(fā)展空間。魯繡現(xiàn)今主要是山東境內(nèi)，古時由齊國和魯國治理，因此山東又稱為齊魯大地，位于黃河下游，屬于溫帶季風(fēng)氣候，四季分明，地理環(huán)境優(yōu)渥。在魯繡的發(fā)展過程中，變化萬千的圖案表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣以，經(jīng)過漫長的發(fā)展與演變，傳統(tǒng)魯繡融合了蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡等刺繡品種的特點(diǎn)，并結(jié)合了自身獨(dú)特的魅力，形成了魯繡做工精美、品種繁多、構(gòu)圖簡練、色彩斑斕的藝術(shù)特點(diǎn)，彰顯出魯繡獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與工藝特點(diǎn)。

一、魯繡的藝術(shù)源頭

山東地區(qū)土地肥沃，人口眾多，農(nóng)耕時期的生活給魯繡素材的創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，《國語·齊語》記載：“陳妾數(shù)百，食必粱肉，衣必文繡?！薄拔睦C”是指在服裝上用絲線繡制花紋，該文獻(xiàn)表名魯繡已經(jīng)在當(dāng)時的富貴階層中的服飾上普遍存在著。秦漢時期的魯繡開始廣泛應(yīng)用在服裝中，《漢書》記載：“齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬”。表明魯繡服飾品市場的繁榮，東漢王充《論衡》記載：“齊郡世刺繡，恒女無不能”，展現(xiàn)出魯繡流傳廣，家家戶戶的平民婦女都會刺繡，百姓不僅自繡自用，還會將繡制精美的制品出售，添補(bǔ)家用。經(jīng)過幾朝動蕩，魯繡幾經(jīng)波折以及與其他繡種的融合發(fā)展，直到明清兩代才達(dá)到全盛時代，現(xiàn)今保存完好的作品珍藏在故宮博物院以及散落在山東省各地區(qū)的博物館中，歷史的沉淀以及時代的更替使得魯繡歷經(jīng)波折，平民百姓家中的傳統(tǒng)魯繡作品使其仍保持著頑強(qiáng)的生命力，增添了魯繡淳樸簡單，粗獷奔放的韻味，帶有濃厚的地域特點(diǎn)。

二、魯繡紋樣的藝術(shù)價(jià)值

魯繡工藝獨(dú)特，針法多樣，齊針、搶針、旋針、散套、行梗、納繡等針法，傳統(tǒng)魯繡選選材廣泛，色彩鮮艷、工藝精美、針法粗礦奔放，具有濃厚的北方百姓的民間人文生活氣息。魯繡在制作工藝過程中需要投入大量的人力與時間，最后成品效果也與之相，作為一種傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，如今受到城市化進(jìn)程的影響，現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，生活方式正在不斷改變，從事魯繡的民間藝人逐漸減少，這一項(xiàng)工藝美術(shù)正在面臨消亡的危險(xiǎn)。

2、1造型與題材

魯繡的繡制題材多樣，寓意深刻，主要表現(xiàn)生活中的花鳥魚蟲，同時加入文字書法以及幾何圖形等圖形，形態(tài)多樣、種類繁多。多種造型圖案將抽象和具象融為一體，具有鮮明的地域特點(diǎn)，在構(gòu)成形態(tài)上，追求曲直、疏密等變化，根據(jù)應(yīng)用位置的不同，形成魯繡豐富多變的構(gòu)圖特點(diǎn)。圖案的配色在刺繡作品中發(fā)揮這重要的作用，高純度色和對比色的搭配是魯繡的常用色，例如大紅、棗紅、桃紅、天藍(lán)、黑色等，用色大膽、無拘無束，展現(xiàn)出爽朗自由、粗獷豪放的地域特點(diǎn)。

