敘事學(xué)視角下的韓少功《蠻師傅》創(chuàng)作特色

摘? 要：韓少功的短篇小說《蠻師傅》用粗狂且?guī)в袧庥羿l(xiāng)野氣息的筆墨，通過視角的變異與，為我們塑造出一群大巧若拙大辯若訥且鮮活生動如在目前的鄉(xiāng)野“蠻師傅”形象。本文試從敘事學(xué)視角，剖析韓少功小說《蠻師傅》的創(chuàng)作特色。

關(guān)鍵詞：韓少功;敘事學(xué);聚焦;創(chuàng)作特色

作者簡介：史欣博（1991-），男，漢族，陜西銅川人，文學(xué)碩士，現(xiàn)為楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院文理學(xué)院助教，主要研究方向為現(xiàn)當(dāng)代文藝理論研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30-0-01

一、視角的變異帶來的豐富內(nèi)涵

《蠻師傅》是敘述者“我”敘述出來的，但是“我”這個敘述者已經(jīng)超出了一般第一人稱內(nèi)聚焦視角的局限，實際上是第三人稱外聚焦視角。在這里，作者巧妙地完成了一次視角的變異。在文中開篇之時，鏡頭是跟隨“我”的目光捕捉的，從“莫求帶著村干部”來“我家”到邀我“到山上走走”再到看到“一截新泥翻滾的路胚子”，這里都是內(nèi)聚焦的忠實呈現(xiàn)。而接著，作者突然插入了“他們不久前闖下大禍”的描寫?！耙慌_推土機一步踩空，幾個筋斗翻下山去……司機不但沒死，而且毛發(fā)未損，從砸癟了的駕駛室鉆出來，拍泥打灰，還是大活人一個”作者是站在非聚焦視角下講述的我們知道視角變異主要表現(xiàn)在兩個方面，一是增加信息，一是減少信息。當(dāng)然，在這里是起到了增加信息的作用，敘述者突破了單一的聚焦方式進入了更廣闊的視野，向讀者提供了超過敘述者內(nèi)聚焦位置所了解的信息，在這里增加信息或稱為“擴敘”使得“蠻師傅”之“蠻”在讀者面前暴露無遺，“開路這樣的大工程，他們既無測量也無設(shè)計”就直接上馬，這是決策者之“蠻”司機從已經(jīng)“摔癟”的駕駛室鉆出來卻若無其事，“拍泥打土”這是“司機”之蠻。而文章繼續(xù)在外聚焦的視角下講述，“翻車沒翻出教訓(xùn)，倒翻出了更大的賊膽……耳朵鼻子一湊，又成了一臺推土機，又要開工”這更從外聚焦的客觀展現(xiàn)下顯示了這群“蠻師傅”骨子里的不屈不餒的“蠻”勁。

視角的變異帶來的“擴敘”也可以表現(xiàn)為按外聚焦視角處理的敘述中解釋事件的真相。而這個“真相”表現(xiàn)為文中即是“他們雖然一直自稱蠻電工，蠻木工……若去找設(shè)計院，連半張圖紙都買不回，修什么屁路！”作者的這段插入才使讀者恍然大悟，所謂“蠻師傅”并非真“蠻”而是無奈之“蠻”。讀者的情感傾向也會隨之轉(zhuǎn)變，由開始對以“莫求”為代表的“蠻師傅”一味蠻干甚至出事故差點搭上人命的不滿和不解到了解前因后果后反而對這群在困境中拼搏進擊的“蠻漢”產(chǎn)生敬意并且產(chǎn)生感情上的理解。

二、蠻化的文本環(huán)境與蠻化的敘述語言

文學(xué)是以語言為材料的藝術(shù)，文學(xué)語言超出日常語言，更有豐富的內(nèi)涵。喬姆斯基的語言論認為，文學(xué)語言的深層結(jié)構(gòu)比日常語言的深層結(jié)構(gòu)豐富得多，文學(xué)以有限的組合制造出無限的意義與內(nèi)涵。在文中，“莫求”在推土機墜崖之后說“人肯定是沒有了，但有只手，有只腳，都要撿回來，到時候請萬裁縫縫一下”這種頗有自然主義風(fēng)格的描寫方式，將血腥的事故場面簡化幽默化的寫法使讀者震撼于蠻師傅對待生命的態(tài)度之“蠻”。而在敘述的推進中，讀者愕然發(fā)現(xiàn)連文本中唯一的一個“當(dāng)過主席的人”的敘述者，也成了蠻化環(huán)境中的蠻人，粗俗的口語俚語充斥敘述者的話語?！白x書人并不萬能，就算當(dāng)了十個鳥主席，也沒法設(shè)計出公路”。簡直出自山野農(nóng)夫之口。而后文中對于不幸被馬蜂蜇了的“老貴”敘述者形容他的慘狀是“在林子里像狗一樣鉆來竄去”。而對于修路方向的爭論中，敘述者直接撕去高雅的現(xiàn)代文明的代表“主席”的身份文化標簽，貼上了“荒山野嶺”主席的封號?！澳銈冇惨页獞?，就不準往臺上丟草鞋”?！昂民R不吃回頭草，是團狗屎也要吃了它！”。這些日常生活中的粗俗語言堂而皇之地被敘述者加入進了文學(xué)文本，淺層的顯現(xiàn)意味是向讀者展現(xiàn)此地從環(huán)境民風(fēng)之“蠻”而作為文學(xué)語言，它的深層意味卻是這種“蠻”的文化意味深沉且極具韌性的感召力與生命力，正因為這些山野農(nóng)夫的“蠻”他們才擊敗了“設(shè)計院”昂貴的圖紙，啃下這“半團狗屎”，天澗成通途。文學(xué)語言最重要的特征是其內(nèi)指性，看似蠻化的語言正和文明雅語對立，而這也可延伸為“設(shè)計院”與“蠻師傅”的對立，坐而論道與實干興邦的對立。

大巧若拙，大辯若訥，大智若愚?！缎U師傅》為讀者描摹出一群看似拙笨粗野的鄉(xiāng)土實干家的藝術(shù)形象，他們?nèi)缣眉X德般對信念的執(zhí)著，對事業(yè)的不屈，對理想的毅然反照了冠冕堂皇外表下虛言空談?wù)叩奶撊跖c無力。正如樸實無華的農(nóng)村土布和筆挺鮮亮的西裝形成的強烈反差，當(dāng)所謂的“文明”已被金錢所消解，那么“蠻”化實干也未嘗不是當(dāng)代堂吉訶德的另一條通途。

參考文獻：

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