孫旋
摘 要:,王原祁和石濤分別代表著中國傳統(tǒng)繪畫中"狷"與"狂"兩種不同的藝術(shù)典型。它起源于同一脈絡(luò),然后走向不同的方向。最終他們是怎樣形成自己的繪畫風(fēng)格,在清代畫壇站穩(wěn)腳跟,最終成為清代畫壇的傳奇。
關(guān)鍵詞:山水;比較;影響
一、兩人師法同源
(一)在南傳佛教的指導(dǎo)下,它起源于同一脈絡(luò),然后走向不同的方向
作為清初畫壇的正奇兩級,兩種不一樣藝術(shù)典型,根據(jù)藝術(shù)特點(diǎn)本質(zhì)來言,與此同時(shí)也深受董其昌畫學(xué)思想的影響王他們的一生,摹古人之畫,取古人之法而超于古人,混溶詩意古法宗教于書畫藝術(shù)之中,精練個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格,不少人認(rèn)為他只是摹古。非也,那是諸家沒有洞悉其畫,若是剖析便發(fā)現(xiàn)他只是摹古人之氣,得古人之神,然得以獨(dú)創(chuàng)自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。以其平淡天真的筆墨,尤善干皴、用淡墨,積墨沉厚,筆墨技法酣暢淋漓,妙筆生煙。王原祁摹古目的在于取個(gè)家之法,兼各家之長,融會貫通得以形成個(gè)人獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。
作為同出自一師,按照常理應(yīng)該風(fēng)格相似,沒有很大的差別之分。實(shí)際上石濤和王原祁卻分道而行,后世稱他們的風(fēng)格為正奇兩級,這其實(shí)與他們的精神和他們的身活環(huán)境密切相關(guān)。如果我們用“摹古”來定義王原祁的美學(xué)思想,那么石濤就是打破陳規(guī)的“創(chuàng)新”。
二、兩者的山水風(fēng)格的比較“狷”于“狂”
(一)“狷”的形成
(1)師法董其昌;(2)內(nèi)廷畫家;(3)學(xué)傳大癡(4)定于“正脈”。
(二)“狂”的形成
(1)師從董其昌;(2)宣城十年;(3)北上見帝(4)風(fēng)格晚成。
三、山水畫風(fēng)格
(一)所處的環(huán)境不同
(1)時(shí)敏在清軍壓境之下,“遂與父老出城迎降”以求自保。入清以后,便隱居不仕。王原祁輩份較晚,他成年后,不同民族之間的沖突開始緩和。他對清代的態(tài)度已不再是衡量畫家人文品格的主要尺度。漸漸地,他們對名利產(chǎn)生了興趣,并用畫取悅宮廷。在這種情況下,清政府一方面鎮(zhèn)壓了反清思想和抵抗運(yùn)動,取締了反政府思想;另一方面為了安撫人心拉攏人才。
(2)石濤出身貴族,是朱明的后裔,但明朝滅亡時(shí),他才三歲。,,清人入關(guān)后,國家被毀,家庭被毀。王孫貴族突然變成了一個(gè)草民,甚至可能招致殺身之禍。所以對清朝的敵對態(tài)度是固有的。在清朝政府的拉攏人心政策下, 石濤曾有進(jìn)京入世的意愿,結(jié)果事實(shí)與愿望相違背,北上進(jìn)京并沒有給石濤帶來好的改變,卻讓石濤希望越大,失望越大。從此回到南京,過著“賣藝”生活。
(二)不同的哲學(xué)信仰
(1)以王原祁在《雨窗漫筆》中說:“畫之董、巨,猶吾儒有孔、顏也?!敝赃x擇了以儒學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ),并非偶然。作為將臣后世,王原祁身居多個(gè)職位。并且康熙執(zhí)政后公私分明,推行懷柔政策。這不僅加強(qiáng)了思想,加強(qiáng)了執(zhí)政需要,也順應(yīng)了人民對社會穩(wěn)定的渴望,修養(yǎng)生息的民心。
(2)而石濤身為朱明王朝后世,明代滅亡時(shí)石濤三歲,他對清并無敵對只是家仇為國恨強(qiáng)烈罷了。在康熙南巡時(shí),為了有好的晉升的機(jī)會,還迎駕過幾次。只是當(dāng)權(quán)者不重視他并把他當(dāng)作畫匠,所以他的仕途生涯就此結(jié)束了。
四、山水畫風(fēng)格對于后世的影響
王原祁作為清代畫壇中一位以“摹古而不泥古”革故鼎新的藝術(shù)巨匠,后來的中國山水畫家均受到他的影響。王原祁所提出的摹古而不泥古、“位置經(jīng)營”的繪畫思想影響著后代無數(shù)的畫家,同時(shí)架構(gòu)起清初正統(tǒng)畫派不可動搖的地位。石濤的繪畫作品在臨摹古人之畫的基礎(chǔ)之上所體現(xiàn)出的藝術(shù)創(chuàng)新精神,吸收傳統(tǒng)文化的精髓并不束縛至此,這種獨(dú)特畫學(xué)思想讓無數(shù)的畫家們?yōu)橹@嘆。正是這種獨(dú)特的繪畫思想與獨(dú)有的筆墨技法,能夠使他們在清代的畫壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,并且成為后代的中國畫家的學(xué)習(xí)的楷模。
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