李冬冬

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代有其理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，其實(shí)踐與理論既有繼承性又有創(chuàng)新性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展，同時(shí)為世界社會(huì)主義提供新的發(fā)展思路，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供新的發(fā)展路徑，為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)新的中國(guó)智慧。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)社會(huì)主義;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號(hào)]D616? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? [文章編號(hào)]1009—0274（2019）04—0028—06

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期，這一新時(shí)代以當(dāng)今全球化大時(shí)代為背景，以科學(xué)社會(huì)主義為理論基礎(chǔ)，以中國(guó)的全方位發(fā)展與成就為依據(jù)，以中國(guó)特色社會(huì)主義為指向，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保證，繼承并發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐與理論的最新經(jīng)驗(yàn)為科學(xué)社會(huì)主義增添新活力

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義既是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了豐富的理論資源，又是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展，豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)增添了新的生命力和感召力。

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展

當(dāng)今世界仍然是資本主義文明和社會(huì)主義文明交流交融交鋒的時(shí)代，仍然是和平與發(fā)展問(wèn)題尚未得到解決的時(shí)代，歸根結(jié)底仍然是資本主義占主導(dǎo)地位的時(shí)代。

科學(xué)社會(huì)主義是指引人類社會(huì)走向自由解放和和美好生活的精神旗幟，是馬克思恩格斯立足于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，吸收和超越空想社會(huì)主義，批判資本主義私有制所闡明的未來(lái)取代資本主義的新社會(huì)的規(guī)定性。科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立距今已有170多年，而科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐與運(yùn)用也有100多年的歷史，有過(guò)以蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家誕生為代表的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高潮，也出現(xiàn)過(guò)以蘇聯(lián)東歐劇變?yōu)闃?biāo)志的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮?？简?yàn)一個(gè)國(guó)家一個(gè)黨對(duì)馬克思主義的信仰不能看它在高潮中如何堅(jiān)定而應(yīng)看它在低谷中是否還堅(jiān)信，而考驗(yàn)一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義的關(guān)鍵是要看這個(gè)主義能否解決歷史性課題。[1]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷了28年浴血奮戰(zhàn)打敗帝國(guó)主義推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，也經(jīng)歷了70年來(lái)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中諸如“大躍進(jìn)”“三年自然災(zāi)害”“文化大革命”等波波折折，面對(duì)“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”時(shí)，一代又一代共產(chǎn)黨人堅(jiān)守住了社會(huì)主義，表示“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住?！盵2]中國(guó)牢牢堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐證明了社會(huì)主義能夠解決中國(guó)如何發(fā)展等歷史性課題。

黨的十九大做出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)重大政治論斷，表明中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到了新的階段，向著共產(chǎn)主義的目標(biāo)又邁出了一小步。然而無(wú)論中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到什么階段都離不開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義這一根基，即中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是要求中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際、同新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際狀況結(jié)合起來(lái)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)是“資本社會(huì)主義”“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”等質(zhì)疑，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐給出了回答，“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路”[3]，在保證社會(huì)主義方向的前提下，社會(huì)主義發(fā)展可以有不同的方式和途徑，在具體的體制機(jī)制上可以具有多樣性。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)已有的國(guó)情基礎(chǔ)、民族文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是近100年來(lái)黨在不斷摸索中犯錯(cuò)和遭遇挫折，再到吸取教訓(xùn)、獨(dú)立自主探索適合中國(guó)發(fā)展道路的結(jié)果。具體表現(xiàn)在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求等方面，包括習(xí)近平總書(shū)記提出的在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展等內(nèi)容，[4]這些與科學(xué)社會(huì)主義基本原則是不沖突也絕非對(duì)立的。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則并且緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際和實(shí)踐，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力、改善了人民生活，增強(qiáng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和綜合國(guó)力，提高了社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，這一實(shí)踐極大地豐富了馬克思主義理論，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的繼承與發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想伴隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義孕育而生，既與馬克思主義一脈相承又與我國(guó)國(guó)情、時(shí)代條件和人民群眾的需要相結(jié)合不斷發(fā)展，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了一系列具有原創(chuàng)性、戰(zhàn)略性和標(biāo)志性的新觀點(diǎn)、新主張、新戰(zhàn)略和新要求。

