設(shè)計(jì)思維方式在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

周傳旋

摘要：設(shè)計(jì)思維受到主觀環(huán)境和客觀環(huán)境的影響，只有認(rèn)識(shí)環(huán)境、了解環(huán)境，才能真正的去適應(yīng)環(huán)境;改變環(huán)境和利用環(huán)境，從而變不利環(huán)境為有利環(huán)境，提高設(shè)計(jì)能力，拓展設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)作品在促進(jìn)受眾的審美認(rèn)識(shí)過(guò)程中，具有積極的引導(dǎo)作用。對(duì)實(shí)踐作品的認(rèn)識(shí)和理解會(huì)影響設(shè)計(jì)師對(duì)作品的重新定義和思考。本文從不同的思維角度對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行滲透性研究，重新定義創(chuàng)作的思維方式。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維;環(huán)境設(shè)計(jì);導(dǎo)向性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。作為環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的特性具備該專業(yè)的設(shè)計(jì)思維方式是獨(dú)特匠心的，隨著社會(huì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境需求的日益增強(qiáng)對(duì)本專業(yè)的設(shè)計(jì)思維方式會(huì)有很大要求的提高。對(duì)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)語(yǔ)言的需求會(huì)有大幅度攀升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方式的探索是筆者多年來(lái)對(duì)環(huán)藝專業(yè)中經(jīng)常會(huì)用到的一些設(shè)計(jì)方式進(jìn)行整理與歸納?？梢杂妙愃频脑O(shè)計(jì)思維方式創(chuàng)作出自己所需要的藝術(shù)形體。

設(shè)計(jì)思維方式之一：交通流線到使用空間

交通流線和使用空間基本上代表了一切建筑中動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的兩個(gè)組成部分。交通流線決定一個(gè)人如何去體驗(yàn)一個(gè)建筑，所以可以利用它來(lái)認(rèn)識(shí)建筑的某些內(nèi)容，比如結(jié)構(gòu)、自然光、單元的含義、重復(fù)的和獨(dú)特的要素、幾何關(guān)系、均衡和等級(jí)關(guān)系等等。交通流線可以限定在一個(gè)單純只為運(yùn)動(dòng)用的空間中，或者可以隱含在一個(gè)使用空間之內(nèi)。因此，它可以從使用空間中隔離出來(lái)，或穿過(guò)使用空間.或者位于使用空間的盡端;交通流線還可以確定建筑的入口、中心、終端和重要部位的位置。使用空間可以是隱含的，作為一個(gè)自由或敞開(kāi)平面的局部或全部。它也可以是單獨(dú)隔開(kāi)的，如一間房間。在這里所表示的是主要使用空間的聯(lián)系模式。這些模式有以下幾種：中心式的、帶狀式的，或者集合式的。交通流線和使用空間的關(guān)系也可以確定建筑中何處是私密性的，何處是交往性的。運(yùn)用交通流線和使用空間的分析作為一種手段的基本問(wèn)題是，要正確理解：交通流線和使用空間這兩者形體的確定.直接影響著它們彼此之間是以什么方式相聯(lián)系的。

設(shè)計(jì)思維方式之二：對(duì)稱和均衡

從有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之初，對(duì)稱和均衡的概念就被廣泛運(yùn)用了。藝術(shù)學(xué)中所指的均衡，是利用空間的或形體的元素進(jìn)行組合的基本方式。均衡是直覺(jué)或感念上的等量狀態(tài).對(duì)稱是均衡的特殊形式，藝術(shù)組合的均衡按照等量概念來(lái)說(shuō)，與重量的均衡非常相似的?？梢哉f(shuō)，許多“A”單元和不同數(shù)量的“B”單元是可以相等的。均衡是把這兩者聯(lián)系起來(lái)，并定出一個(gè)無(wú)形的均衡軸線。兩個(gè)單體之間要建立均衡，必須首先確定它們關(guān)系的性質(zhì)。就是說(shuō)，建筑中某個(gè)元素與建筑的另一部分必須是在一種可以感知的方面相互等量。等量概念是由對(duì)各部分的確定屬性的感覺(jué)來(lái)決定的。概念上的均衡常常是產(chǎn)生于當(dāng)一個(gè)組成元素由于單個(gè)或成組地布置而被賦予某種價(jià)值或意義之時(shí)。例如一個(gè)較小的神廟可以與一個(gè)大得多的輔助性的或次要的空間相均衡。

對(duì)稱和均衡都可以存在于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作之中，由于這些不同層次的變化就會(huì)產(chǎn)生整體的和局部的對(duì)稱或均衡的區(qū)別。運(yùn)用均衡或?qū)ΨQ作為一種形體構(gòu)思，必須考慮到尺寸，朝向，位置，連接，形狀和價(jià)值等多方面的問(wèn)題。均衡和對(duì)稱對(duì)所有其他分析項(xiàng)目都有很大影響。

