任超

〔摘要〕 立足于當(dāng)前國際與國內(nèi)的城市群文化傳播與生產(chǎn)現(xiàn)象，從宏觀角度揭示出城市群內(nèi)文化的傳播與城市群的文化生產(chǎn)規(guī)律。城市群內(nèi)的文化傳播主要受到城市傳播媒介、信息流動與媒介素養(yǎng)因素影響，并依靠這些因素使市民完成對城市共同體的想象，同時(shí)借助城市群文化的生產(chǎn)，讓市民進(jìn)一步對自身身份產(chǎn)生認(rèn)同。對世界級城市群中城市文化傳播與再生產(chǎn)規(guī)律把握，為京津冀城市群的文化發(fā)展提供一定依據(jù)。

〔關(guān)鍵詞〕 世界級城市群;城市文化;傳播;再生產(chǎn)

〔中圖分類號〕C912.81 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1008-0694（2019）03-0087-08

一、引言

自20世紀(jì)初以來，隨著學(xué)者對城市研究深入，對城市聚焦現(xiàn)象的關(guān)注已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)之一，不僅包括空間位置相近的城市間關(guān)系的研究，也包括由相鄰城市形成的形態(tài)、功能、地理位置、經(jīng)濟(jì)等的探討。近年來，尤其是20世紀(jì)60年代后，由于空間區(qū)域理念思潮對城市研究的影響，城市與城市之間關(guān)系的問題往往使學(xué)者愿意站在城市群的視角進(jìn)行解讀，而這方面的探討主要沿著對城市聚焦現(xiàn)象的考察。但學(xué)術(shù)上關(guān)于城市與城市間的文化傳播、文化生產(chǎn)的問題一直都沒有成為城市群研究的重點(diǎn)問題，造成當(dāng)前學(xué)術(shù)體系內(nèi)沒有形成一套可以解釋城市群文化傳播與生產(chǎn)的理論。而關(guān)于城市群中的文化傳播與文化生產(chǎn)研究又是極其重要的問題，這是因?yàn)殡S著現(xiàn)代社會城市文化的發(fā)展，城市與城市間文化形式的溝通將成為后來城市群研究的重要方向。同時(shí)，弄清城市群的文化傳播規(guī)律與生產(chǎn)規(guī)律，就可以清楚地解釋城市群地域間市民的身份認(rèn)同、城市文化如何形塑等問題。畢竟，文化不僅是溝通物質(zhì)世界和社會世界的手段，它更是維持城市間交流與認(rèn)同的重要工具。為此，本研究立足于當(dāng)前國際與國內(nèi)的城市群文化傳播現(xiàn)象，結(jié)合當(dāng)前城市群文化的消費(fèi)主義和實(shí)用主義傾向，將從宏觀角度揭示出城市文化傳播演進(jìn)路徑，尋求城市群中文化的變遷與生產(chǎn)規(guī)律。

二、城市群與城市文化的內(nèi)涵界定

1.城市群的內(nèi)涵

所謂城市群，最早在格迪斯的《進(jìn)化中的城市》一書中提出，他認(rèn)為工業(yè)革命后的英國人口正在呈現(xiàn)出向中心城市集聚的現(xiàn)象，并且城市與城市間的空間距離由于鐵路與公路的連接變得更近，工業(yè)分工正在每個(gè)城市中形成。他把城市團(tuán)塊表現(xiàn)出的這一現(xiàn)象稱為“集合城市”或稱之為“城市群區(qū)域”。之后的芒福德在《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》中，認(rèn)為城市與城市間的組織結(jié)構(gòu)將不同于工業(yè)化時(shí)期中心傾向的城市組織形式，而是在一定空間內(nèi)聚散分布的城市團(tuán)塊，這些團(tuán)塊可稱之為城市群。

