羅長(zhǎng)新 桓永枝

摘 要：本文以人類學(xué)為視角，將布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論與奧運(yùn)會(huì)所面臨的困境相結(jié)合，以?shī)W運(yùn)會(huì)開幕式為切入點(diǎn)，對(duì)奧運(yùn)會(huì)開幕式文化進(jìn)行場(chǎng)域認(rèn)同、慣習(xí)認(rèn)同和資本認(rèn)同分析。以此證明奧運(yùn)會(huì)舉辦的重要意義，從而鼓勵(lì)全世界敢于迎接挑戰(zhàn)，以舉辦奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，搭建文化交流平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：奧運(yùn)會(huì);奧運(yùn)會(huì)開幕式;布迪厄;社會(huì)實(shí)踐理論

中圖分類號(hào)：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）03-009-01

1問題的提出

人類學(xué)近百余年有兩個(gè)重要理論，其中一個(gè)就是布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論。布迪厄受到馬克思主義哲學(xué)的啟發(fā)，形成場(chǎng)域、慣習(xí)和資本三者關(guān)系的理論體系。眾所周知，“奧運(yùn)會(huì)作為規(guī)模最大、影響力最為深遠(yuǎn)、最引人注目的體育和文化盛會(huì)”其中，開幕式是一個(gè)不可或缺的部分，并成為“衡量一屆奧運(yùn)會(huì)是否成功的標(biāo)志”。更不能忽視的是，“作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最重要的組成部分，開幕式往往是主辦國(guó)借由電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，向世界傳播自身民族文化、塑造國(guó)家形象的重要平臺(tái)”。如今，已有部分國(guó)家不太愿意主辦奧運(yùn)會(huì)。其實(shí)，這種想法是片面的。凡是有這種想法的國(guó)家，一般只注重于奧運(yùn)會(huì)給自身帶來的經(jīng)濟(jì)利益。就從奧運(yùn)會(huì)開幕式來看，這里面包含很多體育文化現(xiàn)象。要想杜絕和改變上面的想法，就需要取得文化認(rèn)同。同樣，相對(duì)于奧運(yùn)會(huì)開幕式而言，更需如此。因此，本文基于布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論，來談?wù)搳W運(yùn)會(huì)開幕式的文化認(rèn)同，從而對(duì)奧運(yùn)會(huì)重新審視。一方面，讓世界各國(guó)積極舉辦奧運(yùn)會(huì);另一方面，讓奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神繼續(xù)得到繼承和發(fā)展。

2場(chǎng)域認(rèn)同：奧運(yùn)會(huì)開幕式的實(shí)踐空間

場(chǎng)域的概念就是對(duì)于不同位置的行動(dòng)者在相應(yīng)的指導(dǎo)下，依據(jù)相對(duì)應(yīng)的資本進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。場(chǎng)域可以體現(xiàn)思維方式，這種方式主要是從關(guān)系的角度來思考。布迪厄認(rèn)為場(chǎng)域應(yīng)先找到相對(duì)應(yīng)的位置，再理清所占位置之間的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)。奧運(yùn)會(huì)開幕式從儀式向展演不斷變化?！岸?zhàn)后，開幕式在儀式的結(jié)構(gòu)方面有所增減。一方面，宗教儀式和文藝比賽被歷史淘汰;另一方面，宣誓、圣火和入場(chǎng)式等緯度均有所充實(shí)。這種形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化引發(fā)了其意義結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，繼而影響了開幕式的功能，并由此影響了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！?/p>

