葛歡歡

摘要：我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)村落以及蘊(yùn)含其中的鄉(xiāng)村文化造成了巨大的破壞。盡管目前社會(huì)各界已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落對(duì)于我們的重要意義， 并開(kāi)始重視對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)， 然而， 傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代社會(huì)似乎格格不入， 在保護(hù)過(guò)程中遇到諸多的困惑， 傳統(tǒng)村落的保護(hù)依然任重而道遠(yuǎn)。本文以傳統(tǒng)村落的“活化”保護(hù)中的價(jià)值與作用， 以期推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;?鄉(xiāng)村文化;?鄉(xiāng)村旅游;?“活化”保護(hù);

一、傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展

我國(guó)是一個(gè)具有著悠久農(nóng)耕文明歷史的國(guó)家。在這個(gè)歷史進(jìn)程中形成的傳統(tǒng)村落， 是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的重要載體， 而蘊(yùn)含在傳統(tǒng)村落之中的鄉(xiāng)村文化， 則是我國(guó)悠久農(nóng)耕文明的靈魂， 二者密不可分， 融為一體。本文在對(duì)傳統(tǒng)村落以及鄉(xiāng)村文化保護(hù)的研究中， 作者常稱之為“傳統(tǒng)村落文化”保護(hù)， 意在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村文化保護(hù)的一體化， 融合發(fā)展。

（一） 傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村文化的概念

在我國(guó)， 傳統(tǒng)村落也稱之為古村落。傳統(tǒng)村落一般是指村落形成的時(shí)間較早， 蘊(yùn)含大量的的傳統(tǒng)文化， 代表著古代農(nóng)業(yè)文明， 具有豐厚的鄉(xiāng)土文化積淀， 能夠體現(xiàn)我國(guó)古代人民人與自然和諧相處的人文環(huán)境理念， 具有一定文化、歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。傳統(tǒng)村落是我國(guó)農(nóng)耕文明的重要遺存， 是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的縮影， 體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的生產(chǎn)與生活。

（二） 傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的意義

傳統(tǒng)村落是在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代中逐步形成的， 是中國(guó)人重要的精神寄托， 承載著十幾億中國(guó)人的歷史記憶， 有著非常重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。傳統(tǒng)村落具有重要的文化傳承價(jià)值。在幾千年農(nóng)耕文明的發(fā)展歷史中所形成的傳統(tǒng)村落， 飽含著我國(guó)豐富的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化承載著中華民族精神， 是中華民族發(fā)展的重要基石， 是中華民族繁衍生息的重要養(yǎng)分， 是我國(guó)歷史文化傳承的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)村落對(duì)于當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。傳統(tǒng)村落所包含的天人合一的與大自然融洽相處的樸素生態(tài)發(fā)展觀， 是古人的大智慧， 也代表著中華民族包容、和諧的價(jià)值觀， 可以為當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)的生態(tài)發(fā)展以及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供借鑒。

二、傳統(tǒng)村落文化的“活化”保護(hù)

由于傳統(tǒng)村落在古代農(nóng)耕文明的背景下形成， 在當(dāng)代社會(huì)， 隨著生活節(jié)奏的加快， 物質(zhì)生活的豐富， 科技的不斷進(jìn)步， 傳統(tǒng)村落顯示出其時(shí)代的不適應(yīng)性， 很難很好地滿足當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活的需要， 導(dǎo)致大量的傳統(tǒng)村落為現(xiàn)代化新農(nóng)村所取代， 但傳統(tǒng)村落重要的歷史價(jià)值以及其富含的文化精神卻是我們當(dāng)代人寶貴的財(cái)富。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展， 活化是關(guān)鍵， 讓鄉(xiāng)村文化活態(tài)傳承， 村落中展現(xiàn)著具有時(shí)代氣息而又飽含優(yōu)秀傳統(tǒng)的活樣文化， 傳統(tǒng)村落才能具有生命力。這就需要傳統(tǒng)村落與時(shí)俱進(jìn)， 具有時(shí)代感， 文化的傳承必須在創(chuàng)新中前行， 符合時(shí)代精神， 才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展。在各種傳統(tǒng)村落活化的方法當(dāng)中， 最有效的就是“旅游活化”， 鄉(xiāng)村旅游可以促進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。在傳統(tǒng)村落內(nèi)有序地開(kāi)展旅游產(chǎn)業(yè)， 利用其休閑、度假以及文化探訪功能， 恢復(fù)傳統(tǒng)手工技藝加工制作的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)， 從而推動(dòng)傳統(tǒng)村落的復(fù)興。在注重對(duì)傳統(tǒng)村落中鄉(xiāng)村文化挖掘和活態(tài)傳承的同時(shí)， 應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)其相關(guān)實(shí)物和場(chǎng)所， 堅(jiān)決杜絕濫用和過(guò)度開(kāi)發(fā)。

三、基于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的“活化”保護(hù)

（一） 鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)化

人類社會(huì)在不斷地發(fā)展進(jìn)步， 現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)逐漸取代傳統(tǒng)農(nóng)耕， 特別是城市成為當(dāng)代人類社會(huì)活動(dòng)的中心。農(nóng)村社會(huì)的生產(chǎn)與生活已經(jīng)發(fā)生了重大變化， 我們的傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村文化何去何從， 成為引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛、深入的討論與思考。旅游業(yè)是可以利用的一種很好的手段， 可以幫助我們把城鎮(zhèn)現(xiàn)代化功能的實(shí)現(xiàn)和傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村文化的保護(hù)很好地結(jié)合起來(lái)， 使二者的融合成為可能。旅游社區(qū)的城鎮(zhèn)現(xiàn)代化功能是旅游活動(dòng)開(kāi)展的基本條件。鄉(xiāng)村旅游不是讓游客完全脫離城市化生活， 完全回歸傳統(tǒng)農(nóng)村， 而是讓他們能夠在愜意的、自己已經(jīng)習(xí)慣了的城市化生活方式中， 體驗(yàn)虛擬的農(nóng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活過(guò)程， 追尋那些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化記憶。因此， 旅游社區(qū)的城市現(xiàn)代化功能是旅游開(kāi)展的必要條件。你很難想象讓一個(gè)已經(jīng)習(xí)慣了城市沖水馬桶的游客， 在農(nóng)村去蹲旱廁。農(nóng)村的現(xiàn)代化之路， 這本身就是當(dāng)代農(nóng)村居民自身的生活追求， 也是傳統(tǒng)村落文化活化保護(hù)的基礎(chǔ)， 而旅游業(yè)在其中起到的是引領(lǐng)與推動(dòng)作用。

（二） 旅游產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村文化的結(jié)合

新時(shí)代的鄉(xiāng)村社會(huì)應(yīng)注重“去城市化”， 擺脫現(xiàn)代城市文化的影響， 做回真正的自己， 在汲取現(xiàn)代城市文明的營(yíng)養(yǎng)中， 實(shí)現(xiàn)理性回歸。宜居鄉(xiāng)村的建設(shè)， 是通過(guò)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化， 促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 提升農(nóng)村社會(huì)整體發(fā)展能力， 提高農(nóng)村居民的生活質(zhì)量水平， 進(jìn)一步帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)， 復(fù)興傳統(tǒng)文化， 不斷提升農(nóng)村社會(huì)的魅力， 使傳統(tǒng)村落重新煥發(fā)活力， 從而實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的美麗鄉(xiāng)村之夢(mèng)。

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