正是依據(jù)于對城市群概念的解釋，許多城市研究者又提出了相關(guān)的城市群理論。芒福德的城市自組織理論認(rèn)為城市群是自發(fā)形成的城市團(tuán)塊聚落，這個(gè)團(tuán)塊聚落維持與支撐著城市人們的物質(zhì)需求與生活滿足。斯特勒提出城市資源傳遞理論，他認(rèn)為城市群是以一個(gè)城市為中心，通過自身的不斷演化使中心城市周圍發(fā)展出眾多滿足中心城市發(fā)展的衛(wèi)星城，并圍繞中心城市發(fā)展出層級性城市系統(tǒng)，而各個(gè)城市間的資源也隨著層級展開傳遞。根據(jù)斯特勒城市群的資源傳遞理論，約翰·肖特對美國東部地區(qū)城市帶向東北海岸地區(qū)的資源流動進(jìn)行解釋，并最終得出異質(zhì)性地區(qū)的資源流動情況。當(dāng)然這種資源的流動不僅包括人口、物質(zhì)上的流動，它也包含著不同城市間的文化流動。保羅·平齊提出城市文化融合論，他指出，城市在相對有限的空間中集中了許多不同文化，而這些文化之所以匯聚到此，正是由于相鄰城市的人群常常在城市間流動讓不同文化相互作用產(chǎn)生，并通過各種渠道傳播到周圍城市。

通過學(xué)者對城市群概念的解釋，以及對城市群理論的提出，可以發(fā)現(xiàn)城市群間的資源流動不僅是物質(zhì)上的，也包括文化上的，城市中的各種文化不是相互排斥的而是相互融合的，并且能通過城市自身也可以把各種文化組織起來形成共同文化。這些理論觀點(diǎn)為本研究奠定了理論基礎(chǔ)?！?〕

2.城市文化的內(nèi)涵

什么是城市文化？在強(qiáng)調(diào)城市文化之前，我們有必要對文化這個(gè)概念進(jìn)行闡釋。文化通常被分為廣義文化與狹義文化，所謂廣義文化主要指知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。所謂狹義文化則通常指繪畫、雕刻、藝術(shù)、文學(xué)、思想、學(xué)術(shù)、教育出版等文化。一般來講，所謂的城市文化則依據(jù)廣義文化進(jìn)行定義，較為容易理解的解釋就是城市中人們的價(jià)值觀念、行動準(zhǔn)則、物質(zhì)實(shí)體。換句話講，城市文化就是城市人們的生活方式。

但本研究的文化概念，則建立在狹義文化概念基礎(chǔ)上，并融合了符號學(xué)關(guān)于文化的概念。符號學(xué)中文化概念主要由格爾茨提出，他認(rèn)為文化是指歷史地傳承的體現(xiàn)于符號中的意義模式，體現(xiàn)為各種符號形式傳承下來的概念系統(tǒng)，依據(jù)它們的符號形式，人們交流維持發(fā)展有關(guān)生活的知識和對待生活的態(tài)度。他指出“文化概念……實(shí)質(zhì)上是一個(gè)符號學(xué)的概念”。同馬克斯·韋伯一樣，他認(rèn)為人是懸在自己紡織的意義之網(wǎng)中的動物。在他看來，文化就是這些意義之網(wǎng)。文化分析并非尋求規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，是探求意義之解釋科學(xué)。同時(shí)格爾茨也指出文化與文學(xué)藝術(shù)這些狹義文化間存在著相互依存的內(nèi)在聯(lián)系。他說，文化就文學(xué)藝術(shù)等作用發(fā)生的角度來看，它是一個(gè)意義和象征的有序系統(tǒng)。城市文化，對個(gè)人而言，其界定、情感的表達(dá)、判斷的決定等，其實(shí)就是一種文化符號的象征。正是基于格爾茨對文化的符號理解，才可以更好地解釋出城市文化中具有各種抽象性的文化象征符號。

為此，本研究所謂的城市文化就是指一種起源于城市的文化樣式的符號。它與城市市民的消費(fèi)觀念相聯(lián)系，如廣告、大眾電視節(jié)目、電影、流行音樂都是城市文化的符號代表?？偠灾?，城市群會產(chǎn)生資源流動的現(xiàn)象。根據(jù)斯特勒的資源傳遞理論，其實(shí)每個(gè)城市的文化也在作為一種城市資源在城市群之間也會產(chǎn)生相互流動和傳播。

三、城市群的文化傳播與建構(gòu)想象

城市群內(nèi)部城市的文化傳播主要依靠現(xiàn)代化的通訊媒體?，F(xiàn)代通訊媒體既讓各個(gè)城市間的市民們了解其城市動態(tài)、傳播價(jià)值觀念，也為文化產(chǎn)品的消費(fèi)提供服務(wù)。尤其當(dāng)廣告、大眾節(jié)目、電影這種城市流行文化在當(dāng)前愈發(fā)流行時(shí)，各種媒體渠道在相應(yīng)城市之間的傳播，其功能體現(xiàn)愈加明顯。同時(shí)，信息的流動與接受者的素質(zhì)都會對城市文化傳播起到重要作用。這都對城市群中的市民建構(gòu)想象提供基礎(chǔ)。為此，以下將從文化傳播媒介、傳播過程與市民如何建構(gòu)想象這一傳播結(jié)果三個(gè)層面分析，具體闡釋出世界級城市群的城市文化傳播規(guī)律。

