錢海東

摘要：高中思想文化史教學(xué)中，學(xué)生常因缺乏“設(shè)身處地”的歷史意識(shí)，而導(dǎo)致對(duì)思想文化領(lǐng)域的重大成果予以“矮化性”評(píng)價(jià)，進(jìn)而導(dǎo)致家國(guó)情懷等價(jià)值觀素養(yǎng)的孵化無(wú)力。本文指出，體驗(yàn)探究法、比較分析法、范例剖析法、細(xì)節(jié)故事法，能夠促成歷史學(xué)習(xí)所必需的時(shí)空轉(zhuǎn)換，催生對(duì)思想文化成果的理解之同情，從而更客觀、公正、積極地評(píng)價(jià)文化史中的各種思想文化成就。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)探究法;比較分析法;范例剖析法;細(xì)節(jié)故事法

在高中文化史教學(xué)中，有近一半的內(nèi)容在介紹古代思想文化成就，其教學(xué)目標(biāo)除了知識(shí)掌握外，還要孵化以家國(guó)情懷為主的價(jià)值觀素養(yǎng)。于是感知、認(rèn)同這些成就的偉大，就成了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。問(wèn)題是由于時(shí)空的不同，歷史與現(xiàn)在構(gòu)成的張力使這個(gè)環(huán)節(jié)的有效達(dá)成面臨巨大的困難。因?yàn)殡m然那些成就在那個(gè)時(shí)代是了不起的發(fā)明、偉大的創(chuàng)造、劃時(shí)代的進(jìn)步，可是對(duì)于生活在現(xiàn)今的學(xué)生而言，當(dāng)他們習(xí)慣性地以今天的視角、今天的思想、科技、文化水準(zhǔn)來(lái)審視、評(píng)判那些歷史成就時(shí)，會(huì)覺(jué)得“沒(méi)什么了不起的”?？梢哉f(shuō)，如果不提供給學(xué)生一系列的邊框、底紋、基線，學(xué)生就不可能有“設(shè)身處地”的歷史意識(shí)，這必然導(dǎo)致對(duì)思想文化領(lǐng)域的重大成果予以“矮化性”評(píng)價(jià)，進(jìn)而導(dǎo)致家國(guó)情懷等價(jià)值觀素養(yǎng)的孵化無(wú)力。針對(duì)這一情況，結(jié)合多年積累的教學(xué)，筆者對(duì)文化史的教學(xué)方法提出以下建議。

體驗(yàn)探究法

布魯納主張“學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，而不是結(jié)果”。過(guò)程性體驗(yàn)在生成歷史素養(yǎng)過(guò)程中具有獨(dú)特的作用和功能。體驗(yàn)探究法，即圍繞特定的歷史主題，師生共同開發(fā)課程資源，努力使學(xué)生作為個(gè)體生命的存在，敞開式的“親歷”歷史上曾有的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這種“親歷”，實(shí)現(xiàn)單純的知識(shí)學(xué)習(xí)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“見(jiàn)微知著”，從而對(duì)某些事、某些人加深了解，然后去接納、認(rèn)同、欣賞或傳承。

學(xué)生從小就知道印刷術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，很偉大。可是為什么偉大？其偉大之處何在？絕大多數(shù)人是知之甚少。學(xué)生學(xué)習(xí)“四大發(fā)明”時(shí)，教師做了一個(gè)體驗(yàn)式的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，然后體會(huì)雕版印刷術(shù)的價(jià)值及貢獻(xiàn)。

