試論高校校報(bào)的受眾品位與文化定位

肖娜

[摘 要]高校校報(bào)是一種文化寫作產(chǎn)品，作為承載文化傳播功能的載體，其受眾的閱讀和接受都在文化的情境中完成。在寫作文化學(xué)視野的四個(gè)維度下，接受者與傳播者跨時(shí)空的精神對(duì)話和心靈契合升騰為一種具有普遍意義的精神實(shí)體，對(duì)校報(bào)的整體文化品位的塑造發(fā)揮著舉足輕重的作用。

[關(guān)鍵詞]高校校報(bào);受眾;品位;文化;定位

[中圖分類號(hào)] G216 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2019）09-0114-03

高校校報(bào)不僅是傳媒產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品，其傳播和閱讀的效果要放置于文化的視野中來審視。而對(duì)于高校的校報(bào)來說，受眾絕不是被動(dòng)的接受客體，高校校報(bào)的受眾是與傳播者在特定文化情境中互動(dòng)、互融、互為的主動(dòng)性的閱讀主體。高校校報(bào)的文化特質(zhì)要求將受眾視為具有特定心理和文化屬性的參與者，要求閱讀者與傳播者在時(shí)空情緒、價(jià)值取向、思維方式、寫作規(guī)范[1]上達(dá)成共通、共融、共悟的思想境界，從而凸顯出高校校報(bào)深厚的歷史與時(shí)代兼具的文化底蘊(yùn)。

一、 作為文化體的高校校報(bào)受眾

“高校校報(bào)本身是大學(xué)文化生產(chǎn)、保存與傳播的活動(dòng)載體和外在形式，文化則是校報(bào)的內(nèi)容和靈魂?！盵2]作為傳播媒介的校報(bào)是承載文化的寫作文本，是以文字為外在顯現(xiàn)形態(tài)的蘊(yùn)含文化內(nèi)核的媒介物，文化品位是高校校報(bào)的主導(dǎo)，是校報(bào)生存發(fā)展的支撐內(nèi)力，沒有文化色調(diào)的校報(bào)，無異于一份機(jī)械枯燥的科學(xué)匯報(bào)或文物報(bào)告資料，失去了靈動(dòng)與厚度。

“信息傳播的過程應(yīng)當(dāng)理解為一種意義的傳播，意義的傳播和理解都是建立在文化價(jià)值理解的基礎(chǔ)之上的，離開了文化價(jià)值的平臺(tái)，任何有效傳播都是不可能的?！盵3]校報(bào)作為一種以寫作為形式的傳播介質(zhì)，寫作的風(fēng)格與品質(zhì)會(huì)影響閱讀的走向與評(píng)價(jià)，校報(bào)文本包裹著寫作主體與接受客體之間的情感的碰撞與思想的交匯，文學(xué)性與文化性要求校報(bào)的書寫、傳播、互動(dòng)及評(píng)估效果要在文化背景下操作、進(jìn)行和完成。傳播過程與閱讀選擇的本身也成為文化的一種表達(dá)，直接關(guān)聯(lián)與代表著同時(shí)代的社會(huì)文化，因而媒介的傳播總是與文化不可分割。因此，作為校報(bào)傳播效果衡量重要準(zhǔn)則的讀者閱讀與接受便顯得十分重要。

而作為閱讀者的受眾是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，這些個(gè)體生活在一定的時(shí)代文化和地域文化的陶染中，校報(bào)的受眾有別于社會(huì)廣闊意義上的大眾群體，而是具有自身知識(shí)程度、接受能力、閱讀水準(zhǔn)、欣賞口味、評(píng)價(jià)能力、思想深度的自主的高智型群體，這個(gè)群體對(duì)文化的渴求度非常高，對(duì)這個(gè)特殊受眾群體的閱讀與接受的效果評(píng)估只能在高校特有的文化特質(zhì)中進(jìn)行，綜合這個(gè)受眾群體的個(gè)人屬性、心理屬性和社會(huì)文化屬性進(jìn)行綜合研究，才能有效提升與構(gòu)建高校校報(bào)的文化品位。