1.大眾媒體：文化傳播媒介

20世紀(jì)50年代以后，全球重工業(yè)地位呈現(xiàn)下降趨勢，日益被服務(wù)業(yè)所取代。這促使以文化創(chuàng)意、新聞業(yè)、電影業(yè)為主的服務(wù)業(yè)迅速發(fā)展壯大起來。隨之而來的是傳播其文化樣式的媒體日益增長并受到重視。如此就發(fā)展出從中心城市向周邊衛(wèi)星城市依靠媒體進(jìn)行快速文化擴(kuò)散的模式。

以美國的波士頓——華盛頓城市群為例，當(dāng)上世紀(jì)50年代后，以紐約、華盛頓為中心發(fā)展出城市群后，通過媒體傳播與城市文化外溢，很快紐約的城市文化樣式迅速通過廣播、媒體、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體外溢到周邊城市。這種傳播模式并不復(fù)雜，其核心趨勢就是沿著文化中心向外圍擴(kuò)散，最終在波士頓——華盛頓城市帶形成以紐約文化為代表的城市群特征。

盡管城市群間依靠廣播、媒體、報(bào)紙等對廣告、電影、大眾音樂進(jìn)行傳播，但之所以得以傳播，主要是城市群間的文化特質(zhì)具有極強(qiáng)的相似性。相似性的形成除了受地域、歷史影響之外，還有一個(gè)重要原因便是以城市群中共同產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，尤其以城市群中互相補(bǔ)充的高收入服務(wù)業(yè)模式，更容易創(chuàng)造接受共同文化樣式的前提條件?！?〕以波士頓——華盛頓城市帶為例，由于服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)，95%的地區(qū)都以金融服務(wù)業(yè)為主，城市群中的收入并沒有展現(xiàn)出過大差距（詳見表1）。顯然，經(jīng)濟(jì)收入差距小促使大眾傳媒很容易在城市群內(nèi)產(chǎn)生影響。因?yàn)槌鞘兄械闹挟a(chǎn)階級與工人階級人均收入差小，城市群間的收入差也較小，這讓城市創(chuàng)意文化產(chǎn)品、創(chuàng)意理念都可以通過媒體進(jìn)行傳播，這些大眾媒體也能在城市群地區(qū)進(jìn)行文化傳遞，大眾傳媒作為媒介主要依賴于連接每個(gè)人。因此，創(chuàng)新創(chuàng)意性文化觀念與文化產(chǎn)品更容易在此城市群中得以擴(kuò)散傳播。基于此，在20世紀(jì)50年代之后，波士頓——華盛頓的服務(wù)業(yè)帶來了整個(gè)城市群經(jīng)濟(jì)的增長和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的增加，促使大眾傳播媒體更容易進(jìn)入城市家庭，并且這些媒體又進(jìn)一步促進(jìn)了城市市民的消費(fèi)與文化體驗(yàn)。

2.信息流動與媒介素養(yǎng)：文化傳播過程

當(dāng)前多種不同傳播技術(shù)合并在一起，構(gòu)成了信息的傳輸系統(tǒng)。它既包括通過網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體連接的服務(wù)業(yè)前端，又包括以溝通設(shè)備的手機(jī)為搭載平臺的后端。但無論怎樣，一種文化觀念與產(chǎn)品，在城市群中快速流動，基于兩個(gè)重要條件。

