在我們的身邊，不乏刻苦認(rèn)真的教師，他們倒是真心實(shí)意、不計(jì)成本地學(xué)習(xí)名師，但在埋頭苦學(xué)名師的同時(shí)，往往忘了抬頭看看最初要去的方向。我們常常發(fā)現(xiàn)，這樣的教師用自己的筋疲力盡來(lái)詮釋自己的努力拼搏。他們閱讀名師專著，模仿名師上課，看似很努力，卻并無(wú)充實(shí)感，這更像是一種“偽努力”。如果一直在這種努力的假象里打轉(zhuǎn)，反而更容易失去動(dòng)力和方向。

“水本無(wú)華，相蕩乃成漣漪;石本無(wú)火，相擊而生靈光?！弊鳛橐幻胀ń處?，仰視名師、不斷追趕是必要的，但如何學(xué)名師更是值得探討的。

在學(xué)習(xí)名師的過(guò)程中，“專注挖掘”是必經(jīng)之路。很多偽努力的教師什么都想學(xué)，他們知道每位名師的教育主張是什么，臨摹名師們的課堂，追逐時(shí)下流行的理念，這樣的學(xué)習(xí)只可謂是末學(xué)膚受，反而把自己的本身的東西也丟掉了?；仡欁约簩W(xué)習(xí)名師的經(jīng)歷，從工作至今，我一直追隨華應(yīng)龍老師。那段時(shí)間，我聽華老師所有的公開課，有的是現(xiàn)場(chǎng)，有的是視頻，有的是實(shí)錄。就“平均數(shù)”這節(jié)課而言，華老師的課的第一版?zhèn)戎卦凇翱倲?shù)量÷總份數(shù)=平均數(shù)”數(shù)量關(guān)系的建立，第二版?zhèn)戎卦凇耙贫嘌a(bǔ)少”方法的鞏固，第三版則重在讓學(xué)生理解統(tǒng)計(jì)的意義，而不只是會(huì)計(jì)算，當(dāng)然不止于此，未來(lái)還會(huì)有第四版、第五版，學(xué)無(wú)止境。那段時(shí)間，我讀華老師所有原創(chuàng)的教育隨筆，每每讀到華老師的自述：“我的年歷上沒有星期天，沒有節(jié)假日，有的只是一天五六個(gè)小時(shí)的睡眠，更深夜半，燭淚將盡，常常是和衣而睡。一覺醒來(lái)，踏踏步，暖暖身子，繼續(xù)看書……”我都熱淚盈眶。我還感動(dòng)于華老師細(xì)膩的心靈，細(xì)致到將例題“攤主多要了錢”改為“少要了錢”，避免了無(wú)意間的人格傷害，讓學(xué)生體味了人性的美好。那段時(shí)間，我鉆研華老師所有的專著，面對(duì)學(xué)生的差錯(cuò)，華老師能以明察眼光“辨錯(cuò)”，用耐心等待“完錯(cuò)”，在錯(cuò)因里“糾錯(cuò)”，讓成長(zhǎng)發(fā)生在“化錯(cuò)”中。這些學(xué)習(xí)，對(duì)我以后致力于課感的錘煉、與學(xué)生的交往都產(chǎn)生了極為重要的影響。如果沒有那幾年專注、深度的挖掘，也就不會(huì)有現(xiàn)在開放、有趣的課堂，我也就沒有學(xué)會(huì)悅納學(xué)生的不成熟，欣賞學(xué)生的與眾不同。這期間，我也不是全然放棄其他名師的書和課，也了解張齊華老師的“數(shù)學(xué)文化”，也跨學(xué)科讀于永正老師的書籍。他們的思想都感染著我，只是傾注的心力、挖掘的深度、發(fā)散的廣度不同罷了。

