朱長甜

摘要：中華上下五千年的歷史流淌著千年的音樂長河，它是中華民族文化的重要組成部分，山東音樂文化是千年長河的河流分支，流淌中國傳統(tǒng)清新柔和、淡雅務(wù)實的美學精神。山東民謠素材多樣、形式多種，是各族人民多元文化的轉(zhuǎn)化 ， 在中華民族音樂中占有重要位置。尤其是流傳于山東的魯西南與東南地區(qū)的民歌，最能體現(xiàn)出山東勞動者純樸民風、豁達個性。其中具有代表性的傳統(tǒng)曲子當屬《沂蒙山小調(diào)》，因其動人的曲調(diào)，簡單的詞句，使得很多人對沂蒙山區(qū)展現(xiàn)出熱愛，它已是沂蒙地區(qū)與外界溝通的“名片”。本文主要從兩個方面進行論述。第一方面：探討《沂蒙山小調(diào)》音調(diào)的來源，是山東民歌，還是河北民歌或者東北民歌。第二方面：對《沂蒙山小調(diào)》的各種曲目變體及其產(chǎn)生背景展開闡釋。

關(guān)鍵詞：沂蒙山小調(diào);山東民歌;音調(diào);

一、沂蒙山小調(diào)的歷史淵源

《沂蒙山小調(diào)》作為一首山東民歌到目前為止學術(shù)界還存在爭議，有學者認為是為革命創(chuàng)作歌曲，有學者認為是填詞歌曲，但是大多數(shù)學者默認此歌由民歌曲調(diào)作詞、作曲創(chuàng)作的歌曲。資料表明《沂蒙山小調(diào)》問世于臨沂費縣的蒙山上，由當年的李林和阮若珊兩位同志根據(jù)傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律改編而成的《反對黃沙會》為雛形創(chuàng)作而成。

二.《沂蒙山小調(diào)》與河北民歌關(guān)系

1982年，苗晶發(fā)表了《山東民歌與外省民歌的交流》一文[1]，明確的指出了《沂蒙山小調(diào)》曲調(diào)旋律與河北民歌、東北民歌有很大的關(guān)系。《沂蒙山小調(diào)》此曲者李林說到原曲是從一位逃荒到東北的山東人那里聽來的。由此曲晶大膽的指出《沂蒙山小調(diào)》確實有河北民歌《小白菜》（譜例1）的曲調(diào)的雛形，并且有東北民歌的影子。

1993年，方萌發(fā)表了《〈沂蒙山小調(diào)〉民歌原型考》一文[2]，明確闡述了自己的觀點。東北民歌《新年新月打新春》、《墻里栽花墻外開》與山東民歌《沂蒙山小調(diào)》有著密切關(guān)系。首先相同點的地方調(diào)式調(diào)性和曲式結(jié)構(gòu)上都同為徵調(diào)、一段體四樂句結(jié)構(gòu)，結(jié)束音上也相同。音樂風格，音樂走向，表達的情感也大致相同。不同點只在節(jié)拍上面?！兑拭缮叫≌{(diào)》為四四拍《新年新月打新春》為四二。雖然拍子不同但是經(jīng)過對比發(fā)現(xiàn)這兩首曲子每個樂句的結(jié)尾相對照，竟然十分相似。《墻里栽花墻外開》（譜例3）為弱起拍子，與評劇的慢板相對比別有一份韻味。通過以上簡要分析，可見這三首曲調(diào)如出一橄，所差無幾，可以說，這是同一曲調(diào)衍更的結(jié)果。

1993年王希彥為證實呂金藻所說的錯誤《沂蒙山小調(diào)》不是山東民歌發(fā)表了《〈沂蒙山小調(diào)〉是山東民歌——就呂金藻同志“正名”一文再正名》一文。文中反對了呂金藻的觀點，說明《沂蒙山小調(diào)》可能為創(chuàng)作歌曲，找到了歌曲的原型——山東聊城民歌《猜花》（譜例4）（見1962年山東省群眾藝術(shù)館編印的《山東民間歌曲選》）。這首歌的框架與《沂蒙山小調(diào)》也比較相似，但尾句落音不同， 據(jù)此完全可以推測，《沂蒙山小調(diào)》的音樂就是在這類山東曲調(diào)的框架上整理成的，而這類民歌可以說就是它的原型。