首先，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他社會(huì)主義，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次提到，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想總的來(lái)說(shuō)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，針對(duì)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化，國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，切實(shí)提出包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，對(duì)發(fā)展的各個(gè)方面都做出了理論分析和政策指導(dǎo)，這些都表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想未將科學(xué)社會(huì)主義基本理論教條化，而是將其作為方法和指南，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！盵5]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社主義思想內(nèi)涵之豐富、思想之深邃、系統(tǒng)之完善，推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。

其次，中國(guó)迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的實(shí)踐發(fā)展，也迎來(lái)了從馬列主義到毛澤東思想，再?gòu)泥囆∑嚼碚?、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論發(fā)展，理論上的飛躍內(nèi)含實(shí)踐達(dá)到了新的質(zhì)變到達(dá)了新的起點(diǎn)，實(shí)踐上的質(zhì)變又產(chǎn)生新的理論需要。只要中國(guó)毫不動(dòng)搖地完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就能在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)出強(qiáng)大的感召力和引領(lǐng)力，就能帶動(dòng)還在堅(jiān)持社會(huì)主義的國(guó)家和政黨繼續(xù)前進(jìn)，也就能為創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義、早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)中國(guó)力量。社會(huì)主義救了中國(guó)，從一定意義上說(shuō)中國(guó)也救了社會(huì)主義，即社會(huì)主義也選擇了中國(guó)，中國(guó)繼承和發(fā)展了馬克思主義和社會(huì)主義。正如習(xí)近平所指出的：“新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。”[6]

最后，中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家和最大發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界文明和世界歷史。世界文明是中國(guó)獲得較大發(fā)展的前提，也是各民族國(guó)家發(fā)展的結(jié)果，而發(fā)展必須遵循世界歷史規(guī)律。中國(guó)發(fā)展起來(lái)了即證明中國(guó)的發(fā)展是符合世界歷史規(guī)律的，因而也就說(shuō)明中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在一定程度上是可供其他國(guó)家借鑒和為人類社會(huì)所利用的，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)來(lái)說(shuō)都具有重要價(jià)值。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與理論的最新經(jīng)驗(yàn)為世界社會(huì)主義提供新思路

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅使得中國(guó)發(fā)展邁向新臺(tái)階，也向世界展現(xiàn)出了社會(huì)主義的優(yōu)越性，同時(shí)也為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了新的愿景和理論資源，為其他社會(huì)主義國(guó)家提供了實(shí)踐方案和價(jià)值啟迪。

（一）馬克思主義共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的基本要領(lǐng)

馬克思恩格斯晚年研究東方社會(huì)時(shí)，提出了人類社會(huì)可以不經(jīng)過(guò)卡夫丁大峽谷而超越資本主義實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，指出“對(duì)于某一國(guó)家內(nèi)沖突的發(fā)生來(lái)說(shuō)，完全沒(méi)有必要等這種矛盾在這個(gè)國(guó)家本身中發(fā)展到極端的地步。由于同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家進(jìn)行廣泛的國(guó)際交往所引起的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾”[7]，他在給“祖國(guó)紀(jì)事”雜志編輯部的信中指出：“他（指批評(píng)馬克思的人，筆者注）一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條路……他這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的污辱。”[8]這說(shuō)明馬克思并不認(rèn)為工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家不會(huì)產(chǎn)生使革命爆發(fā)的較為極端的矛盾，也并不認(rèn)為社會(huì)主義革命必然只能發(fā)生在西歐資本主義國(guó)家。馬克思恩格斯承認(rèn)：“即使無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，它的勝利也只能是暫時(shí)的，只能是資產(chǎn)階級(jí)革命本身的輔助因素?！盵9]因而當(dāng)革命已發(fā)生并取得了顯而易見(jiàn)的勝利后，關(guān)鍵問(wèn)題就轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾尾拍芙ㄔO(shè)和發(fā)展已然成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，如何鞏固新生的制度和政權(quán)。列寧通過(guò)科學(xué)分析俄國(guó)形勢(shì)，認(rèn)為可以通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件，通過(guò)主觀努力來(lái)使實(shí)踐符合馬克思主義的基本原理，他說(shuō)：“你們說(shuō)，為了建設(shè)社會(huì)主義就需要文明……我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開(kāi)始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男?shū)本上讀到過(guò)，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類的改變呢？”[10]因而借口蘇聯(lián)解體來(lái)否定建立在不夠發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的社會(huì)主義國(guó)家是極為不合理的，不能說(shuō)搞了近百年的社會(huì)主義，別人簡(jiǎn)單一句“你這不是馬克思所說(shuō)的社會(huì)主義”就給推翻了。

