李建平

[摘要]在北京推進全國文化中心建設和落實新版北京城市總體規(guī)劃中，“兩軸”即南北走向的老城傳統(tǒng)中軸線及南、北延長線和東西走向的長安街及東、西延長線已經成為北京城市發(fā)展、創(chuàng)新的引領，同時成為京津冀協(xié)同發(fā)展的統(tǒng)領和優(yōu)勢所在。北京中軸線申遺，以及南延長線大尺度規(guī)劃發(fā)展，已經引起社會各界廣泛關注。由此，本文重點討論北京中軸線的文化內涵和作為“生態(tài)、文化、發(fā)展軸”的南延長線的空間節(jié)點、生態(tài)建設和文化傳承。

[關鍵詞]北京中軸線;文化內涵;南延長線;空間節(jié)點;生態(tài)建設;文化傳承

[中圖分類號]TU984.21[文獻標志碼]A[文章編號]1672-4917（2019）03-0045-07

一、 北京老城中軸線與南北延長線

（一）老城中軸線的價值

北京老城有一條南北走向的中軸線，南起永定門，北至鐘樓，全長7.8千米，約15華里。其中，以老城內城南城墻正中的正陽門（俗稱“前門”）為界，向南至永定門6華里;向北至鐘樓9華里，符合 “九”為天、“六”為地的傳統(tǒng)文化理念，也就是說一條中軸線的空間設計是天地之和，符合后天八卦“乾在西北，坤在西南”的方位。由此，清乾隆皇帝在《帝都篇》①說北京老城是“右擁太行左滄海，南襟河濟北居庸;會通帶內遼海外，云帆可轉東吳粳”，表明北京老城不僅坐北朝南，作為古都在方位上也是北為上，西北接天;南為下，東南接壤大地人間。這種后天八卦方位的認知對我們了解北京人文地理環(huán)境以及老城中軸線是十分重要的。

比較早發(fā)現(xiàn)北京老城中軸線特點和價值的是梁思成，早在20世紀50年代初他就撰文寫到“一根長達八公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生;前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以中軸為依據的;氣魄之雄偉就在這個南北引申、一貫到底的規(guī)模?！盵1]2017年3月24日，時任北京市市長蔡奇來京工作第一次視察中軸線時就感慨道，北京城市中軸線是北京古城的靈魂與脊梁，蘊含著中華民族深厚的文化底蘊、哲學思想，也見證了時代變遷，體現(xiàn)了大國首都的文化自信。[2]北京市人大常委會主任李偉也指出“北京中軸線是我國現(xiàn)存最長、最完整的古代城市軸線，是北京老城的靈魂與脊梁。”[3]結合習近平總書記兩次到北京視察工作，《北京日報》在報道中也明確指出，北京是世界著名古都，有著3 000多年建城史和860多年建都史，蘊含著豐富的歷史文化遺產和深厚的歷史文化底蘊，具有得天獨厚的優(yōu)勢。特別是歷史上的北京城，城市布局嚴謹、中軸明顯、左右對稱、層次分明，在世界城市中獨樹一幟。[4]

上述對中軸線的評價是非常重要的，一條中軸線所包含的文化內涵非常豐富，作為文化遺產首先是其在中國古代都市中的統(tǒng)領作用。在中國古代城市中，都城規(guī)劃建設更為突出，而作為都城中的城市中軸線更是濃縮了都城城市文化的精華。北京城市中軸線就是現(xiàn)存最完整、中國歷史上建造最長，而且目前仍是活態(tài)的城市中軸線。作為城市脊梁，梁思成論述很透徹，中軸線與北京老城整體規(guī)劃布局、包括城墻城門、五壇八廟、城市肌理（街巷胡同）都有著密切聯(lián)系，起到了統(tǒng)領和支配的作用。作為城市靈魂，主要體現(xiàn)在中軸線上建筑所承載的文化主題。從元大都開始，皇宮就被安放在中軸線上，而且雄踞核心要位。明、清兩朝，皇城、宮城更是穩(wěn)居中軸線正中心，表明城市文化主題就是奉天承運，皇權至高無上。 到了民國，封建帝制被推翻，時代發(fā)生了深刻變革，孫中山提出的三民主義逐步深入人心，中軸線上的紫禁城被改造為古物陳列所和故宮博物院，而京奉、京漢兩條鐵路匯集在正陽門左右，即“京奉鐵路東車站”和“京漢鐵路西車站”，正陽門成為市民進出北京城的交通樞紐，由此朱啟鈐得到大總統(tǒng)袁世凱的批準，開始正陽門改造工程，“民權”成為中軸線新的亮點。到了新中國，對天安門廣場的改造為這一文化主題做了進一步提升。天安門廣場擴建，人民英雄紀念碑矗立、國家博物館（時稱中國歷史博物館和中國革命博物館）和人民大會堂左右對稱修建，“人民當家作主”這一新時代主題再次成為中軸線上活的靈魂。由此，可以說，與時俱進是北京中軸線連綿不斷線的活態(tài)文化，是鮮明的特點和靈魂。