《沂蒙山小調(diào)》的發(fā)展及演變

《沂蒙山小調(diào)》誕生至今已經(jīng)有近八十年的歷史，從戰(zhàn)爭年代到現(xiàn)在的和平時期，人們還在傳唱著?！兑拭缮叫≌{(diào)》也有著很多不同的版本出現(xiàn)在人們的視線中，像很多的翻唱、改編鋼琴曲、電影配樂、改編的歌劇等等。下面筆者就曾對出現(xiàn)的不同版本的《沂蒙山小調(diào)》進行整理與歸納。

1.改編歌曲——《反黃沙會》

1939年沂蒙山革命邊區(qū)處在紛亂時期，國民黨頑固派勾結(jié)當?shù)氐暮趷簞萘M成黃沙會，不斷對共產(chǎn)黨與人民進行壓迫與斗爭，嚴重的阻礙了抗日的進行。人民群眾與共產(chǎn)黨人士共同采取武力解決了黃沙會，在此期間抗大分校的李林與阮若珊創(chuàng)作了這一首《反黃沙會》?！斗袋S沙會》這首歌曲一共11個小結(jié)，四三拍。正是當今《沂蒙山小調(diào)》（譜例6）的雛形，同時也是以后的各種變形歌曲的雛形。

《沂蒙山小調(diào)》卻更被大家所認同。同時這首歌被演繹過諸多的版本，其中彭麗媛最具有代表性。彭麗媛身為山東的歌唱家，更好的演繹了什么是山東風味的歌曲。她的演唱聲音柔美，體現(xiàn)出《沂蒙山小調(diào)》頌揚的沂蒙風光。在歌曲的細節(jié)處理上更能體現(xiàn)出民族風格性，例如，在單字的處理上。第三句“沂蒙（那個）山上（哎）好風光”中的“上”字加入了上滑音，體現(xiàn)出了沂蒙人民的自豪感，還有很多兒話音，唱出了沂蒙人民的內(nèi)心歡喜。

3.沂蒙山小調(diào)在電影中的運用

《沂蒙山小調(diào)》最早出現(xiàn)在電影中作為音樂是在1952年，在電影《南征北戰(zhàn)》作為一小段電影配樂，電影中僅僅出現(xiàn)2次?！兑拭缮叫≌{(diào)》為電影插曲，歌詞稍有不同。通過對比不難發(fā)現(xiàn)，改變之后的歌詞與《毛主席領(lǐng)導的好》的歌詞極為相似，實際上是它的歌詞的改編，這里突出了“毛主席”，也突出了“解放區(qū)的軍民”，與影片的題材內(nèi)容相吻合。

2018年又一部歌劇橫空出世，在新中國迅速的引起反響，那就是歌劇《沂蒙山》。歌劇《沂蒙山》，是由山東省委宣傳部、山東省文化和旅游廳、臨沂市委聯(lián)合出品，山東歌舞劇院創(chuàng)排的大型民族歌劇。該劇以沂蒙山根據(jù)地持續(xù)發(fā)展的真實歷史為背景，主要敘述了普通村民海棠，從最開始只想過自己的幸福生活，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榕χ?、自覺投身抗戰(zhàn)歲月的忠誠革命者的心路歷程，描繪出抗日戰(zhàn)爭時期山東軍民舍生取義、為國為民的英雄形象，藝術(shù)展現(xiàn)沂蒙精神的形成過程和獨特意義，表達出軍民水乳交融、生死與共的沂蒙精神。

總結(jié)

山東民歌、東北民歌、河北民歌三個地方的民歌都有相似的音調(diào)，難以判斷到底是來源與哪個地方，所以我們可以稱《沂蒙山小調(diào)》是源于山東民歌、東北民歌、河北民歌三個地方的同宗民歌。山東沂蒙民歌，在山東優(yōu)秀的音樂文化源泉里產(chǎn)生、流傳，可以說它是一種藝術(shù)，又是一種文化?，F(xiàn)代人不斷的進行改編、創(chuàng)作，無一不把這種音樂文化傳承下去。

參考文獻

[1] 苗晶. 山東民歌與外省民歌的交流[J].齊魯藝苑. 1982（S2）

[2] 方萌.《沂蒙山小調(diào)》民歌原型考[J].人民音樂. 1993（01）

[3] 趙桂秋.你不可不知的沂蒙民歌——《王禪修仙在云蒙山》[J]. 音樂生活. 2007（04）

[4] 陳林樹.《小白菜》與《沂蒙山小調(diào)》[J]. 中國音樂. 2007（04）