馬克思不是算命先生，對(duì)未來(lái)的發(fā)展和變化，他只能說(shuō)出個(gè)大概方向，這個(gè)大的方向就是共同規(guī)律，這個(gè)共同規(guī)律或者說(shuō)基本準(zhǔn)則能夠確保一國(guó)朝著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義邁進(jìn)，是所有要實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家都可以依照和踐行的。而任何一個(gè)民族都不能脫離人類社會(huì)發(fā)展而存在，但每個(gè)民族在具有人類共同性的同時(shí)，也必然帶有各自的民族性特點(diǎn)。同樣地，每個(gè)社會(huì)主義國(guó)家自身發(fā)展都有各自要面臨的問(wèn)題，有些問(wèn)題是相似的，具體問(wèn)題又有很大不同，各國(guó)應(yīng)在世界歷史發(fā)展和社會(huì)主義發(fā)展共同規(guī)律下結(jié)合本國(guó)國(guó)情找到解決問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性方法。

社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下探索適合本國(guó)現(xiàn)有生產(chǎn)力和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的具體制度和體制機(jī)制時(shí)，并汲取全人類發(fā)展的文明成果，包括向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、管理方法，來(lái)為消滅私有制、發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。應(yīng)該明確，馬克思從未否定過(guò)資本主義的成就和進(jìn)步性，資本主義是人類歷史長(zhǎng)河中暫時(shí)性的但也是及其重要的一環(huán)，社會(huì)主義的發(fā)展也不是建立在虛空基礎(chǔ)之上，必然要借鑒和吸收其有益成分。

（二）堅(jiān)定“兩個(gè)必然”信念，把握“兩個(gè)決不會(huì)”時(shí)機(jī)是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的重要指南

盡管當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、新階段，不意味著世界總體局勢(shì)已經(jīng)有了巨大改變，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)今世界仍然處于資本主義時(shí)代。20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到巨大沖擊，中國(guó)屹然高揚(yáng)社會(huì)主義旗幟，帶領(lǐng)中國(guó)人民努力踐行社會(huì)主義，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化自信。21世紀(jì)初，伴隨著資本主義世界2007、2008年的金融危機(jī)席卷美國(guó)、歐洲等發(fā)達(dá)資本主義世界以及由此帶來(lái)的西方世界的政治、社會(huì)危機(jī)和價(jià)值觀危機(jī)，英國(guó)脫歐、美國(guó)大選混亂，以及此后爆發(fā)的各種極端主義、恐怖主義，這一方面極大的破壞了資本主義的生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，另一方面也使得“黑夜站立”“民主之春”等民主化運(yùn)動(dòng)紛至沓來(lái)，極大地促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒。西邊陰雨綿綿，東邊陽(yáng)光晴朗，資本主義基本矛盾決定了資本主義仍然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的危機(jī)，資本主義生產(chǎn)方式將被另一種生產(chǎn)方式取代在進(jìn)行中。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的巨大成就和不斷向前發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)是社會(huì)主義具有巨大優(yōu)越性的有力證明。并且當(dāng)前社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性還未充分展現(xiàn)出來(lái)，甚至只展現(xiàn)了冰山一角，因而說(shuō)社會(huì)主義必然勝利、資本主義必然滅亡，也是具有現(xiàn)實(shí)性的。

