“小說(shuō)家言”在中國(guó)古代文學(xué)史上的發(fā)展

在各種文體的課外書(shū)中，“小說(shuō)”是同學(xué)們最喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)樣式。小說(shuō)，是以散體文的形式，表現(xiàn)敘事性的內(nèi)容，通過(guò)一定的故事情節(jié)，對(duì)人物的關(guān)系、命運(yùn)、性格、行為、思想、情感、心理狀態(tài)以及人物活動(dòng)的環(huán)境，進(jìn)行具體的藝術(shù)化描寫(xiě)。這是小說(shuō)的基本特征。

同學(xué)們?nèi)粘Ｉ娅C的小說(shuō)題材又是十分多樣的：歷史、軍事、傳記、探險(xiǎn)、科幻……都有它們各自固定的“粉絲群”。但我們總覺(jué)得，“小說(shuō)”是“舶來(lái)品”，是歐美文學(xué)近幾百年間才有的“后起之秀”。其實(shí)，“小說(shuō)”這種文學(xué)樣式在我們古代可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是頗有“根底”的。老師今天就帶著同學(xué)們溯流而上，簡(jiǎn)單回顧一下小說(shuō)在我國(guó)古代文學(xué)上的發(fā)展。

“小說(shuō)”名字由來(lái)和早期發(fā)展：“飾小說(shuō)以干縣令”

中國(guó)小說(shuō)的源頭，應(yīng)該是神話：“昔者初民，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上?！彼宰约涸斐霰姸嗾f(shuō)辭來(lái)解釋，這些口頭的“解釋”，代代口耳相傳，現(xiàn)在我們就稱之為“神話”。所以，在中國(guó)古代，神話不僅是宗教的萌芽，美術(shù)的起源，而且也應(yīng)該是“小說(shuō)”的源頭。

“小說(shuō)”之名，第一次登上古代文學(xué)的舞臺(tái)，可以追溯到莊子“飾小說(shuō)以干縣令”（《莊子·外物》）。這里的“小說(shuō)”和我們現(xiàn)在的“小說(shuō)”意思不同，還不是一種文體，只是指瑣屑淺薄的言論;“干縣令”的意思是“追求美好的名聲”。但從中我們?nèi)钥梢宰x出，那個(gè)時(shí)代里古人對(duì)于“小說(shuō)”的認(rèn)識(shí)即是“微不足道”的言論。

而中國(guó)古代小說(shuō)真正開(kāi)始有“故事”，接近近現(xiàn)代對(duì)于“小說(shuō)”文體的定義，那應(yīng)該是濫觴于魏晉南北朝時(shí)期的“志人”和“志怪”小說(shuō)。其中的集大成者是《世說(shuō)新語(yǔ)》。這是一部“志人”小說(shuō)集，編者是南朝宋的劉義慶。全書(shū)六卷三十六篇，內(nèi)容主要是記載東漢后期到南北朝年間一些名士的言行與軼事，書(shū)中所載，均是歷史上實(shí)有的人物，但他們的言語(yǔ)或者故事有一部分是出于傳聞，不全符合事實(shí)。

“小說(shuō)”的高速發(fā)展時(shí)期：“唐傳奇”和“話本”

“唐傳奇”是唐代的文言短篇小說(shuō)。內(nèi)容大多數(shù)是傳述奇聞異事，所以后人美其名曰“傳奇”?！疤苽髌妗钡某霈F(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代短篇小說(shuō)趨于成熟，其中除了部分記述神靈鬼怪的內(nèi)容以外，大量記載人間的各種世態(tài)，故事中的人物既有上層貴族，也有下層普通平民，反映的社會(huì)面較《世說(shuō)新語(yǔ)》中主打的“士人階級(jí)”而言，也更為廣闊，生活氣息非常濃厚。

到了宋朝，開(kāi)始出現(xiàn)“話本”。

宋朝時(shí)“說(shuō)話人”——即是后來(lái)的說(shuō)書(shū)人，他們演講故事所用的底本就叫“話本”。這些是民間說(shuō)話人自己進(jìn)行創(chuàng)作的，既具有口頭文字清新活潑的特色，又發(fā)揚(yáng)了志人志怪傳奇等古代小說(shuō)優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。

后來(lái)到了明清時(shí)期，出現(xiàn)了“講史話本”。最開(kāi)始只是初具規(guī)模的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中的故事比較簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)甚至有些凌亂，言辭也比較粗陋，但是至少已經(jīng)開(kāi)始形成了大體完整的故事情節(jié)。明代的講史小說(shuō)，其中一種重要的形式就是歷史演義。這是在宋元人“說(shuō)話”中講史基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的;另一種主要的形式是英雄傳奇，這一形式也是在宋元講史的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的。

“小說(shuō)”的成熟時(shí)期和高峰：明清小說(shuō)“百花齊放”

明代出現(xiàn)了“神魔小說(shuō)”。這種題材的小說(shuō)，內(nèi)容涉及鬼神魔怪，充滿奇異幻想，顯然是受到宗教不同程度的影響。尤其是明朝中期以后，社會(huì)上談妖說(shuō)怪的風(fēng)氣盛行，影響小說(shuō)創(chuàng)作，其中最優(yōu)秀的作品是《西游記》，它只是披著神魔的“外衣”，實(shí)質(zhì)是曲折地反映了現(xiàn)實(shí)生活，同樣具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。

清朝長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》，充分汲取了古代文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，生動(dòng)地描寫(xiě)了一系列受到科舉毒害和市儈熏染的讀書(shū)人的靈魂，并且通過(guò)對(duì)這些丑惡現(xiàn)象的描寫(xiě)，展開(kāi)一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景。它是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的經(jīng)典。

晚清還出現(xiàn)了“四大譴責(zé)小說(shuō)”，是指清末戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)失敗后大量出現(xiàn)的這類小說(shuō)，暴露出社會(huì)黑暗、政治腐敗和指責(zé)官吏貪污媚外。具體是：李寶嘉（李伯元）的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》以及曾樸的《孽海花》。

閱讀本文，趣味互動(dòng)：

1.“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于以下哪

一位先秦哲學(xué)家的作品中：（? ? ? ? ）

A.莊子 B.孔子

C.老子 D.列子

2.以下哪一個(gè)是《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者： （? ? ? ?）

A.劉向 B.劉勰

C.劉義慶 D.劉安

3.以下哪一個(gè)是明代神魔小說(shuō)的代表作：（? ? ? ?）

A.《世說(shuō)新語(yǔ)》

B.《封神榜》

C.《水滸傳》

D.《西游記》

4.以下哪一部作品不屬于晚清“四大譴責(zé)小說(shuō)”：（? ? ? ?）

A.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

B.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

C.《老殘游記》

D.《儒林外史》

答案：

1.A? ? ? ?2.C? ? ? ? 3.D? ? ? ?4.D