作為具有文化自覺力與主動(dòng)權(quán)的高校校報(bào)受眾群體（閱讀者/接受者），其在校報(bào)的文化特質(zhì)的建構(gòu)過程中具有積極的參與作用。不同于傳統(tǒng)意義上的被動(dòng)的接受者與閱讀者，校報(bào)閱讀者對(duì)信息源具有擇選或淘性能力，并反過來推動(dòng)校報(bào)文化品質(zhì)的改進(jìn)與建設(shè)。尤其在今天自媒體發(fā)展的環(huán)境下，受眾參與到信息傳播的過程是全鏈條與全方位的。同樣，校報(bào)閱讀和反饋的過程必然從傳播者的單向度傳遞轉(zhuǎn)向傳播者與接受者互為主體和客體的動(dòng)態(tài)化多元態(tài)勢(shì)。在這種雙邊的多向度參與過程中，校報(bào)文化品質(zhì)是一種多元、動(dòng)態(tài)、具有生命力體征的產(chǎn)物，校報(bào)的傳播價(jià)值和文化功能滲透在互為主客體的傳播者與接受者的互融互動(dòng)中，這種互融衍生出一種更高的精神交流，深厚的文化因子得以衍生和凝結(jié)。這種過程對(duì)雙方的文化精神再造、價(jià)值取向維度調(diào)節(jié)、思維觀念的凝練、歷史與現(xiàn)實(shí)情感的交匯、審美范式的優(yōu)化都具有顯在的鼓舞與升華作用。

二、高校校報(bào)受眾的深層精神探尋

文化是變動(dòng)的，隨時(shí)代變遷而變化，沒有可遵循的僵化不變的、適用一切的文化判斷準(zhǔn)則與規(guī)范，文化受眾的精神面貌、心態(tài)特征等需要在寬廣的歷史演進(jìn)和時(shí)代潮流中經(jīng)受滌蕩，在歷時(shí)性和共時(shí)性的時(shí)代與文化的交匯中塑造與升華。即受眾的文化脈搏要不斷適應(yīng)時(shí)代的演進(jìn)，在新舊文化因子中繼承與創(chuàng)新，開拓更廣闊的文化視野和文化胸懷，這樣才能沉淀精華，給養(yǎng)未來，繼往開來，辨識(shí)瞬息萬變的文化荊棘表象，在當(dāng)代高層次文化的風(fēng)向標(biāo)中立于中堅(jiān)之地。高校校報(bào)需要高智識(shí)的文化受眾，與校報(bào)傳播者真正并肩而行，雙方在緊密契合中實(shí)現(xiàn)高層次的精神溝通，使高校文化傳播真正起到推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的作用。

“受眾是一定社會(huì)歷史情境的產(chǎn)物，他們的興趣愛好、受教育程度、政治態(tài)度等社會(huì)特質(zhì)都由其精神層面進(jìn)行控制，并影響到其在傳播過程中所扮演的角色及所理解的信息。同時(shí)，受眾背后所蘊(yùn)含的感悟和精神又會(huì)對(duì)傳播活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！盵4] 高校校報(bào)的受眾首先是生活在一定社會(huì)歷史和文化環(huán)境中的受眾，但他們更是追求從精神與靈魂的層面與傳播者進(jìn)行參與和互動(dòng)的個(gè)體，這要求傳播者與接受者超越外在的主客二元身份，從更高層面上進(jìn)行交匯與互通，進(jìn)而衍生出新的精神產(chǎn)物，這種心靈契合形成的感知力成為指正時(shí)代的力量，成為引領(lǐng)主流文化的坐標(biāo)。文化受眾的最終使命在于以生命的體悟探尋更加寬廣的時(shí)代觸角，捕捉歷史、時(shí)代與個(gè)體融合的結(jié)合點(diǎn)，從中建立一種更高層次、更經(jīng)世致用的文化對(duì)話模式。這種觸碰文化本質(zhì)的探索正是多元的大眾時(shí)代主流媒體傳播者和閱讀者應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任所在。在這種探索中，高校校報(bào)才能充分發(fā)揮高校特有的文化水準(zhǔn)，塑造高端文化品位，弘揚(yáng)主流文化、先進(jìn)文化，更好地發(fā)揮文化排頭兵的作用。