對中軸線文化內涵的探討正在逐步深入。在故宮養(yǎng)心殿正中懸掛一塊“中正仁和”匾，是清朝雍正皇帝從乾清宮搬到養(yǎng)心殿所題寫的，核心思想是說作為封建帝王要中庸正直，有仁愛之心，建構和諧的統(tǒng)治秩序。從題匾來看是他對自己行為準則的要求，是座右銘，而實際上講述的是中華儒家的治國理念——中庸之道。清朝初年將紫禁城三大殿改名為“太和、中和、保和”也浸透著儒學和道家思想，三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）與皇城四門（天安門、地安門、東安門、西安門）組成了“內和外安”的整體布局。整條中軸線左祖右社、前朝后寢，一直到御花園、景山、萬寧橋、鐘鼓樓，可以說是一曲和諧頌樂章。

老城中軸線最大的特點是“中心明顯、左右對稱”，承載最突出的文化色彩是“中正和諧”。 “中心”“中正”與左右對稱是中華文明的審美。走進世界各地博物館，能看到中國陶器、青銅器大部分都是對稱的造型，從中國目前發(fā)現(xiàn)的考古城址，特別是宮殿、寺廟建筑也多是中心明顯、左右對稱的。對此，北京市社會科學院歷史研究所副研究員靳寶曾引用清末民初建筑學家樂嘉藻所作《中國建筑史》對中國城市中軸線的論述“中干之嚴立于左右之對稱”，并且認為這是中軸線一個最基本的內涵。[5]而“和”文化，也是中華文化的一大特色。中華民族不僅講究天地之和、陰陽之和，還追求中正之和，也就是不偏不倚致中和，認為只有這樣才能達到和諧圓滿。由此在《周易》乾卦卦辭中有“乾道變化，各正性命，保和太和，乃利貞”[6]。在此基礎上，人們又提出我們比較熟知的和合、天人合一、和而不同、構建和諧社會等理念。

進入社會主義新時代，黨中央提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀，并制定出“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的三個層面24字內容，已經得到社會認可和普及。而文化是有淵源的，優(yōu)秀的文化理念一定有文化傳承和創(chuàng)新。仔細觀察，在24字國家層面的“和諧”，社會層面的“平等、公正”，公民層面的“友善”都能在“中正和諧”的中軸線發(fā)展歷程中找到文化淵源。

