桂錦民　張艷

摘? 要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，國家倡議的不斷推進(jìn)和健康中國戰(zhàn)略逐步實(shí)施，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)校園體育健康需求日益增長，武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)日漸成熟，武術(shù)產(chǎn)業(yè)迎來了重大發(fā)展機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);少數(shù)民族;優(yōu)秀傳統(tǒng)

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的健身效果?！拔湫g(shù)作為一種身體與精神統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，在學(xué)校體育中占有重要地位，學(xué)生時(shí)期是弘揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的一個(gè)最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)的啟蒙地。校園是學(xué)生健康、快樂成長的搖籃，要繼承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化、首先從學(xué)校開始。

一、少數(shù)民族地區(qū)，武術(shù)進(jìn)入校園的現(xiàn)狀分析

黔西南州委、州政府歷來高度重視武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，1992年，安龍縣被原國家體委命名為全國第一批35個(gè)“武術(shù)之鄉(xiāng)”之一，更加激勵(lì)了黔西南州做大做強(qiáng)“武術(shù)之鄉(xiāng)”品牌、將武術(shù)運(yùn)動(dòng)推廣普及到全州的決心和信心。尤其是在2015年的“武術(shù)進(jìn)校園”州委主要領(lǐng)導(dǎo)親自督辦，使“武術(shù)進(jìn)校園”在全州實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。黔西南州是少數(shù)民族聚積的地區(qū)主要是布依族和苗族，布依族的武術(shù)有布依棍，是布依族用來防身健身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。為了豐富校園文化生活為目的，把民族民間武術(shù)作為學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)中的一個(gè)項(xiàng)目，使學(xué)生課余文化生活得到豐富發(fā)展。

二、指導(dǎo)思想

全面貫徹黨的教育方針，以武術(shù)鍛煉為載體，堅(jiān)持以武育德、以武益智、以武養(yǎng)性、以武強(qiáng)志、以武展美，深入實(shí)施素質(zhì)教育，深化陽光體育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)校體育工作的發(fā)展。以“習(xí)武強(qiáng)身，快樂學(xué)習(xí)”為理念，以武術(shù)操、武術(shù)套路教學(xué)為突破口，以大課間體育活動(dòng)為抓手。通過武術(shù)活動(dòng)，形成學(xué)校體育特色，全面提升學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，為把學(xué)校打造成為“一校一特色，一生一特長”精品學(xué)校務(wù)實(shí)基礎(chǔ)。

三、武術(shù)進(jìn)校園的意義

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，是民族文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠，是我們的祖先在狩獵和搏斗中逐漸積累了拳打、腳踢、劈、砍、刺等基本的攻防技能中形成發(fā)展的，也是武術(shù)形成的基礎(chǔ)，至今仍在傳承著武術(shù)，主要是以套路、散手和功法練習(xí)為主要內(nèi)容，并體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化為主體精神的身體活動(dòng)方式。中華武術(shù)發(fā)展至今，其特有的健身價(jià)值、教育價(jià)值、競技價(jià)值、觀賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)功能，已然成為了世界人民共享的資源了。

四、武術(shù)的特點(diǎn)

（一）動(dòng)作具有攻防及技擊性健身性

作為中國武術(shù)特有表現(xiàn)形式的套路運(yùn)動(dòng)，雖然拳種不同，風(fēng)格各異，有的還具有地方特色，但無論何種套路，其共同特點(diǎn)都是以踢、打、摔、拿、擊、等攻防動(dòng)作構(gòu)成套路的主要內(nèi)容。

（二）具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特色

既講究動(dòng)作的形體規(guī)范，又要求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運(yùn)動(dòng)，是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指人的精神。意識(shí)和氣息的運(yùn)用;所謂外，指人體手眼身步的活動(dòng)。套路演練在技術(shù)上特別要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密結(jié)合，做到手到、眼到，形斷意連，使意識(shí)、呼 吸、動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。

（三）內(nèi)容豐富多采，具有廣泛的適應(yīng)性

武術(shù)的內(nèi)容和練習(xí)形式豐富多樣，不同類別的武術(shù)項(xiàng)目其練功方法。動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)幼負(fù)荷不盡相同，分別適應(yīng)不同年齡、性別、職業(yè)、體質(zhì)人的需要，無論是青少年、還是中老年，無論是何種職業(yè)，都能在武術(shù)中找到適合自己特點(diǎn)和興趣的項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉。

