蒙古包裝飾紋樣的研究

張昌成

【摘 要】蒙古包是內(nèi)蒙古和外蒙古（又稱蒙古國）的游牧民族的傳統(tǒng)居住方式，其建筑結(jié)構(gòu)和裝飾紋樣、建筑材料獨(dú)特，展現(xiàn)了蒙古族人民杰出的智慧和藝術(shù)風(fēng)格。本文以蒙古包的紋樣、色彩、材質(zhì)等對蒙古包的藝術(shù)特色進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】紋樣;蒙古包;風(fēng)格

一、蒙古包的由來

蒙古包不是天然形成的，經(jīng)歷了一段時間的沉淀：蒙古族首先最早是匈奴人，主要居住在內(nèi)蒙古、外蒙古（又稱蒙古國）和俄羅斯聯(lián)邦。他們通過游牧的方式居住在以上的區(qū)域，通過從原始人，居住在洞穴，在地面挖一個地洞，在地洞頂部開一個口子，靠口子斜支一根粗木通到洞底，上面刻一些簡單的壕作為梯子，供人出入用。同時兼有走煙出氣采光通風(fēng)等多種功能，后來就發(fā)展為蒙古包的門和天窗。

隨著原始人逐漸的進(jìn)入，他們開始學(xué)會將動物訓(xùn)練成家禽進(jìn)行飼養(yǎng)，出現(xiàn)了早期的畜牧業(yè)。畜牧業(yè)的出現(xiàn)，這對住所要求更高，需要一種方便移動的住所，棚居建筑逐漸出現(xiàn)。人們開始運(yùn)用木頭等建筑材料，通過搭建的方式，運(yùn)用洞頂搭建的方式進(jìn)行搭建，這就是蒙古包最初的形式。在中國文字中“包”的含義是“包圍”，在建筑中的理解是將一些傳統(tǒng)的材料筑城我們的居所，才有了“家”“宅”的意思，具有安全性。蒙古包就有這樣的含義。

蒙古包分為兩種，一種是方便拆卸，通過牛車、馬車等運(yùn)載工具，將拆卸的建筑物運(yùn)送到下一站。還有一種是固定的不可拆卸的蒙古包。新中國成立之后，國家對游牧民族實(shí)行了分配制度，草地劃分，某一區(qū)域歸私人所有，這就有了更多固定的蒙古包，這類蒙古包以不可拆卸，固定，能躲避大雨、大雪功能，打破了傳統(tǒng)的只以毛氈等方式構(gòu)建的方式，形成了新型的格局。

二、蒙古包的主要構(gòu)件

蒙古包由毛氈、繩子和木架結(jié)構(gòu)組成。和傳統(tǒng)中原建筑一樣，蒙古包有門、窗、承重柱和頂部組成，獨(dú)特的天窗成為蒙古包的特色，也是其建筑中最重要的構(gòu)件。在蒙古人的眼里，天窗是連接天地的紐帶，具有天地合一的意向。

毛氈又稱為氈子，是蒙古人取羊毛、牛毛通過加工、縫制等方式制成的特殊材料，最早可追溯到公元前9世紀(jì)。這些毛氈具有保暖、防水、抗燃等功能，成為蒙古包的材料中最重要的構(gòu)件。

三、蒙古包紋樣設(shè)計(jì)

（一）蒙古包的圖騰

蒙古族人民對草原有近乎癡迷的態(tài)度，藍(lán)藍(lán)的天空、綠綠的草地，奔騰的流水，正是這些大自然的鬼斧神工造成了蒙古族人民對天、地、宗教、圖騰的崇拜。

草原鷹、草原狼這是蒙古族最崇拜的動物，也是他們敬畏的圣物。當(dāng)然，蒙古族也是一個信奉藏傳佛教之地，繼承了藏傳佛教的龍的元素。因此，蒙古包將大量的盤龍圖案裝飾在天窗或承柱上，將龍柱與天窗相連，有種“飛龍上天”之意，也表示對天、地、神靈的敬畏。部分狼、鷹的標(biāo)本作為鎮(zhèn)“包”之物掛在蒙古包內(nèi)，有辟邪的功能。