多元包容也是北京中軸線文化特點。北京從遼代開始成為五京之一的陪都——南京城，也俗稱“燕京”。契丹人在北京建“南京”城，然后是金代女真人在北京營建中都城，元代蒙古人在北京修建大都城，明、清漢族和滿族修建北京城。這五個民族（契丹、女貞、蒙古、漢族、滿族）相繼在北京建都立業(yè)，盡管文化來自不同方位，是多元的，是各有差異和特色的，但是北京作為都城從小到大始終是向上發(fā)展著，尤其作為都市中軸線的城市文化與精神，一直是持續(xù)不斷線的，同時包容了多民族的文化和創(chuàng)新。民國以后，西洋風吹進古都北京，中西合璧式建筑在中軸線上也顯現(xiàn)出來，最鮮明的是正陽門箭樓，由德國工程師格爾不僅改造為觀景臺，還增加了水泥護欄和西洋圖案。新中國建立后，天安門廣場改造更加體現(xiàn)多元與包容的建筑文化特色。天安門廣場改造吸收了古羅馬城市廣場建造的特點，即廣場作為城市中心始于羅馬，當時廣場的政治文化含義是城市民眾集會、議事和休閑的地方。可以說，是古羅馬開辟了最早的城市廣場，而北京在中軸線上拓展了世界上最大的城市廣場。在天安門廣場左、右是對稱的國家博物館和人民大會堂。兩組對稱的建筑也是羅馬式建筑，但仔細觀察，在建筑體量和裝飾上又融匯了大量中國文化元素和特點，例如黃色琉璃瓦裝飾和圖案等。尤其兩組建筑外立面采用的是羅馬柱設計，顯得莊嚴雄偉，但柱子造型為一方一圓，國家博物館為方形柱，人民大會堂為圓形柱，建筑方與圓是人類對建筑形體的基本認知，但富于變化是北京古代建筑的精華。北京傳統(tǒng)建筑表示“天”和“乾”一般用圓形，表示“地”和“坤”一般用方形，北京天壇、地壇內方與圓建筑不僅造型多，而且變化豐富。例如，天壇祈年殿為圓形建筑的優(yōu)秀代表，故宮太和殿為方形建筑的優(yōu)秀代表。故宮四門（午門、神武門、東華門、西華門）門洞都是外方內圓。另外，圓在上，方在下，不僅表示天圓地方，還有乾坤交泰的文化含義。例如，北海白塔前面的善因殿重檐頂為上圓下方的建筑造型。

由此可見：與時俱進、中正和諧、多元包容是北京中軸線的文化內涵。

北京老城中軸線正在積極申請世界文化遺產。目前，北京市文物保護部門委托高?？蒲袡C構，初步確定了申遺保護的核心區(qū)和緩沖區(qū)，涵蓋了北京老城65%的面積;并在此基礎上提出了14處遺產點，分別為永定門、先農壇、天壇、正陽門及箭樓、毛主席紀念堂、人民英雄紀念碑、天安門廣場、天安門、社稷壇、太廟、故宮、景山、萬寧橋、鼓樓及鐘樓。在人們關注的視野中還有天橋遺址和地安門遺址，天安門廣場左右對稱的國家博物館和人民大會堂，以及一些有文化遺產價值的近現(xiàn)代建筑等。例如正陽門東側的京奉鐵路正陽門東車站、正陽門西側北京坊中的勸業(yè)場等。

中軸線申遺工作量很大，申遺的過程又充滿了文物保護和城市發(fā)展的機遇，在世界各地將文化遺產列為世界文化遺產名錄過程中，都把申遺過程當作發(fā)展機遇，認識到申遺的過程是遺產地發(fā)展的驅動力量。由此，申遺過程不宜一蹴而就，尤其北京這次申遺的項目是作為城市脊梁和靈魂的中軸線，申遺過程與城市文化保護和發(fā)展創(chuàng)新交織在一起，更要有戰(zhàn)略眼光和詳細發(fā)展規(guī)劃。從目前來看，中軸線申遺有利于北京歷史文化名城整體保護，有利于北京市民生活環(huán)境改善和品質提高，有利于實現(xiàn)北京和諧宜居之都建設目標。

（二）北延長線的規(guī)劃建設

中軸北延長線、南延長線的拓展是北京城市大尺度發(fā)展、創(chuàng)新的見證。其中，北延長線發(fā)展得益于北京亞運會和奧運會的召開，是北京城市改革開放的成果。