第一，信息流動的社會條件與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。越來越多的證據(jù)表明，信息能得以流動需要較為自由開放的社會條件。以國內(nèi)的長三角城市群為例，城市不僅是革新和創(chuàng)造力之源，它也通過自由的開放的空間，讓城市文化得以以各種形式傳播，這些文化不在于區(qū)隔人們，而是以媒體、產(chǎn)品的形式面對每個(gè)人開放。在中心城市中的各種文化形態(tài)與人們自然緊密地聯(lián)系在一起，并共同構(gòu)成一個(gè)密集網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)通過這個(gè)網(wǎng)絡(luò)逐漸延伸到整個(gè)城市圈。顯而易見，自由開放的社會條件讓人們與城市文化、產(chǎn)品緊密結(jié)合在一起，并容易讓信息快速流動?！?〕同時(shí)，城市群中市民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是與文化傳播過程聯(lián)系在一起的。城市市民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著信息流暢程度。例如：一個(gè)智能手機(jī)所承載的溝通與新聞軟件，完全可以成為城市市民了解文化、城市群中文化相互擴(kuò)散的物質(zhì)實(shí)體平臺。但如果把智能手機(jī)換成僅僅具有通話功能的手機(jī)，那么傳播平臺將無法發(fā)揮作用，信息的流動將受阻。而選擇智能手機(jī)還是通話手機(jī)，很大程度上又取決于市民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二，媒介素養(yǎng)的不同。媒介素養(yǎng)決定了文化傳播的效果。每個(gè)城市中都存在著不同的群體，如青年人、女性群體、工人群體、外來務(wù)工人員等。那么源于中心城市的文化在不斷傳播中，面對不同人群肯定存在不能有效傳播到每個(gè)人的情況。其主要原因在于中心城市內(nèi)，由于知識背景、素養(yǎng)、階層、經(jīng)濟(jì)收入等多方面的差異，造成各個(gè)群體對中心城市的文化持各種觀念與想法、不同的內(nèi)化過程與消費(fèi)水準(zhǔn)，這導(dǎo)致各群體立場、價(jià)值觀無法完全與城市文化相符。中心城市文化產(chǎn)品、樣式在城市群內(nèi)部由此形成了區(qū)隔。這種區(qū)隔并非僅在中心城市出現(xiàn)，中心城市在依靠媒體向城市群邊緣城市傳播時(shí)，由于城市群內(nèi)部城市間空間距離的存在，每個(gè)城市內(nèi)部的群體也存在著分化、存在著各自與中心城市文化不同的文化特點(diǎn)，導(dǎo)致各個(gè)城市間的市民對文化的理解方式不一，中心城市的文化可能在邊界城市中被轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)意。尤其，當(dāng)一種文化產(chǎn)品不是通過現(xiàn)代媒體直接傳達(dá)到市民耳中，而是通過內(nèi)部的傳媒渠道如城市內(nèi)部公共空間的交流、自媒體對媒體的主觀轉(zhuǎn)述等，這使城市群中的文化流動很容易受到“文化操控者”或“媒體領(lǐng)袖”所操控，他們在城市文化間的傳播過程中往往主導(dǎo)文化表達(dá)內(nèi)容、意見的流向，致使他們成為“信號放大器、流向調(diào)節(jié)閥、意見氣候營造者”。這將成為城市群間文化傳播過程的重要影響因素?！?〕

3.建構(gòu)想象共同體：衍生出的文化傳播結(jié)果

盡管城市中各個(gè)群體的媒介素養(yǎng)不同，導(dǎo)致在一定程度上阻礙了城市文化在城市內(nèi)的傳播和城市間的傳播，但這并不能阻止城市群中的市民通過城市文化構(gòu)建一個(gè)想象的共同體。圍繞城市的文化內(nèi)容與文化形式所產(chǎn)生的價(jià)值，及敘事功能滿足市民在文化體驗(yàn)中的要求，即使不同城市群體充滿反對或排斥，但現(xiàn)代的城市文化具備一種操控性，即市民在城市文化長期反復(fù)影響下，無論何種群體，其精神很容易形成一致。正如，安德森所說的那樣：“現(xiàn)代的城市文化具備了國家的權(quán)力操控，在現(xiàn)代傳媒即是使用時(shí)，它更促使了想象共同體的神話制造和傳播?！薄?〕

如此，中心城市文化向邊緣城市的流動，以及城市群間的文化流動都促使了城市群間的市民形成了一種建構(gòu)想象共同體的基礎(chǔ)。所謂想象共同體，就是根據(jù)對同一文化樣式、文化產(chǎn)品形成共同的文化理解。因?yàn)樵趥鞑チα康淖饔孟?，城市群?nèi)的市民總會把各個(gè)城市群落作為一個(gè)整體進(jìn)行看待、并通過相似的生活范式、文化理解等具有共同體化的想象成分。如此想象的共同體就被建立起來，而這也是城市群間文化傳播與互相影響的重要結(jié)果。

總而言之，依靠城市的傳播媒介，在信息流動加速與媒介素養(yǎng)趨同的情況下，中心城市文化更容易在城市群中擴(kuò)散。最終更易以中心城市文化為核心，在整個(gè)城市群區(qū)域構(gòu)建一種以文化為依托的想象共同體。

