孔堰宏

摘 要：針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》在小學(xué)德育課程中的運(yùn)用研究，首先分析了國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)德育課程中運(yùn)用存在的問(wèn)題，其次提出了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》在小學(xué)德育課程中的運(yùn)用。旨在通過(guò)《弟子規(guī)》同小學(xué)德育課程的有機(jī)融合，依托平臺(tái)，有效促進(jìn)小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)小學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》;小學(xué)德育課程;運(yùn)用研究

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在其中占據(jù)十分重要的地位，對(duì)我國(guó)歷史文化的傳承具有十分重要的意義。而小學(xué)教育是小學(xué)生的啟蒙教育階段，屬于教育的關(guān)鍵期，如果在小學(xué)教育中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，不僅能有效地讓學(xué)生更加了解傳統(tǒng)文化，還能增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心。目前，雖然已有不少學(xué)校意識(shí)到了國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重要性，也在平時(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐中有所體現(xiàn)，但從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的情況卻不容樂(lè)觀。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)德育課程中運(yùn)用存在的問(wèn)題

目前，我國(guó)政府不僅支持國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的開(kāi)展，也頒布了相應(yīng)的法規(guī)政策來(lái)推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，尤其是在德育中滲透《弟子規(guī)》，可以讓學(xué)生直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精髓，接受傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，卻仍然存在一定的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：

（一）校園國(guó)學(xué)教學(xué)流于形式

從實(shí)際的教學(xué)情況來(lái)看，大部分學(xué)校都沒(méi)有構(gòu)建特色的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，并且缺乏優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)，甚至還有部分學(xué)校對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育缺乏準(zhǔn)確的理解，導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的開(kāi)展過(guò)于形式化。另外，大部分學(xué)校開(kāi)展的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，都是注重做加法教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容記性誦讀，如《弟子規(guī)》等內(nèi)容，并沒(méi)有將國(guó)學(xué)經(jīng)典同小學(xué)語(yǔ)文等教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

（二）國(guó)學(xué)內(nèi)容選擇較為隨意

在小學(xué)教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及年齡特點(diǎn)，從而推動(dòng)學(xué)生更好地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。但是，從目前的教學(xué)情況來(lái)看，僅有小部分的學(xué)校制訂了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的計(jì)劃。而大部分學(xué)校在推行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的過(guò)程中，僅僅處于盲目跟風(fēng)的狀態(tài)，認(rèn)為推行國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)就是隨意選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況合理選擇，并不貼合學(xué)生的實(shí)際生活情況，進(jìn)而使小學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育產(chǎn)生抵觸心理。

（三）國(guó)學(xué)課堂教學(xué)比較刻板

大部分學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的開(kāi)展，都注重堅(jiān)持反復(fù)誦讀，盡可能多地讓學(xué)生能夠記住國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》的內(nèi)容，而文本的內(nèi)容并沒(méi)有讓學(xué)生進(jìn)行解讀，此種教學(xué)模式的應(yīng)用過(guò)度注重知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。簡(jiǎn)單的知識(shí)教學(xué)，不僅不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》在小學(xué)德育課程中的運(yùn)用研究策略

為了能夠推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》在小學(xué)教育中的更好運(yùn)用，就需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，采取科學(xué)的教學(xué)方法，解決小學(xué)德育教學(xué)中存在的問(wèn)題，充分發(fā)揮《弟子規(guī)》的積極作用，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）培養(yǎng)興趣，厚植學(xué)生正確道德品質(zhì)

在小學(xué)德育教學(xué)中，融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。因此，德育教師在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的過(guò)程中，不僅需要注重引導(dǎo)學(xué)生記憶《弟子規(guī)》知識(shí)內(nèi)容，更需要培養(yǎng)學(xué)生完善的人格。另外，還需要注重同國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的有機(jī)融合，堅(jiān)持知行合一的教學(xué)理念。

首先，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》有所了解，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)禮儀都有基礎(chǔ)的理解，對(duì)古詩(shī)詞的篇目進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣莆?，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》的興趣。同時(shí)，在此過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀以及價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀。其次，德育教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生更深層次地了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，理解《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，進(jìn)而更好地引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的品德，幫助他人、理解他人。最后，教師需要對(duì)自身的行為舉止進(jìn)行規(guī)范，從而潛移默化地影響學(xué)生的行為習(xí)慣。因此，就要求教師能夠充分理解和掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，具備一定的教學(xué)能力，通過(guò)自身行為的影響，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的道德品質(zhì)。