1990年北京城最現(xiàn)代化的地方在哪？在亞運村！第十一屆亞運會在這里召開。在迎接亞運會的過程中，為緩解從北京老城到亞運村的交通，開通了從北二環(huán)鐘鼓樓立交橋到北四環(huán)中路北辰橋的通道，這就是北延長線的開始，被俗稱為“北中軸路”。北中軸路嚴格意義上講是南北走向，從北二環(huán)路鐘鼓樓立交橋到建安橋，全長3公里，直線與北京老城中軸線相連接，建成于1990年北京亞運會召開前夕。當時，在建安橋北有一著名景點——熊貓環(huán)島。熊貓為亞運會吉祥物。從建安橋到北四環(huán)中路的北辰橋為北辰路，全長1.35公里，為雙向車道，中間留有大片綠地，在北京奧運會召開之際，這里成為國家奧林匹克公園景區(qū)大門和步行道。

“北辰”，是指天上日月星辰，凸顯眾星拱衛(wèi)北極星的寓意，既表明第十一屆亞運會在良辰美景時刻召開;又表明北京城的大勢是天在北，地在南，北辰連接北極星。由此，北京城市建設展現(xiàn)出一個新的思路，就是以老城中軸線為依據、為中心，分別向北、向南伸出延長線，南、北延長線特點是“南苑北辰”。“南苑北辰”符合北京地勢特點——北高南低，符合北京古都城市文化特點，坐北朝南。這里“南苑”是指今日大興、豐臺、朝陽地界內的明清南苑，也俗稱“南海子”;北辰是指今日朝陽區(qū)以“仰山奧海”為核心的國家奧林匹克公園。

2001年7月13日，北京申辦第29屆夏季奧運會獲得成功，國家奧林匹克公園的規(guī)劃建設再次將北京城市現(xiàn)代化建設推向高潮。當時多數(shù)規(guī)劃設計方案都參考了北京大學侯仁之教授的建議，采用“挖湖堆山”的傳統(tǒng)造園手法，將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克文化相融合，將北京老城中軸線與北延長線相連接。獲得設計一等獎并被采用的方案是中國天津華匯工程建筑設計有限公司和美國薩薩基公司（Saski Associates， Ine）的設計方案。這個方案是在人們俗稱的“北中軸路”北端設計一條2.3千米的千年步道，將人們的視線向北一直引向一片神秘的湖水和蒼翠的山嶺，在大片綠地和水系中有現(xiàn)代化的體育場所和公共服務設施。最有特點的是根據北京故宮，也就是當年紫禁城“南朱雀、北玄武，左青龍、右白虎”的方位設計，在南、北延長線進行文化傳承，奧林匹克森林公園北端設計為山環(huán)水抱的玄武象征，用“挖湖堆山”手法，形成“前有照、后有靠、左右環(huán)山繞”的宜居環(huán)境。這一方案實施后，北延長線出現(xiàn)大尺度延長，從北四環(huán)北辰橋延伸到北五環(huán)的天辰橋，使北延長線直線距離達到20余華里。針對亞運會和國家奧林匹克公園的規(guī)劃建設，侯仁之教授認為北京城市規(guī)劃建設經歷了三個里程碑[7]。第一個里程碑是歷史上北京城的中心建筑紫禁城。它的建成代表封建統(tǒng)治時期北京城市建設的核心，也是中國傳統(tǒng)建筑藝術的一大杰作。 第二個里程碑是新中國建立之后，在北京城的空間結構上，突出地標志著一個新時代已經來臨的天安門廣場。它賦予傳統(tǒng)的全城中軸線以嶄新的意義，顯示出在城市建設上“古為今用、推陳出新”的時代特征，在文化傳統(tǒng)上有著承先啟后的特殊含義。第三個里程碑如上所述，最初是亞運會的召開和國家奧林匹克體育中心的興建，才開始顯示出北京走向國際性大城市的時代已經到來。在文章中侯仁之先生還明確提出保護傳統(tǒng)城市中軸線，并且決定在老城中軸線的南北延長線上，分別進行下列象征性的規(guī)劃設計，即中軸南延長線要體現(xiàn)城市“南大門”形象;中軸北延長線要保留寬廣的綠地，在其兩側和北端的公共建筑群作為城市的高潮和終結，突出體現(xiàn)21世紀首都的新風貌。在侯仁之腦海里，不僅形象地描述了三個里程碑的城市發(fā)展特點、時代和空間，還想到了中軸南延長線的城市“南大門”，也就是我們今天正在建設中的“新國門”——北京大興國際機場，是朱雀的象征，以鳳凰展翅作造型。由此，我們可以見證，南延長線的發(fā)展規(guī)劃將是北京城市發(fā)展建設的第四個里程碑。