同時(shí)，資本主義的自我調(diào)節(jié)機(jī)制以及資本主義不斷社會(huì)化的成分都使得資本主義并沒(méi)有“氣數(shù)已盡”，當(dāng)代資本主義在科技、軍事等方面仍處于世界領(lǐng)先地位，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家仍對(duì)世界局勢(shì)掌有霸權(quán)，社會(huì)主義代替資本主義的過(guò)程將會(huì)是長(zhǎng)期的和曲折的。正如馬克思提出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，在一段較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系還沒(méi)有完全不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義還能夠通過(guò)國(guó)家、計(jì)劃等方式對(duì)基本矛盾進(jìn)行調(diào)節(jié)，避免矛盾的全面劇烈爆發(fā)。因而馬克思恩格斯又提出“兩個(gè)決不會(huì)”理論[11]。這就要求世界社會(huì)主義在社會(huì)主義中國(guó)取得階段性勝利的同時(shí)，要密切觀察和分析資本主義動(dòng)態(tài)，認(rèn)清世界形勢(shì)，把握大局，在資本主義發(fā)展緩慢時(shí)，能夠把握時(shí)機(jī)抓住機(jī)遇占領(lǐng)高地加強(qiáng)自己的話語(yǔ)權(quán)，反之也要團(tuán)結(jié)起來(lái)，迎難而上，認(rèn)真做好馬克思主義的研究和宣傳工作。

需要指出的是“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是同一個(gè)原理，本質(zhì)上是一回事，不是兩個(gè)相悖的原理。社會(huì)主義革命能否成功，需要具體分析各種條件和復(fù)雜形勢(shì)，但當(dāng)革命取得成功時(shí)，就說(shuō)明條件已經(jīng)具備，不存在所謂早產(chǎn)或是不具備革命發(fā)生條件等問(wèn)題。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律表明，一種社會(huì)形態(tài)越發(fā)達(dá)，越不容易引起革命，正如毛澤東所說(shuō)，“事實(shí)證明，在資本主義有了一定發(fā)展水平的條件下，經(jīng)濟(jì)愈落后，從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義是愈容易，而不是愈困難”[12]。如果資產(chǎn)階級(jí)的思想、作風(fēng)影響到各個(gè)方面、各個(gè)階層，形成了較為穩(wěn)固的社會(huì)制度，那么社會(huì)主義革命就很難發(fā)生了。因而要科學(xué)全面把握“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨自選擇了馬克思列寧主義就一直初心不改、矢志不渝，在革命、建設(shè)和改革中不斷根據(jù)新的實(shí)踐進(jìn)行新的革命，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間不斷相適應(yīng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這也是中國(guó)能夠在不到一百年的時(shí)間里進(jìn)入新時(shí)代、新階段的重要原因。

（三）牢記黨的使命，繼續(xù)進(jìn)行新的偉大社會(huì)革命與自我革命是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在享有5000多年中華文明的滋養(yǎng)與灌溉，跨過(guò)近代以來(lái)中華民族170多年的由衰到盛的歷史進(jìn)程和近100年之久的偉大社會(huì)革命，深化70年的持續(xù)探索和40年的偉大改革中得來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)工作取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就的同時(shí)，也明確了工作存在不足和面臨困難挑戰(zhàn)，提出在把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也要看到中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情以及中國(guó)仍然是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要初心不改，牢記使命。初心和使命首先是為人民謀福利，為民族謀復(fù)興，但最終要到達(dá)的初心和使命是消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

狹義上，革命本是指階級(jí)奪取政權(quán)，是社會(huì)形態(tài)更替的行動(dòng)和結(jié)果，廣義上的“革命”含義更為常用，即指為維護(hù)和鞏固政權(quán)，進(jìn)行一切破除舊的經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、文化等制度體制機(jī)制，建立更能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力需要的制度體制機(jī)制的行動(dòng)，如技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命等。鄧小平同志曾明確指出：“生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來(lái)講是最根本的革命?！盵13]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果和繼續(xù)，必須一以貫之，距離革命取得最終勝利還有很長(zhǎng)的路要走，面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，中國(guó)在現(xiàn)階段的使命和任務(wù)要求全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記指出“要勇于全面深化改革，自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”[14]，并指出黨要勇于自我革命，共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)銘記自己是革命者，不能喪失了革命精神。要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，全黨就必須保持革命精神和革命斗志，決不能因?yàn)閯倮湴?，因?yàn)槌删投傅?，因?yàn)槔щy而退縮。[15]偉大社會(huì)革命是偉大自我革命的任務(wù)和使命，偉大自我革命是偉大社會(huì)革命的保障和路徑。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐與理論的最新經(jīng)驗(yàn)為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)新智慧