在每個(gè)年級(jí)的《弟子規(guī)》教學(xué)開(kāi)展中，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，一季的不懈耕耘后，這些孩子也并不是像以前老師們認(rèn)定的那樣一無(wú)是處。雖然他們的學(xué)習(xí)成績(jī)不夠理想，但是課外的動(dòng)手能力強(qiáng)了，班級(jí)的掃把脫絲了，孩子們能用他們的巧手將其串好;雖然調(diào)皮搗蛋，狀況不斷，但心地依舊善良，有時(shí)的犯規(guī)壞紀(jì)也夾雜幾分路見(jiàn)不平、拔刀相助的韻味。這些學(xué)生的行為在悄然改變，狀況在日漸減少，甚至連學(xué)習(xí)成績(jī)也有了一定的提高，課堂上原本蹩腳的朗誦在日漸動(dòng)聽(tīng);課堂上往日膽怯猶豫的小手在變得勇敢;課堂上先前沉默的思想在探索中爆發(fā)，培育的過(guò)程使筆者體驗(yàn)到了久違的樂(lè)趣與欣慰。

（二）精心設(shè)計(jì)，制訂校本國(guó)學(xué)教育方案

為了能夠推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)德育中的順利開(kāi)展，我國(guó)還推出了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)教材，促進(jìn)我國(guó)《弟子規(guī)》教學(xué)的開(kāi)展，但是由于地域因素的影響，地域文化水平具有一定的差異，師資水平也并不相同，導(dǎo)致在部分學(xué)校這些實(shí)驗(yàn)教材內(nèi)容并沒(méi)有充分發(fā)揮出積極作用，而且在開(kāi)展小學(xué)德育教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有充分重視選材，有一定的隨意性以及任意性。

基于此，筆者針對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，將教學(xué)重點(diǎn)放在激發(fā)學(xué)生興趣上，讓學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》的基礎(chǔ)內(nèi)容有所了解，了解中華傳統(tǒng)文化禮儀。而針對(duì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，教師可以重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的感知力，讓學(xué)生更深層次地了解《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，充分體會(huì)其中所表達(dá)的情感與意境。與此同時(shí)，各個(gè)區(qū)域的相關(guān)部門(mén)還需要根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，充分明確教學(xué)內(nèi)容以及制訂科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃。有時(shí)還需要根據(jù)本地的風(fēng)俗特點(diǎn)，結(jié)合教育部的相關(guān)要求，充分利用傳統(tǒng)文化資源，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方案，促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)更加常態(tài)化，保障在小學(xué)德育教學(xué)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的順利開(kāi)展。

本學(xué)期《弟子規(guī)德育成長(zhǎng)日記》走進(jìn)課堂，真正成為我們成長(zhǎng)路上堅(jiān)持力行的好幫手。每天的經(jīng)典誦讀是保證《弟子規(guī)成長(zhǎng)日記》堅(jiān)持的第一步。每個(gè)星期一的第一節(jié)課是反思總結(jié)，分享上周的心得和感悟等，周二至周五的下午第三節(jié)課是弟子規(guī)成長(zhǎng)日記專(zhuān)屬課程。同時(shí)為了達(dá)到“修身養(yǎng)性”這一目的，結(jié)合實(shí)際制訂了《弟子規(guī)德育成長(zhǎng)日記》的活動(dòng)方案，按照方案要求扎實(shí)有效地開(kāi)展工作。

（三）因材施教，采用靈活多變教學(xué)方法

為了能夠保障在小學(xué)德育教學(xué)中充分融入《弟子規(guī)》的教學(xué)內(nèi)容，首先就需要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及心理特點(diǎn)等因素，合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案。

例如：針對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，就需要以激發(fā)學(xué)生興趣為主要教學(xué)目的，采用游戲教學(xué)、角色伴讀等方式，借助多媒體設(shè)備，向?qū)W生播放相關(guān)的動(dòng)畫(huà)片，讓學(xué)生能夠更加直觀地了解傳統(tǒng)禮儀文化，培養(yǎng)小學(xué)生的行為規(guī)范。