五、武術(shù)進(jìn)校園的必要性，校園文化的缺失，健康是當(dāng)今世界的主題，壯內(nèi)強(qiáng)外，開明一致

（一）培養(yǎng)道德情操

武術(shù)在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族重禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)。把武德作為擇人的先決條件。"武以觀德"、"習(xí)武以德為先”、“未曾習(xí)武先明德”等武訓(xùn)說明了武術(shù)歷來十分重視武德教育。

（二）娛樂觀賞，豐富文化生活

武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有很高的觀賞價(jià)值，套路運(yùn)動(dòng)中動(dòng)作的節(jié)奏美;踢、 打、摔、拿、跌等巧妙的結(jié)合美;內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美可以引人入勝，即通過習(xí)武的共同愛好，交流思想，增進(jìn)友誼，豐富人民群眾的業(yè)余文化生活。

六、如何讓武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)校園發(fā)展并壯大

（一）增強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

武術(shù)教師的自身專業(yè)素質(zhì)是上好武術(shù)課的關(guān)鍵所在。因此，加強(qiáng)學(xué)校武術(shù)師資力量的培訓(xùn)和繼續(xù)教育，進(jìn)一步提升中、小學(xué)體育教師的武術(shù)專業(yè)水平是非常重要的。通過專業(yè)培訓(xùn)、考核、錄用等多樣的形式對(duì)體育教師的武術(shù)素質(zhì)（包括武術(shù)理論、武術(shù)技術(shù)、教學(xué)效果等）進(jìn)行檢驗(yàn)，推動(dòng)武術(shù)在中小學(xué)中持續(xù)健康的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)教育制度改革

在中等教育階段實(shí)施武術(shù)段位制，這是可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的激情和動(dòng)力。讓武術(shù)項(xiàng)目列入中考、高考體育考試項(xiàng)目中，這樣就會(huì)使各級(jí)中、小學(xué)校重視武術(shù)、發(fā)展武術(shù)，在我國現(xiàn)階段的教育體制下幫助推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展。

六、少數(shù)民族地區(qū)武術(shù)進(jìn)校園的性，如以課題形式展開研究，可從幾方面入手，對(duì)具體的實(shí)施的輔導(dǎo)性有多大？

（一）武術(shù)人才缺乏的困境

1.學(xué)校沒有專門的資金來聘請(qǐng)請(qǐng)武術(shù)教練員，只能靠校園人際關(guān)系請(qǐng)教練。

2.整合武術(shù)資源，不斷團(tuán)結(jié)和吸引不同地域、不同行業(yè)、不同階層、不同年齡的武術(shù)愛好者，帶動(dòng)和建立起群眾性武術(shù)工作的組織網(wǎng)絡(luò)體系，為武術(shù)的傳承推廣普及提供了強(qiáng)有力的組織保障。

（二）大眾對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)知

武術(shù)本身有其技擊的功能，正是由于武術(shù)有這個(gè)功能，使得武術(shù)被誤認(rèn)為是了暴力和血腥的代名詞。所以使得人們覺得學(xué)習(xí)武術(shù)就是為了單純的搏殺格斗，學(xué)習(xí)了武術(shù)就會(huì)變得喜歡爭強(qiáng)好斗。

（三）武術(shù)進(jìn)入校園的基本發(fā)展思路

1.堅(jiān)持改革引領(lǐng)。

推進(jìn)班級(jí)為主，優(yōu)化社團(tuán)改革。

2.堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

分發(fā)揮創(chuàng)新作用，大力培養(yǎng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)新技術(shù)、新模式、新平臺(tái)，形成豐富多彩的武術(shù)模式，三大（大培訓(xùn)、大課間、大比武）模式。

3.堅(jiān)持開放互動(dòng)。

通過上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門加強(qiáng)協(xié)同推進(jìn)武術(shù)與校園精神文明活動(dòng)良性循環(huán)合協(xié)發(fā)展。

結(jié)束語：

武術(shù)進(jìn)入中小幼學(xué)校，是傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是傳統(tǒng)武術(shù)推廣和普及的重要方式。武術(shù)是大智慧大功德培養(yǎng)健康身體有智慧、有品德、有責(zé)任心的青少年，做出新時(shí)代教育人的禮教責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦桂花.武術(shù)進(jìn)校園芻議[J].甘肅教育，2019（19）：37.

[2]王超宇.中華武術(shù)進(jìn)校園的指導(dǎo)意見及推廣路徑研究[J].武術(shù)研究，2019，4（06）：90-91.