民間扎染藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張喆森 鄧亞恒 田宙松 丁群

摘要：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間藝術(shù)元素能夠增加商品的文化底蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)商品的升值。民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的保護(hù)內(nèi)容之一，將扎染藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，一方面能為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入了東方韻味，另一方面能豐富扎染藝術(shù)的表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新的活力。本文將對(duì)扎染藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，并探討將扎染藝術(shù)應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可行性，最后在對(duì)目前扎染藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)有積極結(jié)合方式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，尋找未來(lái)的創(chuàng)新方向。

關(guān)鍵詞：民間扎染藝術(shù);產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新應(yīng)用;文化內(nèi)涵

引言：

扎染作為一種民間傳統(tǒng)染色工藝，與蠟染和藍(lán)印花布工藝一起并稱(chēng)“國(guó)粹”三染。悠久的歷史，豐富的技法，扎染工藝所呈現(xiàn)出的是極具東方韻味的簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的美。隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們的審美情趣不斷提高，很多具有前瞻性的設(shè)計(jì)師已經(jīng)慢慢地將設(shè)計(jì)思路從現(xiàn)代文化認(rèn)知轉(zhuǎn)向我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，民間扎染藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，不僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展，更是一種對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品情感方面的訴求。

1 民間扎染藝術(shù)概述

扎染，古時(shí)稱(chēng)絞纈，是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝。根據(jù)文獻(xiàn)記載可知，扎染在唐朝時(shí)期最為鼎盛?！叭耸啦凰检`卉異，競(jìng)將紅纈染輕沙”描繪的就是扎染風(fēng)靡長(zhǎng)安的繁榮情景。扎染的精髓體現(xiàn)在“扎”字上面，“扎”是指在染布之前在布料上搓皺、折疊、翻卷， 然后用針線進(jìn)行釘縫或纏扎，讓布料變成一串串的疙瘩狀。在染色的過(guò)程中被纏扎的區(qū)域呈現(xiàn)布的原色，與其他染色的區(qū)域形成對(duì)比，產(chǎn)生色調(diào)協(xié)調(diào)，意蘊(yùn)雋永的扎染作品。其中，扎線的松緊和疏密、染色過(guò)程中時(shí)間、染色的次數(shù)，這幾種因素共同詮釋了扎染藝術(shù)的暈色之 美。

2 扎染藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性

2.1 消費(fèi)者個(gè)性化的審美需求

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平不斷提高所帶來(lái)的一個(gè)直接影響就是人們生活方式、思維方式和興趣愛(ài)好的多元化。在這種社會(huì)環(huán)境之下，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的要求已經(jīng)不再是只能滿(mǎn)足使用需要，而是要求產(chǎn)品必須體現(xiàn)消費(fèi)者的審美情趣甚至階層地位。

為了滿(mǎn)足消費(fèi)者個(gè)性化的產(chǎn)品需求，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)必須發(fā)展多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不斷尋找新的設(shè)計(jì)資源，開(kāi)發(fā)出風(fēng)格獨(dú)特的新產(chǎn)品。扎染制品具有圖案紋樣獨(dú)特、印染染色不易復(fù)制的特點(diǎn)，十分符合現(xiàn)代年輕人追求個(gè)性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的心理需求。此外，在生活節(jié)奏越來(lái)越快的當(dāng)下，扎染藝術(shù)能夠充分滿(mǎn)足人們對(duì)于產(chǎn)品自然感和隨性感的追求。

2.2 傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合的發(fā)展趨勢(shì)

文化自信已經(jīng)成為了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)一個(gè)十分熱門(mén)的名詞，中國(guó)風(fēng)興起的背后意味著越來(lái)越多的人在接受、認(rèn)可與追求具備中國(guó)傳統(tǒng)文化質(zhì)感的產(chǎn)品。我國(guó)民間文化資源豐富，蘊(yùn)含著無(wú)限的設(shè)計(jì)素材和藝術(shù)魅力。

扎染作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工印染工藝，將其應(yīng)用于家現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，在考慮現(xiàn)代的形式美法則的基礎(chǔ)上，整合原有的表現(xiàn)形式和技法，在保存扎染特有藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的時(shí)代特色，既符合了現(xiàn)代社會(huì)的審美偏好又滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的追求。