報(bào)紙本質(zhì)上是一種寫作文本，鑒于這種屬性，可以將高校校報(bào)放置在寫作文化學(xué)的視野下審視。寫作文化學(xué)“是深層次、本質(zhì)性的揭示寫作活動(dòng)背后的群體性的思維方式、價(jià)值取向和時(shí)空情緒，轉(zhuǎn)向更加本質(zhì)的心靈空間的默會(huì)與附帶覺知的體驗(yàn)和感悟，以一種宏觀的文化視角、生命視野探尋寫作行為的本質(zhì)”[5] 。在寫作文化學(xué)的視野中，受眾打破了舊有的被動(dòng)接受的身份模式，轉(zhuǎn)向探尋深層次主體精神性的文化關(guān)照，成為信息傳播鏈中能夠主宰傳播效能的主要角色。可以說，正是以文化內(nèi)核為支撐的高校校報(bào)的特質(zhì)成就了校報(bào)接受者的文化品質(zhì)，而校報(bào)接受者的精神探尋又反過來促進(jìn)和提升了校報(bào)的文化品位，使校報(bào)的文化品位成為一種超越物質(zhì)載體的精神產(chǎn)品，成為得以打造與塑造的文化品牌。文化品牌效應(yīng)為校報(bào)的發(fā)展鋪墊更加開闊的發(fā)展空間，讓高校校報(bào)經(jīng)得起時(shí)代的判斷與檢驗(yàn)。越是力圖積極探索文化品質(zhì)的嘗試，越是充滿著旺盛的生命力與革新力，越是能夠探尋出真理的本質(zhì)，成為緊跟時(shí)代發(fā)展脈搏的強(qiáng)勁精神之源。

三、寫作文化學(xué)視野下校報(bào)文化品位的打造

（一）時(shí)空情緒的契合

在校報(bào)寫作和傳播過程中，寫作者與受眾之間的精神溝通是基于此時(shí)此刻并延伸到彼時(shí)彼刻的一種跨時(shí)空關(guān)聯(lián)，這便是支撐寫作氣韻的時(shí)空情緒。時(shí)空情緒決定著作者心靈空間的廣度施與到作品上表現(xiàn)出的胸襟氣度和立意境界，是作者寫作意識(shí)與時(shí)空渾然交織并映射到受眾心靈上的產(chǎn)物。文化格調(diào)影響著寫作者的時(shí)空情緒，作品的風(fēng)格、樣式、手法等體現(xiàn)著寫作者時(shí)空情緒的高下。高校校報(bào)作為一種主導(dǎo)文化的寫作產(chǎn)品，應(yīng)該更好地考量閱讀者群體所樂于接受的時(shí)空情緒經(jīng)驗(yàn)，增加寫作文本的深邃感和厚度感。這需要校報(bào)作者、編輯者等具有深厚的文化涵養(yǎng)。同時(shí)，在寫作構(gòu)思上勇于嘗新，在寫作手法上敢于標(biāo)新立異，能從多角度去挖掘題材，舊題材新報(bào)道，新題材深報(bào)道，處處彰顯出文化底色，讓報(bào)紙文本呈現(xiàn)出高雅的格調(diào)、濃郁的審美趣味和深邃的思想辨識(shí)力。同時(shí)，還應(yīng)做到高雅中不失靈動(dòng)，鮮活中不失厚重，理喻中不失摯真，文學(xué)的趣味性和文化品位性兼而有之，生命的立體感和鮮活的時(shí)代感跳動(dòng)在靜態(tài)的紙面，時(shí)空相接、動(dòng)靜交錯(cuò)，讓超越文字的力量潛入受眾的心靈空間，傳達(dá)出勃發(fā)的生命力量。作者與讀者的時(shí)空情緒達(dá)到默契與共鳴，在共同的體悟中感受到彼此心靈空間的關(guān)照。