學(xué)生在課前準(zhǔn)備了一個(gè)刻有自己名字的印章，材質(zhì)不限。課堂上用相同的時(shí)間，采用印章和手寫兩種不同的方式寫下自己的姓名，統(tǒng)計(jì)分別寫出的數(shù)量，然后進(jìn)行比較。其結(jié)果是不言而喻的，蓋印章的數(shù)量是手寫的數(shù)倍。以此類推，如果是一篇文章、一本書，效果會(huì)怎樣呢？采用體驗(yàn)探究式教學(xué)方法后的課堂，學(xué)生人人參與，親自體驗(yàn)，興趣盎然，爭(zhēng)相發(fā)表對(duì)雕版印刷術(shù)這項(xiàng)發(fā)明的看法：這是一件促進(jìn)文化知識(shí)快速推廣、傳播的發(fā)明;這是中國(guó)人對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn);雕版印刷術(shù)讓成書的速度更快，越來(lái)越多的人可以閱讀，獲得知識(shí);推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。這項(xiàng)發(fā)明也存在一些問(wèn)題：一處錯(cuò)整塊版就無(wú)用、不能重復(fù)使用、浪費(fèi)較大、效率還有待提高等。學(xué)生通過(guò)這項(xiàng)體驗(yàn)探究活動(dòng)，了解了雕版印刷術(shù)，真正理解了此項(xiàng)技術(shù)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性與先進(jìn)性，發(fā)自肺腑地感嘆為人類文化傳播作出的積極貢獻(xiàn)。此時(shí)此刻，這些結(jié)論和言語(yǔ)不正是他們對(duì)民族文化、歷史的認(rèn)同和贊許嗎？不正是文化史教學(xué)需要達(dá)成的終極目標(biāo)嗎？而一切源于學(xué)生的親身體驗(yàn)，一切源于他們對(duì)這些事物的基本了解。

比較分析法

沒(méi)有比較，就沒(méi)有鑒別，就沒(méi)有理解，沒(méi)有思維深度。歷史學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解和歷史思維能力。比較分析法，作為一種科學(xué)的理解思維方法，有利于提升思想文化史學(xué)習(xí)中的理解、思維能力。作為一種本質(zhì)上的“求同求異法”，分析比較法通過(guò)并列出兩個(gè)相關(guān)歷史事物，分解出構(gòu)成它們的基本要素，并逐個(gè)加以對(duì)照。經(jīng)過(guò)這一梳理，可以由其共性發(fā)現(xiàn)它們形成與發(fā)展的規(guī)律，更可以由其個(gè)性更明晰地認(rèn)識(shí)不同事物的各自內(nèi)部特質(zhì);同時(shí)，也有利于找出所比較的事物彼此之間的聯(lián)系，進(jìn)而尋找到彼此間的同構(gòu)、變構(gòu)或共構(gòu)關(guān)系?？梢?jiàn)，比較分析法是明確歷史事物之歷史地位、作用的基本方法。

“兩千多年來(lái)，都江堰一直造福于人民?！边@是課文給出的結(jié)論。都江堰至今仍在發(fā)揮其防洪和灌溉作用，無(wú)疑充分展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與才干，這項(xiàng)工程與今天的現(xiàn)代化水利工程相比有什么不同呢？教師帶著這個(gè)疑問(wèn)，進(jìn)行了比較性分析，分析發(fā)現(xiàn)其基本原理相同。于是在課堂教學(xué)中加入了一個(gè)比較活動(dòng)——出示都江堰、葛洲壩和三峽大壩結(jié)構(gòu)示意圖，學(xué)生做比較分析，發(fā)現(xiàn)異同。學(xué)生通過(guò)認(rèn)真比對(duì)，一個(gè)重要結(jié)論出爐了，即結(jié)構(gòu)和原理基本相同，都是利用河道中心的小島，將江水一分為二，筑壩分流。這樣的比較結(jié)論，說(shuō)明了什么呢？這充分反映了都江堰工程是偉大創(chuàng)舉且影響至今，更證明了我國(guó)古代人民杰出的智慧。一個(gè)小小的看圖比較活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生生成了民族的自信心和自豪感，其文化史的價(jià)值自然呈現(xiàn)。

范例剖析法

要避免對(duì)思想文化成果的“矮化性”評(píng)價(jià)，對(duì)優(yōu)秀成果的評(píng)述不能僅僅停留于“偉大”“精美”“巨著”等單純的概念處理，而要致力于內(nèi)在性、本質(zhì)上的認(rèn)可。范例，即隱含著豐富本質(zhì)性因素的典型事例，就成為思想文化史學(xué)習(xí)中“為實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移而創(chuàng)設(shè)的必需起點(diǎn)”。相關(guān)的范例剖析法，就是通過(guò)對(duì)范例的深入學(xué)習(xí)，掌握本質(zhì)性、結(jié)構(gòu)性、規(guī)律性的知識(shí)，并理解帶有普遍性的重要問(wèn)題，然后舉一反三。