二、 對南延長線規(guī)劃建設的思考

南延長線的拓展是北京城市發(fā)展和京津冀協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略部署，是落實《北京城市總體規(guī)劃（2006—2035年）》重大舉措。在城市空間布局上，北京城市總體規(guī)劃明確發(fā)展格局是“一核一主一副，兩軸多點一區(qū)”，其中“兩軸”就是南北走向的北京老城傳統(tǒng)中軸線及其南、北延長線和東西走向的長安街及其東、西延長線。這兩軸是北京城市發(fā)展的主體骨架，特別是南北走向的中軸線是北京城市發(fā)展的靈魂和精髓。作為城市發(fā)展，有三個基本要素，一是發(fā)展空間，二是主題建筑，三是價值取向。

（一）南延長線的大尺度空間規(guī)劃

中軸南延長線發(fā)展是不斷拓展的空間。在北延長線提出“北辰南苑”時，南、北延長線距離大致是相等的，而從天安門到北京大興國際機場直線距離是46千米。有人估算從永定門到“新國門”，即“北京大興國際機場”，直線距離約40千米，是北京老城中軸線的5倍，是中軸線北延長線（從北二環(huán)鐘鼓樓橋到仰山）的3倍，這樣的大尺度空間規(guī)劃建設，更需要精心謀劃。在謀劃開始需要注意兩個問題，一是要有節(jié)點，每個節(jié)點要有城市文化發(fā)展定位;二是要給后人留下規(guī)劃建設的空間。

說到節(jié)點，北京老城傳統(tǒng)中軸線大致分為內城與外城兩個部分，也就是6華里的外城和9華里的內城，使正陽門成為內城與外城、傳統(tǒng)文化中天與地分界的重要節(jié)點。以正陽門城樓為中心形成的空間距離更為講究。據在正陽門城樓內的經緯度展陳表明，以城樓中心點開始測量，正陽門到永定門3 100米，也就是市委市政府要打通的6里步行通道;從正陽門城樓中心點到鐘樓，長度是4 648米，其中距離天安門是908米，距離太和殿是1 843米，基本是按九的倍數(shù)來劃分的。這里明顯看到“九為天、六為地”的空間距離設計，彰顯著封建帝王九五之尊。

再說預留空間，中軸南、北延長線的共同特點是規(guī)劃出大尺度空間，與老城傳統(tǒng)中軸線相比較，空間有了，內容缺乏，而內容是需要時間和文化積淀的，文化建設不是一蹴而就的，我們既要起好步，奠定好基礎，又要有創(chuàng)新，還要給后人留下發(fā)展空間。對拿不準的項目，特別是高大的建筑項目，可以留下方案、設想，留下時間進行沉淀，留給后人建設。例如，在北延長線仰山頂部景觀處理時也遇到困惑。仰山與老城景山在南北一條直線上，是前后呼應的人造景觀，被稱之為“景仰”。清乾隆年間在景山上修建了五座亭式建筑，已經把北京城市“中心明顯、左右對稱”的文化理念推向極致，仰山如何與老城中軸線上的景山相互呼應，各種樓、閣、塔式建筑設計出來都感覺不理想，放在仰山鎮(zhèn)不住，規(guī)劃大師們討論的最終意見是“留空”。當時大師們還非常幽默說“留給以后的高手吧”。目前仰山最高處的景觀——“天境”只擺放了泰山石，留下了空間。這種“留空”也是一種文化和藝術，留給以后的高手，寄希望青年人的才智和創(chuàng)新，更彰顯城市發(fā)展中的理智與包容。

南延長線目前比較重要的結點有大紅門、南海子、魏善莊、新機場等，需要分段定位和規(guī)劃設計，特別是展現(xiàn)北京城市創(chuàng)新發(fā)展、京津冀協(xié)同發(fā)展、北京城市國際化發(fā)展的新建筑。