（二）蒙古包的圖形

從蒙古包的圖案中能體會到蒙古族的熱情、豪放的性格，草原的遼闊，藍(lán)天和白云融為一體。各民族的圖案設(shè)計(jì)大體延續(xù)著對稱式的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)在蒙古包的地毯和服飾上有明顯的呈現(xiàn)。

1、蒙古包地毯

蒙古包地毯設(shè)計(jì)大多會在中間呈現(xiàn)一個圓形或獨(dú)特的草原裝飾，或牛鼻子，或羊角。主體裝飾出現(xiàn)后，會在四角呈現(xiàn)對稱式的草原景色。草原景色和圓形裝飾的主體裝飾顏色保持一致，以紅色系列為主。這樣的設(shè)計(jì)目的是為了使顏色統(tǒng)一和諧，體現(xiàn)出蒙古人民性格熱烈的一面。

蒙古包地毯給人第一感覺就是看似亂、雜，實(shí)則不然，圖形交錯在一起，給人雜而不亂的視覺效果。圖形中的線條重復(fù)疊加，層層遞進(jìn)，富有律動感，如同音樂一般給人一種音樂的節(jié)奏美和律動感。中間的主體物線條變化莫測，有種往外擴(kuò)展的視覺效果。但依舊保持亂而有序，將圖形設(shè)計(jì)的對稱效果表現(xiàn)得很好，給人營造出整體和諧的畫面感。

2、蒙古包穹頂裝飾紋樣

相對中原或者內(nèi)地民族紋樣，蒙古包穹頂?shù)难b飾紋樣給人的感覺似乎要調(diào)、顏色簡單很多，但實(shí)則不然。蒙古同胞這樣做的目的是為了更加簡潔明了的突出蒙古包內(nèi)的中心，這個圖案實(shí)則是蒙古包的靈魂位置，圖案為哈木爾，是蒙古族人民最喜愛的圖案。此設(shè)計(jì)的靈感來自草原上的牛，取其鼻子的造型，在排列的方法上通過對稱的方式，大小不一的變化，將蒙古包的穹頂裝飾得既簡單又醒目，給人一看即能感受蒙古人民對草原牛的敬畏。

四、蒙古包的色彩

蒙古包因取材以毛氈為主，故色彩上更傾向于固有色，也就是牛、養(yǎng)的基本色，更顯示出蒙古包的專一特點(diǎn)。牛、養(yǎng)的顏色以灰、白或者灰白相間的顏色為主，這些是蒙古包的底色，也是蒙古包的外部顏色。當(dāng)然，近代蒙古族人民不再局限于專一的灰白色，出現(xiàn)了少量藍(lán)色、紅色的蒙古包裝飾物，但依舊不會出現(xiàn)五顏六色的畫面。

白、藍(lán)、紅這三種色系在蒙古族人民心中占據(jù)著重要的地位。白色譽(yù)為白色牛羊毛，藍(lán)色代表美麗的藍(lán)天，紅色又代表熱烈、火焰照耀草原大地。故這三色在蒙古包的建筑上大體以灰白色毛氈外部包裝，旁邊有紅色、藍(lán)色等色系的裝飾，使蒙古包更加充滿神秘感。

五、結(jié)語

本文僅通過蒙古包的圖案特色、顏色、蒙古包的歷史向讀者呈現(xiàn)出蒙古包的藝術(shù)特色，展現(xiàn)了蒙古族人民獨(dú)特的一面，也體現(xiàn)了這一居住形式的審美。為研究蒙古族文化和藝術(shù)提供了理論指導(dǎo)，對進(jìn)一步傳承蒙古族優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《傳統(tǒng)蒙古包繩索結(jié)構(gòu)的研究》[C].李惠澤.博碩 《中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》.

[2]《蒙古包頂裝飾》.百度文庫.