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為他國(guó)提供新的道路選擇

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就舉世矚目，但要清楚的是中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義還只是較為初級(jí)和落后的社會(huì)主義，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性未充分發(fā)揮和展現(xiàn)，尚未達(dá)到馬克思恩格斯所設(shè)想是社會(huì)主義的“高標(biāo)準(zhǔn)”，還處于初級(jí)階段的新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐已經(jīng)初步證明社會(huì)主義具有明顯的優(yōu)越性，這在一定程度上向世界表明社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路，具有更加強(qiáng)大的生命力和更加廣闊的發(fā)展前景，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)振興的前景也必將是光明的，人類社會(huì)最終將超越資本主義社會(huì)到達(dá)一個(gè)人的自由全面發(fā)展的社會(huì)。

任何一種社會(huì)制度都會(huì)遇到發(fā)展道路上的溝溝坎坎。蘇東劇變后，在巨大的國(guó)內(nèi)外壓力面前，面對(duì)社會(huì)主義該向何處去，馬克思主義還靈不靈等急需回答的難題，鄧小平穩(wěn)住了大局，他說(shuō)：“我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心?！薄耙恍﹪?guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚惶失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”[16]中國(guó)和平發(fā)展道路不同于資本主義的侵略擴(kuò)張，這勢(shì)必需要長(zhǎng)時(shí)間的物質(zhì)積累，因而發(fā)展速度比較緩慢，面臨的威脅和挑戰(zhàn)也在不斷增加?！斑@種‘初級(jí)階段的社會(huì)主義，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上是個(gè)新生事物，老祖宗沒(méi)有講過(guò)，前人沒(méi)有干過(guò)，其中包含著許多史無(wú)前例的、探索性的、定然有風(fēng)險(xiǎn)的‘兩難選擇”[17]，但中國(guó)從未放棄過(guò)社會(huì)主義這面大旗，未改旗易幟，向資本主義或其他什么主義投降，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)信，社會(huì)主義道路是符合世界歷史發(fā)展規(guī)律，符合人類社會(huì)發(fā)展方向的明智選擇。當(dāng)然，適合自己國(guó)家的國(guó)情才能走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，試圖開(kāi)歷史倒車，逆時(shí)代潮流而為之的舉措都是無(wú)用和無(wú)益的。社會(huì)主義在中國(guó)的成功實(shí)踐為非社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供了新的道路選擇。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為他國(guó)提供新的發(fā)展路徑

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的這一階段性勝利是建立在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)之上，不是依附資本主義而存在的。這就啟示第三世界的落后國(guó)家和民族，若想謀得真正的發(fā)展，不能簡(jiǎn)單地融入全球化，為資本的增殖打工出力。資本帝國(guó)主義打著援助的旗號(hào)事實(shí)上也只是為了使發(fā)展中國(guó)家淪為其附庸國(guó)，或是為了利用落后國(guó)家得到資本增殖，或是使其政治經(jīng)濟(jì)制度全盤西化，前者使得發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距進(jìn)一步拉大，后者使得眾多發(fā)展中國(guó)家遭遇增長(zhǎng)與生態(tài)、效率與公平、開(kāi)放與秩序等多方面的矛盾。[18]資本主義追求剩余價(jià)值和利潤(rùn)最大化的本性決定了資本主義不會(huì)去做什么扶貧濟(jì)困的事，因而廣大落后發(fā)展中國(guó)家若將發(fā)展的希望都寄托于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家身上，將極有可能成為發(fā)達(dá)國(guó)家的附屬國(guó)而被納入資本主義體系。中國(guó)的現(xiàn)代化道路打破了西方國(guó)家通過(guò)長(zhǎng)期殖民掠奪，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的魔咒，證明了落后國(guó)家也可以不通過(guò)依附發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