而小學(xué)中年級(jí)的學(xué)生，則需要注重引導(dǎo)其學(xué)會(huì)理解《弟子規(guī)》的內(nèi)容，了解其內(nèi)涵，在此教師就可以采用誦讀、講解等教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)民族的情感。針對(duì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，則可以帶領(lǐng)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓小學(xué)生能夠?qū)Α兜茏右?guī)》的內(nèi)容更加直觀地了解，提高小學(xué)生明辨是非的能力，使小學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，為未來(lái)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

本校二年級(jí)三班的一位小女孩不太愛(ài)說(shuō)話，學(xué)習(xí)接受能力也不強(qiáng)，課堂上也從不舉手發(fā)言。在班里基本上沒(méi)什么特別要好的同學(xué)，別的孩子下課集體玩耍時(shí)，只有她永遠(yuǎn)那么安靜。筆者與任課老師進(jìn)行了交流，發(fā)現(xiàn)她的確比較乖巧，屬于那類(lèi)很少會(huì)被老師批評(píng)，也很難得到老師表?yè)P(yáng)的孩子。

筆者認(rèn)真觀察她上課、下課、活動(dòng)，一段時(shí)間后，筆者發(fā)現(xiàn)她特別大方，愛(ài)助人為樂(lè)。只要同學(xué)有需要，她都樂(lè)意借助，要知道這對(duì)還有“護(hù)食”意識(shí)的低年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)是多么難能可貴，而這正是《弟子規(guī)》中的愛(ài)人親人的表現(xiàn)。于是，在每周的反思總結(jié)課上，班主任老師都把她作為典型榜樣來(lái)稱(chēng)贊，孩子們?cè)诹w慕的同時(shí)也被不斷感染、同化，和諧助人的優(yōu)良氛圍日益濃烈。久而久之，這個(gè)孩子臉上洋溢的笑容越來(lái)越燦爛，家長(zhǎng)也反饋孩子變開(kāi)朗活

潑了。

同時(shí)，我們各年級(jí)還組織家長(zhǎng)培訓(xùn)會(huì)，講說(shuō)開(kāi)設(shè)《弟子規(guī)成長(zhǎng)日記》課程的重要性，同時(shí)由專(zhuān)門(mén)老師就這本書(shū)進(jìn)行了具體的介紹，要求家長(zhǎng)每天和孩子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，并讓孩子填寫(xiě)“每日進(jìn)步、日行一善以及今日心得”。家長(zhǎng)還要一起填寫(xiě)愛(ài)的鼓勵(lì)，監(jiān)督孩子在家的力行情況，并與老師隨時(shí)溝通，讓孩子和家長(zhǎng)互相監(jiān)督，共同進(jìn)步，收效甚好。

（四）一句一偈，引領(lǐng)學(xué)生踏入深層學(xué)習(xí)

為了保障在小學(xué)德育教學(xué)中充分發(fā)揮《弟子規(guī)》的積極作用，讓小學(xué)生能夠更好地規(guī)范自身言行，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生更好地接受《弟子規(guī)》內(nèi)容，理解《弟子規(guī)》所講述的內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有基本的認(rèn)識(shí)與了解。因此，教師應(yīng)避免采用機(jī)械化的誦讀，這會(huì)在一定程度上抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸心理。比如，教師可適當(dāng)采用一句一偈的方法，讓學(xué)生充分感受到《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地掌握《弟子規(guī)》內(nèi)涵，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

客觀角度來(lái)講，國(guó)學(xué)經(jīng)典就是我國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，充分體現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，代表著我國(guó)的道德思想。因此，在開(kāi)展小學(xué)德育教學(xué)過(guò)程中，積極鼓勵(lì)學(xué)生理解《弟子規(guī)》，不僅能培養(yǎng)小學(xué)生的朗讀能力，還能夠引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀以及價(jià)值觀，幫助小學(xué)生更好地形成道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的良好意識(shí)。與此同時(shí)，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，還能在一定程度上規(guī)范小學(xué)生的言行舉止，促使小學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)小學(xué)生能夠正確處理人際關(guān)系，學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，團(tuán)結(jié)同學(xué)，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

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