（二）價(jià)值取向的構(gòu)建

“校報(bào)是新聞和文化融合體，是‘新聞文化品?！盵6] 高校肩負(fù)著文化傳播和立德樹人的使命，高校校報(bào)必須具有健康的導(dǎo)向和指向，要想使校報(bào)的寫作文本成為上乘之作，校報(bào)傳播者應(yīng)時(shí)刻牢記自身的使命與宗旨，繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，引領(lǐng)健康文化，凝練主流文化。這就依賴于高校校報(bào)傳播者和閱讀者共同持有的價(jià)值取向素養(yǎng)，這種價(jià)值觀念是潛在的，指的是對(duì)一個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的整體感知和理解把握能力，有時(shí)候，高潛質(zhì)的傳播者和閱讀者甚至能超越時(shí)代之上而具有一種預(yù)測(cè)和先發(fā)的能力。這種捕捉時(shí)代動(dòng)向的能力來源于傳播者與接受者的綜合素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，來源于他們對(duì)真善美的感受力和鑒別力，當(dāng)然，更離不開他們所生活的大時(shí)代環(huán)境。因此，高校校報(bào)能否成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的精品，與它對(duì)文化價(jià)值的審時(shí)度勢(shì)能力息息相關(guān)。高校校報(bào)的文本寫作不能以直白的形式進(jìn)行，應(yīng)在文化的浸染下，以審美的方式進(jìn)行價(jià)值取向的釋放和輻射。如在校報(bào)的編輯中，將最新的、先進(jìn)的、特色的文化進(jìn)行整合，在行文中折射出真善美的真諦，這樣才能滿足受眾心靈的期許，與作者達(dá)成一致的精神境界。這需要傳播者對(duì)文化的判斷能力，不僅對(duì)題材的敏感度、文化風(fēng)向標(biāo)、高校的發(fā)展定位等有自覺的把握，還要帶著使命感和責(zé)任感，將文化傳播的自覺性付諸校報(bào)編寫中，這樣的校報(bào)作品才更富有時(shí)代啟蒙的意義。同樣，作為校報(bào)的閱讀者，需要保持清醒和理性的意識(shí)，有透過表象洞悉文化主流，去粗俗，辨真?zhèn)危伎寂袛嗟哪芰Γ蔀榫哂形幕孀R(shí)力的讀者，這是高校讀者群文化修養(yǎng)和文化水準(zhǔn)的彰顯。從某個(gè)角度說，讀者群體秉持什么樣的時(shí)空情緒與價(jià)值取向，校報(bào)就建構(gòu)什么樣的文化價(jià)值與文化品位向度。

（三）思維方式的培養(yǎng)

文化產(chǎn)品的制作和呈現(xiàn)不僅需要價(jià)值取向的把脈，還需具備一種超前開放的思維方式，思維方式?jīng)Q定了文化眼光的開闊或狹隘。打造好校報(bào)的文化品質(zhì)，需要靈活的頭腦和敏捷的思維。如果把價(jià)值取向比喻為找尋到的光源和星火，思維方式則是點(diǎn)亮星火的途徑與方法。思維方式的可行與否、明智與否，決定著文化傳播的過程是否順暢，效果是否達(dá)到。高校校報(bào)的文化思維方式需要與所追求的文化目標(biāo)進(jìn)行匹配，傳播者在構(gòu)思編寫校報(bào)時(shí)，應(yīng)緊扣不同需求維度推出不同風(fēng)貌的報(bào)道或作品，體裁可以多樣，內(nèi)容可以多元，風(fēng)格可以變化，這樣，可以多角度多層面激發(fā)讀者的閱讀思維，讓受眾的閱讀體悟與傳播者的文本構(gòu)思交相融合，引導(dǎo)受眾將傳播者的思維闡釋轉(zhuǎn)化為自己頭腦內(nèi)的藍(lán)本，這樣受眾對(duì)校報(bào)的品讀才更加深刻、透徹。校報(bào)編寫者應(yīng)培養(yǎng)善于深度思維的能力，學(xué)會(huì)用受眾的思維邏輯推演自己的設(shè)計(jì)思路，彼此的觸碰和探尋，這樣才能激發(fā)思維靈感，厚植校報(bào)的文化內(nèi)涵與品位。