（二）南延長線多種生態(tài)建設布局

綠色是中軸線的本底，追求人與自然和諧、天人合一是中軸線的傳統(tǒng)文化。在北京老城中軸線上不僅有高大的建筑，還有龍須溝、金水河、玉河，更有景山、皇家御花園。園林建設可以說是老城中軸線上建設一大特色。粗略統(tǒng)計，在老城中軸線核心區(qū)域——紫禁城內就有皇家園林多處，例如御花園、建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮花園（俗稱“乾隆花園”）等;與老城中軸線左、右呼應的壇廟園林還有太廟和社稷壇，天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇。從老城布局來看，在古年間紫禁城居中，西有西苑（北海與中南海），東有東苑，南有太廟和社稷壇，北有景山，可以說老城中軸線是綠色生態(tài)的高地。由此，北京是規(guī)劃精致的花園般城市，是世界罕見的美麗家園。

北延長線更是以生態(tài)文明建設為主題。在北延長線上的奧林匹克森林公園規(guī)劃建設時就采取中國傳統(tǒng)的造園方法“挖湖堆山”，具體做法是挖“奧?！焙汀褒埿嗡怠保闷渫练蕉选把錾健?。整個森林公園人文地理環(huán)境是“前有照、后有靠、左右環(huán)山繞”?！罢铡本褪怯兴?，有奧海和龍形水系;靠就是有山，即仰山;左右環(huán)山繞就是在仰山東、西兩側有坡地，同時在山水之間廣植花草樹木，尤其在仰山頂上，不僅安放了大自然造化的泰山石，還栽種了29棵泰山松，既表明第29屆北京夏季奧運會召開，又傳承了人們對天地、五岳的敬重，人類對大自然的敬畏。國家奧林匹克公園大門為民族和諧闕，紅色部分采用中國傳統(tǒng)的剪紙圖案，為百鳥百獸和諧圖。在其后是中華農歷壇，然后是環(huán)繞鳥巢、科技館的龍形水系，與北京老城“六?！彼蜻b相呼應，形成“一條南北軸線相連接，東西兩側各有龍形水系舞動”的生動局面。

南延長線定位是“生態(tài)文化發(fā)展軸”，生態(tài)環(huán)境建設不僅是南延長線發(fā)展的本底，而且應該提到更加突出的位置。南延長線由北向南，起首是與北延長線相互呼應的城市森林公園。北延長線起首的城市森林公園初步命名為“安德城市森林公園”，即是在北二環(huán)路安定門與德勝門之中的城市森林公園，占地1.6萬平方米;南延長線起首的城市森林公園為“燕墩公園”，以名勝古跡“燕墩”為高點，占地1.9萬平方米。

南延長線由一連串綠地、濕地、園林、城市森林公園組成。例如燕墩城市森林公園、南海子濕地公園、半壁店森林公園、大興野生動物園、新機場百萬畝林海等。由此可見，南延長線作為生態(tài)軸已經形成生態(tài)鋪底，森林公園、綠地、濕地和林海相互串聯(lián)的景觀。當生態(tài)空間有了，就需要進一步提升生態(tài)景觀的文化與特色。 例如，“燕墩公園”定位是城市森林公園，公園需要休閑與寧靜，如何在喧囂的交通樞紐地帶鬧中取靜，可以借鑒北海公園的濠濮間。濠濮間是北海公園中的園中園，造園特色是緊鄰東岸人流通道，卻能設計出鬧中取靜的環(huán)境特點，特別值得城市園林設計借鑒。燕墩公園位置在北京城正南，內有古跡“燕墩”，應充分挖掘其歷史文化內涵，可以結合北京城五行和方位文化特點進行設計。

在南延長線上最有特色的是南海子濕地公園，內有麋鹿苑，原來是皇家苑囿，特別是麋鹿飽經滄桑，幾乎接近絕跡，新中國又有回歸與新生。要把麋鹿的故事講好，要把“南囿秋風”生態(tài)文化特色做足，要把濕地建設成為具有引領示范和最有北京特色的濕地公園。