3慣習(xí)認(rèn)同：奧運(yùn)會(huì)開幕式的實(shí)踐觀念

慣習(xí)可以理解為馬克思實(shí)踐哲學(xué)中的實(shí)踐觀念。布迪厄強(qiáng)調(diào)必須認(rèn)真分析行動(dòng)者的慣習(xí)。對(duì)象不同，將具有不同的慣習(xí)?！皯T習(xí)來自行動(dòng)者長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)，一旦經(jīng)過一定時(shí)期的積累，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)內(nèi)化為人們的意識(shí)，去指揮和調(diào)動(dòng)行動(dòng)者的行為，成為行動(dòng)者的社會(huì)行為、生存方式、生活模式、行為策略等行動(dòng)和精神的強(qiáng)有力的生成機(jī)制。”奧運(yùn)會(huì)開幕式是由國(guó)際奧委會(huì)、主辦方的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)的物態(tài)化表達(dá)和視覺化進(jìn)行建構(gòu)。這種建構(gòu)的結(jié)果可視為一種視覺景觀，而奧運(yùn)會(huì)舉辦從開始到現(xiàn)在，開幕式的視覺景觀是一直存在的，此視覺景觀也就成為奧運(yùn)會(huì)開幕式的一種慣習(xí)。根據(jù)布迪厄的實(shí)踐理論得知：奧運(yùn)會(huì)開幕式視覺景觀是主辦國(guó)在奧運(yùn)會(huì)舉辦的這段時(shí)段里社會(huì)位置上形成的對(duì)客觀位置的主觀調(diào)適，也是外在性的內(nèi)化結(jié)果。奧運(yùn)會(huì)開幕式以各種大體上連貫一致的系統(tǒng)方式對(duì)場(chǎng)域的要求做出回應(yīng)，奧運(yùn)會(huì)開幕式是通過體現(xiàn)于身體而集體的個(gè)人化，或者是經(jīng)由社會(huì)化而獲得的生物性個(gè)人的集體化。奧運(yùn)會(huì)開幕式作為一種創(chuàng)造性藝術(shù)、生成性能力和創(chuàng)造性能力共同闡釋慣習(xí)的認(rèn)同。

4資本認(rèn)同：奧運(yùn)會(huì)開幕式的實(shí)踐工具

布迪厄?qū)嵺`理論講的資本，和我們傳統(tǒng)講的資本是有出入的。傳統(tǒng)意義上說的資本，只是特指經(jīng)濟(jì)資本。然而，布迪厄說的資本還包括文化資本、社會(huì)資本、象征資本。奧運(yùn)會(huì)開幕式是各類商品、各種機(jī)構(gòu)確立尊嚴(yán)的舞臺(tái)。此時(shí)的經(jīng)濟(jì)資本直接轉(zhuǎn)化成貨幣，資本的逐利性顯然不會(huì)放過奧運(yùn)會(huì)開幕式這個(gè)舞臺(tái);同時(shí)，奧運(yùn)會(huì)開幕式需要大量的資金投入。文化資本主要讓奧運(yùn)會(huì)開幕式如何深入挖掘主辦方自身的歷史和文化內(nèi)涵，通過精湛的舞臺(tái)演出講述從遠(yuǎn)古到當(dāng)代漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)。社會(huì)資本在奧運(yùn)會(huì)開幕中構(gòu)建強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)體系，放大集體力量，贏得社會(huì)資本認(rèn)同。象征資本在奧運(yùn)會(huì)開幕式上具有號(hào)召力，贏得全世界各國(guó)的認(rèn)同。

5總結(jié)

奧運(yùn)會(huì)開幕式作為全世界每四年一次的體育文化盛典，它是達(dá)成全球文化共識(shí)的重要平臺(tái)。本文站在這一高度，并在部分國(guó)家對(duì)奧運(yùn)會(huì)舉辦質(zhì)疑不斷的情況下，基于布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論，以?shī)W運(yùn)會(huì)開幕式的文化認(rèn)同為契機(jī)進(jìn)行探討。全文分別從場(chǎng)域認(rèn)同、慣習(xí)認(rèn)同、資本認(rèn)同進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)資本四種不同形式的影響分析，最終得出奧運(yùn)會(huì)的開幕式是全世界的文化交流平臺(tái)，也是體育文化的闡釋平臺(tái)，更是各國(guó)傳播自身優(yōu)秀文化的平臺(tái)。一場(chǎng)體育文化盛典只是奧運(yùn)會(huì)一個(gè)環(huán)節(jié)，足以看出奧運(yùn)會(huì)存在的必要性。無論奧運(yùn)會(huì)舉辦困境有多大，必須搭建優(yōu)質(zhì)成果展示平臺(tái)，引導(dǎo)全人類積極迎接挑戰(zhàn)。

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