四、城市群的文化生產(chǎn)與身份認(rèn)同

從中心城市向邊緣城市的文化擴(kuò)散，以及各城市間的相互影響，促使了城市群中各個(gè)城市的文化生產(chǎn)，同時(shí)這種文化生產(chǎn)的相似性也進(jìn)一步促進(jìn)了城市群中市民的身份認(rèn)同。

1.城市群的文化生產(chǎn)

中心城市的文化生產(chǎn)與邊緣城市的文化生產(chǎn)共同構(gòu)成整個(gè)城市群的文化生產(chǎn)。關(guān)于中心城市的文化生產(chǎn)主要圍繞兩個(gè)方面展開：第一個(gè)方面是刺激城市消費(fèi)的文化生產(chǎn)。在現(xiàn)代社會中，中心城市作為城市群的核心，主要目的是生產(chǎn)消費(fèi)與創(chuàng)造消費(fèi)，通過消費(fèi)帶動經(jīng)濟(jì)的增長，進(jìn)而維持整個(gè)城市的運(yùn)轉(zhuǎn)。在中心城市中，文化生產(chǎn)通常與經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，文化生產(chǎn)時(shí)也常常被作為一種類似工業(yè)生產(chǎn)的過程。因此作為城市文化樣式的電視、電影、音樂、廣告的生產(chǎn)就具有工業(yè)化特點(diǎn)。勞動技術(shù)分工、工作模式、營銷模式等工業(yè)化特征在城市文化的形成中變成一種生產(chǎn)展映出來。第二個(gè)方面是城市群中的邊緣城市盡管也負(fù)責(zé)文化生產(chǎn)，但更多時(shí)候它們的主要工作是在模仿中心城市的文化樣式與內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化改造，把文化傳遞給城市內(nèi)的市民。這樣就形成一種城市群內(nèi)部的文化生產(chǎn)模式（詳見圖1）。

2.市民的身份認(rèn)同

通過對城市群文化生產(chǎn)的陳述，當(dāng)前城市文化在城市群中的文化形塑不僅體現(xiàn)出一種文化性，更體現(xiàn)出一種圍繞市民的消費(fèi)性與實(shí)用性的一種滿足城市群體心理需要的文化的工業(yè)式生產(chǎn)。對于城市群中的市民來講，城市群所制造出的文化產(chǎn)品，在很大程度上形塑了市民對自身的身份認(rèn)同。這種認(rèn)同感源自于城市文化以消費(fèi)為主導(dǎo)，它把產(chǎn)品的定位放置在市民的消費(fèi)欲望上面，為了刺激市民的消費(fèi)往往文化產(chǎn)品是適應(yīng)市民胃口的。而當(dāng)城市群內(nèi)的市民具有相同的文化體驗(yàn)，滿足了相同的文化欲望后，這很容易產(chǎn)生一種一致感。例如，在以“上海-南京-杭州”所形成的長三角城市群，一種以都市文學(xué)為背景的文化消費(fèi)品能很快的在整個(gè)城市群范圍內(nèi)被消費(fèi)者接受。特別是在上海開埠以后，由租界帶來的西洋生活方式和審美趣味，更是極大地促使了都市化進(jìn)程，使“十里洋場”成為上?，F(xiàn)代社會生活和整個(gè)長江三角洲區(qū)域的基本象征?！?〕除此之外，中心城市主義作為現(xiàn)代國家的共同特點(diǎn)，也讓處于中心城市之外的人把中心作為標(biāo)準(zhǔn)，更認(rèn)為中心城市是優(yōu)秀的象征。這很容易使城市圈內(nèi)人們形成一種觀念，就是邊緣城市是一種稍遜于中心城市的地方。在此情況下，當(dāng)人們在享受城市群生產(chǎn)出來的共同文化、形成一致文化體驗(yàn)時(shí)，就很容易消解掉城市間、市民間的身份差距。所以，城市群內(nèi)的文化生產(chǎn)可以調(diào)節(jié)城與城、市民與市民的認(rèn)同感與身份感，讓市民消除掉身份壓力。總之，城市群文化生產(chǎn)建立起了中心城市與邊緣城市的一種聯(lián)動文化生產(chǎn)體系。同時(shí)，也是建立起城市群內(nèi)部市民身份認(rèn)同感與消解城市居民身份差異的主要手段。