南延長線上的半壁店森林公園與北延長線奧林匹克森林公園是遙相呼應的，北為天、為靠山;南為地、為按山，應成為各有特色的自然園林，突出“雖由人作，宛自天開”的中國園林特點，更突出人與自然之和諧。

南延長線生態(tài)建設還有一個突出問題就是三環(huán)、四環(huán)、五環(huán)、六環(huán)與延長線交匯。特別是南五環(huán)路橫穿南海子濕地公園，如何處理好現(xiàn)代化道路、立交橋與生態(tài)綠色園林的關系，特別是南延長線與環(huán)路相交需要精心設計。值得借鑒的天壇內通向祈谷壇的神路與宰牲通道相交的處理，設計者采取的辦法第一是神路要通，不堵不斷，這是中軸南、北延長線要保持的特點。天壇內的這條神路一直通向祈年殿，采取的辦法就是讓宰牲通道從神路下面經過，成為北京第一座立交橋，既是立交橋，又是文化景觀。更值得借鑒的是北京第一座生態(tài)廊道橋——天辰橋。天辰橋位于北延長線與北五環(huán)道路相交處，連接著奧林匹克森林公園南園與北園。這座橋體是水泥立交橋，與五環(huán)快速路相交，但是橋面上有綠色樹木、花草和通道，不僅便于人和保護動物穿行，還充分運用無土栽培、滴灌技術，使橋上長滿了綠色喬木和花草，成為連接奧林匹克森林公園南園與北園的生態(tài)廊道，使北延長線不斷線，是生態(tài)與科技融合的一種創(chuàng)新。由此提示我們，南延長線生態(tài)軸建設要突出“通”的意識，關注 “生態(tài)+科技”“生態(tài)+文化”“生態(tài)+旅游”等多種創(chuàng)新思維。

南延長線生態(tài)發(fā)展還要緊密結合西山永定河文化帶規(guī)劃建設，因為南延長線大部分地域是永定河淺水溢出帶。什么是“潛水溢出帶”，這是地理學的術語，簡單說就是南延長線大部分區(qū)域是永定河地下水溢出的地方，在古年間這一區(qū)域河流密布、泉水眾多，有多處濕地、湖泊。尤其在豐臺、大興永定河流域，沙土地多，可以種花生、瓜果、蔬菜。目前，永定河治理正在增加水源、全線貫通，今年已經引黃河之水補給，在全線通水后，南延長線的地下水位會有所上升，對南延長線河湖水系治理、瓜果飄香帶（豐臺的花鄉(xiāng)、大興的龐各莊西瓜、梨園貢梨、桑葚生長區(qū)等）綠色植物生長、美麗家園建設都會起到促進作用，要抓住這樣的發(fā)展機遇。

（三）南延長線文化傳承與特點

作為大國首都，北京城市發(fā)展建設一個特點就是左右對稱，突出中心，合力發(fā)展。南延長線發(fā)展已經形成“一軸、兩廊、兩帶、多點”的態(tài)勢。一軸，就是北京城市中軸線，特別是從永定門——大紅門——南苑（南海子）——魏善莊——新機場的南延長線;兩廊，即中軸南延長線左側（東南方位）的京津發(fā)展走廊和右側（西南方位）京雄發(fā)展走廊;兩帶，中軸南延長線左側以亦莊為核心的經濟技術開發(fā)區(qū)為龍頭的科技成果轉化帶和右側西山永定河文化發(fā)展帶;多點，有大紅門、黃村、魏善莊、亦莊、麗澤金融商務區(qū)等。其中，在南延長線左、右的亦莊經濟技術開發(fā)區(qū)和麗澤金融商務區(qū)又被稱為南部發(fā)展的“金角銀邊”，這種左右對稱、相互呼應、助力中心的發(fā)展態(tài)勢已經引起人們的重視，認為這是城市中軸文化的一種傳承;而新國門——北京大興國際機場及周邊的凌空經濟區(qū)更有引領示范作用，在京津冀協(xié)同發(fā)展中是一種創(chuàng)新。