“燦爛的青銅文明”，不是靠書本上的幾幅插圖和幾段文字學(xué)生就能認(rèn)可的。“博物館是藝術(shù)的住處，是歷史的老家?！辫b于各地博物館的青銅器藏品較豐富，所以最好的方法是帶學(xué)生走進(jìn)博物館參觀。參觀之前介紹青銅器的基本鑄造方法、基本器型、基本紋飾。隨著展廳文物的變化，學(xué)生對(duì)青銅器的發(fā)展變化有了初步的感知，對(duì)青銅器器形和功能的了解越來(lái)越準(zhǔn)確，隨后那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)生活狀態(tài)就逐漸清晰明了起來(lái)，沉寂的歷史慢慢“復(fù)活”，那個(gè)時(shí)代就住進(jìn)學(xué)生的心房，是否“燦爛”已經(jīng)不再重要。

示例剖析法的教學(xué)效果是顯而易見(jiàn)的，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣會(huì)不知不覺(jué)間增長(zhǎng)。

細(xì)節(jié)故事法

故事是歷史教學(xué)中重要的學(xué)習(xí)素材。但思想文化史教學(xué)中，故事的設(shè)計(jì)若僅僅停留在增加學(xué)習(xí)興趣上，則無(wú)力于扭轉(zhuǎn)“矮化性”評(píng)價(jià)。教師要認(rèn)識(shí)到，故事還是“另一種思維方式，通過(guò)故事，學(xué)生更容易感悟歷史知識(shí)，體驗(yàn)歷史知識(shí)中蘊(yùn)涵的思想、情感與價(jià)值”。也就是說(shuō)，教師必須從幫助學(xué)生理解的角度，找準(zhǔn)細(xì)節(jié)故事，促使學(xué)生置身于特定的歷史場(chǎng)域，從而生發(fā)貼切的歷史理解和解釋。教師可以通過(guò)細(xì)節(jié)故事使學(xué)生走近思想、科技巨匠，同時(shí)也使這些巨匠通過(guò)細(xì)節(jié)故事走進(jìn)學(xué)生靈魂，使他們成為學(xué)生的精神偶像和道德標(biāo)桿。

“兩彈一星”是現(xiàn)代中國(guó)取得的重大科技成就，它們的試制成功極大地提高了新中國(guó)的國(guó)際地位和政治影響力。這專業(yè)、高深的內(nèi)容，一般教師很難講明白，學(xué)生也難以理解。筆者于是制作了一個(gè)微視頻，簡(jiǎn)單明了地介紹了原子彈、氫彈的原理和制造難度，5分鐘的視頻讓學(xué)生明白了這是當(dāng)時(shí)世界上最尖端的技術(shù)，是我們中國(guó)人自己研發(fā)成功的，領(lǐng)軍人物就是鄧稼先。筆者接著選取了鄧稼先的兩個(gè)小故事講給學(xué)生聽，一個(gè)是拿到博士學(xué)位的第9天就動(dòng)身回國(guó)，一個(gè)是研制原子彈過(guò)程中自己徒手接核彈碎片，通過(guò)這兩個(gè)小故事，科學(xué)家熱愛(ài)祖國(guó)、積極投身新中國(guó)建設(shè)、不惜生命代價(jià)從事核彈研究的高貴品質(zhì)與高尚情操深深鐫刻在學(xué)生腦海，成為學(xué)生的精神楷模。

教授文化史頗有講授百科全書的味道，的確給一線教師提出了較高的要求。只要看清了文化史的教學(xué)價(jià)值并用行動(dòng)積極去探索，中學(xué)文化史教學(xué)現(xiàn)狀定會(huì)有較大的變化與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]教育大辭典編纂委員會(huì)編.教育大辭典（第二卷）[M].上海：上海教育出版社，1990.

[2]卓愷返.歷史教學(xué)中的范例教學(xué)[J].歷史教學(xué)問(wèn)題，2000（06）.

（作者單位：江蘇省常熟市滸浦高級(jí)中學(xué)）