五、結(jié)論與討論

本研究在對城市群視角下的城市文化傳播與生產(chǎn)進(jìn)行仔細(xì)分析后，闡釋出了作為城市文化傳播的媒介、過程、結(jié)果以及文化生產(chǎn)與最終形成市民的身份認(rèn)同?；诖耍狙芯康慕Y(jié)論如下：

城市群文化的傳播是通過媒體媒介進(jìn)行傳播的，在此過程中信息流動與媒介素養(yǎng)是城市文化傳播的決定性因素。社會結(jié)構(gòu)為信息流動創(chuàng)造了空間條件。但如果沒有媒介素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，城市群文化傳播很難讓大部分社會群體接受，反而會阻礙城市群內(nèi)部文化傳播。為了最大程度地滿足城市群體的接受條件，大眾化的音樂、藝術(shù)相繼被生產(chǎn)出來，進(jìn)一步為城市群內(nèi)的人們構(gòu)建想象共同體創(chuàng)造了條件。

城市群內(nèi)部中心城市生產(chǎn)的文化內(nèi)容與樣式流動到邊緣城市，沿著中心城市的生產(chǎn)文化邏輯，邊緣城市對中心城市文化進(jìn)行融合、加工、創(chuàng)造，生產(chǎn)出相應(yīng)的城市文化內(nèi)容與樣式，并返流到中心城市中，由此形成了城市群內(nèi)部的生產(chǎn)與流動機(jī)制。如此，這就形成了一個(gè)相似的城市群文化，而市民通過這種相似群文化獲得了自己的身份認(rèn)同。

根據(jù)上述研究所得出的相關(guān)結(jié)論，我們也可以試著解釋出當(dāng)前京津冀協(xié)同發(fā)展中區(qū)域間巨大的文化的異質(zhì)性問題。這種解釋可以被歸結(jié)為：一方面，由于京津冀地區(qū)市民個(gè)體的收入差距，造成北京的信息流動速度與媒介素養(yǎng)要高于其它兩個(gè)地區(qū)，整個(gè)城市群的文化并沒有達(dá)到整體的相似性，而是存在巨大差異。另一方面，由于城市群文化的異質(zhì)性過大，導(dǎo)致城市群內(nèi)的人們對城市群的身份認(rèn)同度較低。但無論怎樣，城市群的文化傳播與再生產(chǎn)不應(yīng)僅僅停留在理論分析層面，更應(yīng)在城市群的建設(shè)與實(shí)踐中去應(yīng)用它們，如此才能真正地解決城市群文化應(yīng)該如何傳播與生產(chǎn)的問題。

為此，本研究認(rèn)為推進(jìn)京津冀地區(qū)文化協(xié)同，應(yīng)從以下四個(gè)方面進(jìn)行把握：一是建立京津冀地區(qū)文化的協(xié)同機(jī)制。建立京津冀地區(qū)文化協(xié)同機(jī)制可以拉近京津冀地區(qū)的文化流動與傳播，即配合北京的文化功能與國際交往功能，帶動其它兩個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展。二是出臺京津冀地區(qū)文化協(xié)同發(fā)展的法律法規(guī)。政府應(yīng)通過制度設(shè)計(jì)引導(dǎo)城市文化企業(yè)、創(chuàng)意文化機(jī)構(gòu)等組織為文化協(xié)同發(fā)展服務(wù)，規(guī)范企業(yè)與文化機(jī)構(gòu)的責(zé)任義務(wù)，遏制不良企業(yè)傳播低俗、落后的文化理念與文化產(chǎn)品。三是打造京津冀地區(qū)文化流動依靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)是文化流動的基本條件，沒有符合文化傳播與流動的物質(zhì)基礎(chǔ)，京津冀地區(qū)的文化協(xié)同就很難實(shí)現(xiàn)。為此，政府除了加大互聯(lián)網(wǎng)、新媒體在京津冀地區(qū)的統(tǒng)一布局外，還應(yīng)加大津冀地區(qū)的高質(zhì)量、國際化的文化交流空間等實(shí)體空間的打造，讓這兩個(gè)地區(qū)的人們能享受到與北京同樣的文化產(chǎn)品與文化體驗(yàn)。四是提升京津冀地區(qū)文化媒介素養(yǎng)。京津冀地區(qū)人們文化媒介素養(yǎng)提高，能有效地接受文化產(chǎn)品與文化理念，提升人們對京津冀地區(qū)的文化認(rèn)同。同時(shí)，津冀地區(qū)文化媒介素養(yǎng)的提升也更利于北京文化的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 張 筠）