南延長線上的文化景觀要進行梳理。從北向南，出了永定門，有南頂、燕墩、大紅門、南海子（內有多處行宮、古寺院、碑刻、遺跡等），還有魏善莊、禮賢鎮(zhèn)等古村落以及非物質文化遺產，需要分類梳理，然后提出保護、利用和文化傳承思路。例如，出永定門看到第一個歷史文化景觀是“燕墩”。燕墩是記述北京為幽燕之地的徽記，更有乾隆年間御制的《皇都篇》和《帝都篇》，字跡為乾隆手跡。燕墩是一座磚臺，下廣上狹，平面為正方形，臺上為御制碑刻。老北京有五行、五鎮(zhèn)、五方位之說，燕墩在北京老城正南，在五行中屬火，故諧音有“煙墩”之稱，可挖掘的物質和非物質文化遺產內容豐富。

南延長線還是北京面向現(xiàn)代化和擁抱未來的發(fā)展軸。新的公共文化設施規(guī)劃建設更是重點，為人們所關注和熱議。為此，有專家建議：

一是朱雀臺。南朱雀是北京作為都城的特點之一，也是中華文化傳統(tǒng)。中國古代宮城按照天之四方規(guī)劃建設。由此，北京故宮講究“南朱雀、北玄武，左青龍、右白虎”。故宮南門名“午門”，乃朱雀象征，為朱雀門，北門原為“玄武門”，因與清朝皇帝名諱改為“神武門”。新國門——北京大興國際機場為鳳凰造型，有朱雀象征，理應在機場后面（北面）修一座朱雀臺。朱雀臺為北京傳統(tǒng)文化的傳承與象征，建筑造型和使用面積可根據需要大膽設計。有人建議朱雀臺應成為中國城市中軸線、特別是北京城市中軸線文化展示和體驗館。

二是現(xiàn)代藝術館。南延長線應該體現(xiàn)北京城市的開放和包容，應該加大與世界現(xiàn)代藝術的溝通，現(xiàn)代藝術館應該是世界現(xiàn)代藝術交流、學術研討、文化體驗的公共活動空間，這樣的文化建筑應該放在中軸南延長線上，建筑樣式要大氣、莊重、包容。

三是數(shù)字北京館。數(shù)字化建設日新月異，尤其首都北京作為科技研發(fā)、創(chuàng)新的城市，在數(shù)字化展示方面（5G、VR技術、數(shù)字媒體等）應有一個集中的場所，以便在數(shù)字研發(fā)、學術交流、科技創(chuàng)新、成果展示、百姓互動方面搭建一個溝通世界的領先平臺。

四是北京會客廳。南延長線南端是新國門——北京大興國際機場，這不僅是首都北京的航空港，也是中國最大的空中交通樞紐，走出新機場北行進入北京城區(qū)，應近距離有多個不同用途的會客廳。可以充分利用南延長線綠色生態(tài)空間和環(huán)境，營造國家外事、民族交往、宗教交流、省市駐京、百姓休閑的北京會客廳。

五是泛博物館中心（博物館文化山）。在南延長線上，豐臺、大興、朝陽三個區(qū)，包括天津、河北臨近區(qū)縣，有眾多形式各異、體制不同的博物館。應該在泛博物館集中的魏善莊打造博物館展示活動中心，北京一年一度的博物館活動日也可以在這里舉辦持續(xù)數(shù)日的活動。博物館中心還可以打造立足北京、面向全國、連接世界的博物館文化基地。

上述新建筑在設計上應該是大氣的，堂堂正正的，有中國文化氣派的新建筑。新建筑可以是中西文化結合的，展現(xiàn)北京城市開放和包容的特點，但不能是歪七扭八的怪異建筑和盲目追求高度的新建筑。新建筑要真正體現(xiàn)北京城市發(fā)展與創(chuàng)新，新建筑要注意吸收中國和北京文化元素，要多給年輕人機會，充分發(fā)揮北京設計之都的優(yōu)勢，組織“南延長線新建筑中青年設計大賽”，把發(fā)展創(chuàng)新機遇留給中軸南延長線，把未來留給青年人。

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