2、2 寓意和象征

傳統(tǒng)魯繡繡品在繡制時經(jīng)常借用諧音來傳達(dá)吉祥的寓意，繡制梅花取諧音“眉”，譯為“喜上眉梢”來表現(xiàn)喜事。繡制一幅圖案傳達(dá)出對生活的熱愛以及對生命的尊重，繡制“娃娃抱魚”等紋樣來傳達(dá)長輩對孩子的期望，而繡制壽桃、佛手等造型來表達(dá)對長輩身體康健、長壽安康的祝愿。繡品不僅表達(dá)對生活的憧憬，繡制象征驅(qū)邪消災(zāi)的紋樣也能傳達(dá)出傳統(tǒng)而古老的思想，小孩子佩戴相關(guān)繡品，象征著所有的邪惡事物都會被驅(qū)除。

三、魯繡技藝的時代演化與內(nèi)涵

魯繡是我國傳統(tǒng)繡種之一，東漢王充在《論衡》中記載：“刺繡之師，能縫帷裳納縷之工，不能織棉?！睗h初時期，王公貴族皆“衣必文繡”，在皇宮的墻壁上也使用繡品裝飾，朝廷亦派遣“服官”監(jiān)督織繡相關(guān)事宜，“魯繡”之稱逐漸流傳。然而，自東漢到宋代，我國的刺繡技藝以及經(jīng)濟(jì)效益不斷提高，但魯繡在文獻(xiàn)記載以及出土遺物的數(shù)量相當(dāng)少。在1975年3月，山東省鄒縣出土李裕庵墓，這是元代至正十年的一處墓區(qū)，也是國內(nèi)迄今為止發(fā)掘出的最早的魯繡出土實(shí)物。在出土的文物中，有五件繡制有精美圖案的衣物鞋帽，其中的特點(diǎn)是采用魯繡的傳統(tǒng)方式“衣線繡”，在繡制圖案的過程中，運(yùn)用辮子繡、網(wǎng)繡、平針、套針以及打籽等多種針法，精湛的技藝以及優(yōu)美的圖案為魯繡的研究提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。

發(fā)絲繡是魯繡中特有技藝之一，其歷史可以追溯到唐朝，并且在歷朝歷代都有杰出的發(fā)絲繡作品。宋朝有發(fā)繡作品《東方朔像》，今藏于倫敦博物館。明朝有《大士像》，清朝有《雪灘濯足圖》，隨著時代的更替，發(fā)繡逐漸衰落。直到20世紀(jì)60年代，濟(jì)南刺繡廠與魯繡研究所聯(lián)手開始對發(fā)絲繡展開深入研究，廣泛吸收各種針法，將齊針、打籽、納紗等多種針法相互融合，形成了魯繡獨(dú)有的工藝體系，而人發(fā)與蠶絲相結(jié)合的發(fā)絲繡成為魯繡獨(dú)有的技藝，發(fā)絲繡在表現(xiàn)中國書法作品以及水墨畫作中的效果尤為顯著，在增強(qiáng)發(fā)絲繡的表現(xiàn)力的同時，使得魯繡作品增添了獨(dú)有的魅力。

四、魯繡發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)

魯繡作為傳統(tǒng)手工藝，其發(fā)展受限于從業(yè)人員、大眾審美、時代更迭等多種因素的變革。魯繡工藝大師寥寥無幾，大多是濟(jì)南刺繡廠退休女工，刺繡作品主要為繡制名家字畫，獨(dú)創(chuàng)性的作品較少，在某種意義上而言，缺少識別性。

作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魯繡的保護(hù)和傳承有助于豐富世界文化之林，濟(jì)南大明湖畔開設(shè)有非遺展覽區(qū)，山東政府部門正在極力宣傳傳統(tǒng)工藝美術(shù)，讓普通百姓有了了解和學(xué)習(xí)的區(qū)域。不僅如此，我們還應(yīng)廣泛開展魯繡文化教育工作，開設(shè)公益講座以及民間文化專欄，把魯繡藝術(shù)推廣到中小學(xué)以及大學(xué)校園，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)魯繡的積極性，同時給魯繡傳承人深入群眾，共同創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，讓魯繡綻放出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使其成為非遺文化中一顆耀眼的明珠。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

張靜（1992-），女，山東濟(jì)寧人，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2017級碩士研究生。

季芳（1972-），女，湖北天門人，文學(xué)博士，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)。