在“專注挖掘”的必經(jīng)之路上，讀名師的書自是無(wú)須多言。其實(shí)我們不缺少專業(yè)知識(shí)和學(xué)科知識(shí)，各種培訓(xùn)、比賽、職稱評(píng)定都需要教師去習(xí)得知識(shí)，但什么才是真正的基礎(chǔ)呢？我們真正缺失的，是將這些知識(shí)融于方法論，是將名師一系列具體的方法進(jìn)行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)，并最終提出一般性的、內(nèi)化的原則。打個(gè)比方，臨摹字帖，字帖上有一層薄紙，通過(guò)薄紙看到字體，照著畫，這不叫“臨摹”，叫“描摹”，描摹是不需要思考的，基本就是依葫蘆畫瓢。臨摹是參照著字帖上的字，“重起爐灶”，久而久之，便學(xué)會(huì)了觀察，記住了字的結(jié)構(gòu)和筆畫。也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)名師的過(guò)程中，需要的是帶著思考的“臨摹”，而不止于“描摹”，說(shuō)到這兒，就不得不提刻意練習(xí)。

刻意練習(xí)的本質(zhì)是創(chuàng)建有效的心理表征。心理表征是一種與我們大腦正在思考的某個(gè)物體、某個(gè)觀點(diǎn)、某些信息或者其他任何事物相對(duì)應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)，或具體或抽象。名師們往往能夠創(chuàng)建高度專業(yè)化的心理表征，他們既能著眼于全局來(lái)觀察，看到“一片森林”，也能在必要時(shí)把注意力集中在具體的招法上，觀察“一棵樹”。要想更詳盡、準(zhǔn)確地創(chuàng)建表征，就需要刻意練習(xí)。與刻意練習(xí)相對(duì)的是無(wú)目的的練習(xí)，描摹就屬于無(wú)目的的練習(xí)，臨摹則屬于刻意練習(xí)。那么，在學(xué)習(xí)名師的過(guò)程中，如何刻意練習(xí)呢？

以聽課為例，我們不妨這樣問(wèn)一問(wèn)自己——

1.名師的課，為什么要這樣設(shè)計(jì)？課前如何慎思、課中如何篤行、課后如何明辨？

2.名師的課，從過(guò)去到現(xiàn)在，有著怎樣的變化和改革？為什么會(huì)形成這樣一個(gè)變化的軌跡？

3.名師的課，如果你來(lái)上，你會(huì)選擇哪部分又會(huì)舍去哪部分？

4.名師的課，其學(xué)科層次、課程層次乃至教育層次分別具有怎樣的意義和價(jià)值？

再以閱讀名師專著為例：我們閱讀的過(guò)程中，首先縱觀全局，這本著作的中心論點(diǎn)是什么，想表達(dá)什么，設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)是怎樣的。每位名師、每本著作都是對(duì)應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，讀之前若是能了解名師的個(gè)人經(jīng)歷，了解當(dāng)時(shí)教育所面臨的問(wèn)題和他們的態(tài)度，則更有助于把握名師的整體思想和教育理念，讀起來(lái)便有未曾謀面卻似曾相識(shí)之感。再追溯到細(xì)節(jié)，書中的觀點(diǎn)、只言片語(yǔ)能否引起你一連串的聯(lián)想、思考，是否將書中的概念與自己已有的經(jīng)驗(yàn)相連結(jié)？最后再回到全局，專著的背后到底有著怎樣深刻的思想、深層的意蘊(yùn)？如何從哲學(xué)視域看教育？

簡(jiǎn)而言之，對(duì)于名師高端的學(xué)術(shù)理論，千萬(wàn)別學(xué)了皮毛就沾沾自喜，認(rèn)為自己走在了教育的前沿。這一點(diǎn)，朱熹看得很清楚，他早就指出：“學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳跟卻不點(diǎn)地?！苯逃€是得腳踏實(shí)地，把懸于空中的樓閣落實(shí)到地面上來(lái)。

成為名師，每個(gè)人的路徑都不同，但唯一的共性是心懷夢(mèng)想，并付出艱苦卓絕的努力，不斷自我迭代。也許夢(mèng)想不僅僅是用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方提醒著我們，可以去努力變成更好的人;激勵(lì)著我們，還有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能。學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是需要一生去完成的長(zhǎng)跑，你只要不斷追趕，從微積分的角度思考，你就一直在無(wú)限逼近真正的名師……

（陳潔，常州大學(xué)附屬小學(xué)，213161）

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