既保持自身獨(dú)立性又獲得較快發(fā)展是中國(guó)發(fā)展的原因和結(jié)果，是異于西方的、全新的、前所未有的發(fā)展模式。并且，中國(guó)的發(fā)展建立在不干涉他國(guó)內(nèi)政、不將意志強(qiáng)加于他國(guó)的基礎(chǔ)上，在國(guó)際問(wèn)題上始終著眼于促和平謀發(fā)展，不謀求霸權(quán)、不經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍，專心搞建設(shè)，這也是中國(guó)獲得當(dāng)下發(fā)展的重要原因。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。”[19]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和理論經(jīng)驗(yàn)為第三世界的國(guó)家和民族提供了有別于西方道路的發(fā)展路徑。正如俄羅斯《獨(dú)立報(bào)》所說(shuō)的：“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)值得那些希望加速本國(guó)發(fā)展、保持獨(dú)立的國(guó)家借鑒;中國(guó)為其他國(guó)家樹(shù)立了榜樣，中國(guó)的快速發(fā)展證明，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)某些國(guó)家而言大有益處，值得踐行?！盵20]

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)將為全球發(fā)展事業(yè)提供新的建設(shè)方案

當(dāng)今中國(guó)是一個(gè)在世界上取得了舉世矚目成就，在世界事務(wù)中具有舉足輕重作用的社會(huì)主義大國(guó)。

“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的”[21]。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)論發(fā)展到什么程度，都永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸，將來(lái)中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，要為人類特別是第三世界作出盡可能多的貢獻(xiàn)，如果中國(guó)那時(shí)候在世界上稱王稱霸，指手畫腳，就肯定不是社會(huì)主義國(guó)家了。[22]也正如習(xí)近平總書(shū)記出席第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的講話中所說(shuō)的支持全球事業(yè)發(fā)展的同時(shí)“幫助發(fā)展中國(guó)家打破發(fā)展瓶頸，更好融入全球價(jià)值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈并從中受益”[23]。因而可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨既是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)越強(qiáng)大，對(duì)世界上大多數(shù)人民就越好，新中國(guó)自成立時(shí)起就堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，尊重世界文明多樣性，尊重各國(guó)人民選擇發(fā)展道路的權(quán)利。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的黨，習(xí)近平說(shuō)“大就要有大的樣子”，大就要有大的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命和任務(wù)，堅(jiān)持用自身發(fā)展的成果回饋國(guó)際社會(huì)，帶動(dòng)和推動(dòng)世界尤其是第三世界國(guó)家的發(fā)展，呼吁各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出“一帶一路”倡議，“為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開(kāi)辟了新空間，為國(guó)際貿(mào)易和投資搭建了新平臺(tái)，為完善全球經(jīng)濟(jì)治理拓展了新實(shí)踐，為增進(jìn)各國(guó)民生福祉作出了新貢獻(xiàn)”[24]。體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的高度包容性和指向性。

人類社會(huì)發(fā)展至今，已然形成一損俱損的格局，“人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。”[25]世界文明的進(jìn)步和發(fā)展是民族國(guó)家發(fā)展的前提也是各個(gè)民族國(guó)家發(fā)展的結(jié)果，任何一個(gè)民族國(guó)家都無(wú)法拒斥全球化的潮流，也無(wú)法避開(kāi)全球化發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題，而中國(guó)真正做到了利用全球化來(lái)發(fā)展自己，并積極參與到全球化問(wèn)題的解決中來(lái)，為世界上其他國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)良好典范。

當(dāng)今世界上真正大的問(wèn)題，帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，仍然是和平與發(fā)展問(wèn)題，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)全球霸權(quán)能夠形成相當(dāng)?shù)闹坪饬α?，?duì)全球經(jīng)濟(jì)秩序能夠產(chǎn)生一定的矯正作用，對(duì)發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)能夠產(chǎn)生一定的拉動(dòng)作用，對(duì)全球發(fā)展模式的探索能夠產(chǎn)生一定的帶動(dòng)效應(yīng)，這些對(duì)人類來(lái)說(shuō)都將是莫大的財(cái)富。

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