設(shè)計(jì)思維方式之三：加法和減法

加法和減法的形體構(gòu)思，是指在相加、集合和分割建筑形式的過(guò)程中發(fā)展而構(gòu)成一個(gè)建筑。不論加法還是減法都需要直覺(jué)地去認(rèn)識(shí)建筑。采取加法手法去組織建筑形體時(shí)，是把建筑的局部看作首要的，而整個(gè)建筑是把一定的單元或局部加在一起。若以減法方法做設(shè)計(jì)時(shí)，它做出的建筑是以整體作為主導(dǎo)的.建筑是在一個(gè)明確的整體中刪去了一些片斷。一般說(shuō)，加法和減法都是形體思維，所以得到的也是空間性的結(jié)果。加法與減法構(gòu)思的基本點(diǎn)是：在加法式的設(shè)計(jì)中，局部是明顯地起主導(dǎo)作用的，而在減法式的設(shè)計(jì)中，整體起著明顯的主導(dǎo)作用。采用加法式做設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人的想象中，建筑是所有確定的單元的聚合。而在采取減法方式時(shí)，把它當(dāng)做設(shè)計(jì)元素首先理解為一個(gè)明確的整體。然后從中把一些局部刪掉。在裝飾元素符號(hào)的設(shè)計(jì)之中可以同時(shí)兼有這兩種想象，但要看哪一種是主要的，才能確定是加法還是減法式。一般說(shuō)來(lái)，這兩種構(gòu)思在考慮建筑形體時(shí)有極大的作用，尤其是對(duì)于體量關(guān)系問(wèn)題。當(dāng)然，像一切形體問(wèn)題一樣，在這種構(gòu)思范疇中也可以構(gòu)成空間。雖然說(shuō)加法或減法作為形體構(gòu)思一般是運(yùn)用在元素整體的尺度上的，但它也適用于其他尺度的設(shè)計(jì)。如像建筑的局部和房間之類。如果同時(shí)運(yùn)用這兩種構(gòu)思去做設(shè)計(jì)時(shí).可以創(chuàng)造出豐富多樣的設(shè)計(jì)形體。比如，可以把單元加在一起構(gòu)成一個(gè)整體，然后再?gòu)闹袆h去些片斷;也可以先從一個(gè)整體中刪去一些片斷，然后再把這些片斷加上去。加法和減法與其他的概念不同，它們是設(shè)計(jì)構(gòu)思中最通用的慣例。當(dāng)這兩個(gè)構(gòu)思在設(shè)計(jì)中同時(shí)使用時(shí)，可以做出多種方案，設(shè)計(jì)豐富多彩的潛力由于這兩種構(gòu)思的配合運(yùn)用而充分發(fā)揮了。配合運(yùn)用的方法和順序多種多樣，例如，在整體中先刪掉一些局部做出一個(gè)形體，然后在增添一部分做出第二個(gè)整體，在可以刪減一部分。在這種形體構(gòu)思中，每一次增減步驟中所形成的一定數(shù)量的形象，逐步形成的感覺(jué)中的主導(dǎo)因素，以及循序的方法等等，提供了多種方案的選擇余地。

設(shè)計(jì)思維方式之四：等級(jí)關(guān)系

等級(jí)關(guān)系在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是某一種屬性或一些屬性的地位次序的具體表現(xiàn)。這個(gè)概念包含的意思是對(duì)某一個(gè)范圍特性賦予相應(yīng)不同的價(jià)值這個(gè)含義可以理解為，對(duì)一個(gè)選定的屬性來(lái)說(shuō)，在逐步演變過(guò)程中的價(jià)值變化時(shí)可以用一定的方式表示出來(lái)的。等級(jí)關(guān)系就是表示由一種狀況到另外一種狀況所出現(xiàn)的地位次序變化。經(jīng)常采用的不同狀況包括由大到小，由敞開(kāi)到封閉，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由公共性到私密性，由神圣到世俗，由主體到輔助，以及單個(gè)到組團(tuán)等等。在這些變化范圍內(nèi)，等級(jí)地位的次序就從形體的，空間的，或者既有形體又有空間形象上變現(xiàn)出來(lái)了。在分析這部分中，等級(jí)關(guān)系是根據(jù)藝術(shù)之中具有主導(dǎo)性和重要性的因素，通過(guò)對(duì)模式，尺度，形狀，幾何關(guān)系和連接方式等各方面的考查來(lái)確定的，質(zhì)量，豐富性，細(xì)部，裝飾物，和特殊材料也常被用作重要性的標(biāo)志。等級(jí)關(guān)系作為一種設(shè)計(jì)構(gòu)思，與這部分中其他任何一項(xiàng)都有相輔相成的關(guān)系。

設(shè)計(jì)思維與方法的學(xué)習(xí)不僅僅只是局限于筆者所提及的四種方式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中設(shè)計(jì)者需要不斷的更新自身的專業(yè)知識(shí)加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)思維方式與方法的學(xué)習(xí)與研究。設(shè)計(jì)的精神便在于此。

參考文獻(xiàn)：

[1]<英>E.H.貢布里希著《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》，浙江攝影出版社（1987.1）.