（四）寫作規(guī)范的凝練

作為一種紙質(zhì)傳播媒介及表達(dá)寫作者意圖的文本，高校校報(bào)要綜合視覺可感性、文字可讀性、思辨深刻性增加對(duì)受眾的吸引力，這需要校報(bào)建立自己的寫作范式，探尋能夠打動(dòng)讀者內(nèi)心的表達(dá)技巧。校報(bào)編寫者所使用的寫作規(guī)范是直接為校報(bào)受眾服務(wù)的，成功運(yùn)用寫作規(guī)范，才能讓時(shí)空情緒、價(jià)值取向、思維方式最終和諧地落腳于寫作文本中，所以寫作規(guī)范的運(yùn)用是整個(gè)傳播過程成敗的關(guān)鍵一環(huán)。在有限的紙面空間內(nèi)，要充分激發(fā)受眾的視覺、觸覺甚至嗅覺感官，讓有限的平面紙質(zhì)媒介顯現(xiàn)立體媒介的可觸感、帶入感。一方面需要提升文字寫作功力，深挖文字本身的符號(hào)內(nèi)蘊(yùn)和張力釋放。受校報(bào)辦報(bào)周期所限，信息傳播的時(shí)效性受到限制，這也為深挖文本的文化深度和歷史厚度提供了契機(jī)?！爸挥薪?jīng)得起歷史檢驗(yàn)的文化才是真文化，新聞作品的文化色彩只有在具備歷史的色彩后才是不折不扣的?！盵7]獨(dú)特的寫作范式使文本經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)、具有歷史深邃性、在歷史沉淀中歷久彌新，其中包蘊(yùn)的文化底蘊(yùn)才更加厚重，這樣的報(bào)紙也才呈現(xiàn)出縱橫時(shí)空、砥礪奮進(jìn)的文化增值功能。另一方面，紙質(zhì)版面的外觀范式帶來的視覺和諧性也非常重要，板塊組合的技巧，圖文空間的排列，色調(diào)的搭配與運(yùn)用，圖片的選用等，都在很大程度上強(qiáng)化了校報(bào)的閱讀愉悅感和精神感染力。

四、結(jié)語

總之，高校校報(bào)由于其面對(duì)的高知識(shí)群體特點(diǎn)及其報(bào)紙自身高品位的特征，高校校報(bào)必須有自身的文化定位和文化彰顯，這需要高校校報(bào)接受者（受眾/讀者）積極參與到傳播行為、傳播過程、文本批評(píng)等每一個(gè)環(huán)節(jié)中，只有報(bào)紙傳播者與接受者達(dá)成高層次的思想共通共融共為，才能促使高校校報(bào)凸顯特質(zhì)，達(dá)到真正的文化引領(lǐng)和育人的功效。在當(dāng)前多元文化的沖擊下，對(duì)文化品位的不斷探索也是高校校報(bào)服務(wù)主流文化、夯實(shí)主流文化陣地的積極作為。高校校報(bào)傳播者和接受者應(yīng)該攜手共進(jìn)，深刻認(rèn)識(shí)高校校報(bào)的使命與出路，打響高校校報(bào)文化品牌、探尋高校校報(bào)文化本質(zhì)、深化校報(bào)的內(nèi)涵品質(zhì)、提升高校校報(bào)的時(shí)代感染力，讓高校校報(bào)的發(fā)展朝著新時(shí)代的方向健康前行。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：陳 明]