3 在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間扎染藝術(shù)的方式

在將民間扎染藝術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的這一領(lǐng)域之中，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師已經(jīng)進(jìn)行了極具成果性的探索，目前二者的結(jié)合方式主要有扎染成品與圖案紋樣的直接運(yùn)用，將圖案與紋樣進(jìn)行符號(hào)化提取、重構(gòu)提取后的元素再運(yùn)用等幾種方式。然而不可否認(rèn)的是，這些結(jié)合方式雖然在很大程度上體現(xiàn)了扎染藝術(shù)的原真性，但是缺少一定的深入性，對(duì)扎染的應(yīng)用更多地停留在表層，沒(méi)能完全突出扎染的藝術(shù)底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。

為了提高扎染藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合程度，實(shí)現(xiàn)二者的完美融合，這就必須對(duì)扎染藝術(shù)進(jìn)行深入挖掘。一方面需要設(shè)計(jì)師充分了解扎染的制作工藝與過(guò)程，創(chuàng)作技巧與思想;另一方面了還需要了解其藝術(shù)形式，這就意味著設(shè)計(jì)師需要從藝術(shù)創(chuàng)作的方法論入手，利用現(xiàn)代藝術(shù)的觀念感知并理解扎染藝術(shù)的形式，對(duì)扎染藝術(shù)有著極其深刻的心理體驗(yàn)。

4 ?扎染藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中未來(lái)的創(chuàng)新方向

創(chuàng)新應(yīng)用首先是對(duì)扎染藝術(shù)中被忽略的元素進(jìn)行發(fā)掘，并運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上;其次是拓展扎染藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，合理的打破慣性的思維方式。唯有通過(guò)創(chuàng)新，才能推動(dòng)扎染藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)這二者的共同發(fā)展。

4.1 發(fā)掘扎染藝術(shù)中被忽略的設(shè)計(jì)元素

扎染藝術(shù)有上百種各具特色的變化技法，豐富的藝術(shù)效果，而在以往的應(yīng)用之中，許多設(shè)計(jì)元素沒(méi)有得到重視。比如，扎染的朦朧暈色之美在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的得到了很好體現(xiàn)，但是其獨(dú)特的肌理之美卻被忽視，豐富的扎染方式造就了千姿百態(tài)的肌理紋路，若將這些原生態(tài)的肌理運(yùn)用到產(chǎn)品當(dāng)中，無(wú)疑是對(duì)扎染藝術(shù)的一次深刻詮釋。

扎染藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的生搬硬套，而是在對(duì)扎染藝術(shù)有充分了解和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上結(jié)合產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、功能、人機(jī)等元素進(jìn)行新的詮釋。一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)師與使用者之間的互動(dòng)，在整個(gè)互動(dòng)過(guò)程中完成了設(shè)計(jì)師思想的表達(dá)與使用者的信息反饋。通過(guò)對(duì)扎染藝術(shù)中被忽略的設(shè)計(jì)元素的尋找，完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)中物質(zhì)表象和文化內(nèi)涵的整合，讓消費(fèi)者體會(huì)到傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)之美。因此，對(duì)消費(fèi)者而言，使用價(jià)值之外獲取了情感的滿(mǎn)足;對(duì)產(chǎn)品而言，價(jià)值的升華之外構(gòu)筑了品牌形象，實(shí)現(xiàn)了品牌資產(chǎn)的積累。

5 結(jié)語(yǔ)

民間藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有越來(lái)越重要的意義，我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)提供充足的設(shè)計(jì)靈感，豐富設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。而扎染藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅能夠?yàn)樘嵘a(chǎn)品的藝術(shù)附加值，還能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此應(yīng)該予以重視與推廣。

參考文獻(xiàn)：

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[4]郭靜.中國(guó)紡織傳統(tǒng)藝術(shù)—扎染[J].大眾文藝，2011，（23）：97-98.

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：作者姓名：張喆森，出生日期：1997 10 31，性別：男，籍貫：天津，專(zhuān)業(yè)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，學(xué)校：大連工業(yè)大學(xué)

第二作者：作者姓名：鄧亞恒，出生日期：1998/07/08，性別：男，籍貫：湖北省應(yīng)城市，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)與科技，學(xué)校：大連工業(yè)大學(xué)

第三作者：作者姓名：田宙松，出生日期：1996年04月13日，性別：男，籍貫：重慶市江北區(qū)，專(zhuān)業(yè)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，學(xué)校（單位）：大連工業(yè)大學(xué)

第四作者：作者姓名：丁群，出生日期：1998年02月19日，性別：女，籍貫：遼寧省大連市長(zhǎng)?？h，專(zhuān)業(yè)：環(huán)境工程，學(xué)校（單位）：大連工業(yè)大學(xué)