嵊州吹打的演藝特點與發(fā)展策略思考

丁賽貝爾

【摘 要】嵊州吹打是“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一，對于浙東民間音樂的產(chǎn)生發(fā)展及浙東民俗風情的研究具有重要的參考價值。本文通過分析嵊州吹打的演藝特點及研究價值，提出如何傳承保護嵊州吹打的發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】嵊州吹打;演藝特點;價值;策略

浙東鑼鼓，是浙江省東部地區(qū)最主要的器樂樂種，“其中奉化、嵊縣的尤為著稱?！?[1]奉化、嵊縣都是浙江省東部地區(qū)的縣。奉化1988年撤縣設(shè)市，2016年撤市設(shè)區(qū)，隸屬寧波市。嵊縣1995年撤縣設(shè)立嵊州市，隸屬紹興市。嵊州已有2000多年建縣歷史，是越劇的故鄉(xiāng)，書圣王羲之的故里。嵊州吹打2006年被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

嵊州吹打以吹奏樂器與打擊樂器為主，也包含絲弦樂器。“主要曲目有《轅門》《繡球》《都花》《十番》《節(jié)詩》《將軍令》等。樂器組合，不同風格、不同場合演奏的樂曲其樂器編制與演奏成員的數(shù)量各不相同。如傳統(tǒng)四大名曲這類大型樂曲，樂器種類豐富，演奏人數(shù)眾多?！?[2]一般大型樂隊成員為15人左右;小型樂曲樂隊通常只有5-8人，最少的僅用一支嗩吶加數(shù)件打擊樂器。其中鼓手在整個樂隊中起核心作用，控制與協(xié)調(diào)樂曲起訖以及速度。從常奏曲目的樂隊編制中可見，五小鑼與四大鑼這兩種無確定性音高打擊樂器的固定配合是嵊州吹打樂隊樂器組合的主要特征。本文通過分析嵊州吹打的演藝特點及研究價值，提出如何傳承保護嵊州吹打的發(fā)展策略。

一、嵊州吹打的概況介紹

早在春秋戰(zhàn)國時期在嵊州就有“鼓吹百十，大吹大擂，十番鐃鈸”的廟會祭祀等活動，既是祈求平安和豐收，也是百姓主要娛樂活動。魏晉南北朝時，戴逵等文人雅士南遷，為嵊州吹打注入中原流行音樂元素。唐宋時盛行。明朝鼎盛，婚喪喜慶和重大節(jié)日，都有吹打樂和吹打坐唱的戲曲班，遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)，代代相傳。中華人民共和國成立之后，嵊州吹打得到了很大的發(fā)展，并且在各種比賽中屢屢獲獎。其中黃澤的吹打樂在北京懷仁堂演出，受到周恩來總理等的接見。嵊州吹打到了20世紀80年代，逐漸形成東西鄉(xiāng)兩大風格區(qū)，東鄉(xiāng)以黃澤農(nóng)民樂隊為代表，注重絲弦樂演奏，風格清新優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)動聽。西鄉(xiāng)以長樂農(nóng)民樂隊為代表，注重鑼鼓與吹奏樂相結(jié)合，風格激越高昂，氣勢磅礴。特別是長尖演奏將吹氣改為吸氣，使長尖聲音更加高亢激越，傳得更遠。嵊州吹打目前的傳承情況是，黃澤白泥坎絲弦樂后繼無人。“長樂農(nóng)民吹打到目前為止，全鎮(zhèn)有各種組織形式、規(guī)模大小不等的民間吹打樂隊伍15支以上，隊員達到200多人?！?[3]隊員忙時務(wù)農(nóng)，閑時自娛。

下面將嵊州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的吹打樂情況簡介如下：長樂是嵊西千年古鎮(zhèn)，這里土地肥沃、水源充沛，宜于耕種，也孕育了豐富多彩的民俗文化。長樂鎮(zhèn)早年就有民間唱戲、吹打樂、絲弦樂等音樂吹打活動。民國初期開始辦越劇科班，在越劇科班開辦的基礎(chǔ)上培養(yǎng)了一批有一定水平的吹打樂器演奏隊伍。樂器增加了大鼓、大鈸、目連號等，將尖號由吹氣演奏改為吸氣演奏。形成了鑼鼓與吹奏相結(jié)合的風格，五鑼、三鼓、三大鑼配套組合，小鈸、水釵、大鈸配奏。目前活躍在紹興、舟山、杭州、上海等地的大型慶典、文化活動中，還參加省市各種大賽。黃澤絲弦尤其以白泥坎村絲弦為代表?！凹扔写驌魳菲魑逍¤?、四大鑼等，又有吹管樂器笛子、嗩吶等，還有絲弦樂器二胡、琵琶等?？梢愿鶕?jù)固定的曲調(diào)即興作詞，見物唱物，即景唱景，睹人唱人，是浙東絲弦的代表?！盵4]北漳坐唱，最初由村里喜愛吹拉彈唱者組成，沿門唱書“討彩頭”，后來漸有名聲，逢廟會、重大節(jié)慶時，都會被請去拉拉唱唱，所唱的有越劇、京劇、亂彈、紹劇等。坐唱表演形式有兩種：一種是在室內(nèi)分角色唱、拉、彈、吹、敲，既當演員唱，又當樂隊彈、拉、敲、打;一種是一路行進一路表演，不受場地限制，可行進表演，可舞臺演出，還可在居室內(nèi)表演。北漳鎮(zhèn)東林村的“東林抬敲”，在行進演出時，多人抬著一頂裝扮漂亮的轎子，由十多人組成，每人會演奏五六種樂器，每逢廟會等重大節(jié)日都要表演，聲勢十分壯觀?，F(xiàn)瀕臨失傳。秋秋船，是崇仁鎮(zhèn)溪邊村的特殊吹打形式，是敬神或喜慶時表演的一種民間藝術(shù)?；顒訒r，前面抬鑼開道，接著兩個大刀手執(zhí)大刀和“回避”“肅靜”旗牌，后面是秋秋船，船由木板圍成，有船樓、花草山水，坐四個童男童女，由十六個人抬著行進。船兩邊是吹打樂隊，有笛、簫、嗩吶、鼓、鑼和目連號等組成。重點在吹，其余均是造聲勢的儀仗。現(xiàn)頻臨滅絕。

除了上述之外，嵊州吹打還有崇仁吹打、廿八都吹打和大浦橋吹打等。崇仁吹打與舞龍、舞獅相配合，為當?shù)毓?jié)日喜慶和祭祀活動增添色彩;傳統(tǒng)文化活動為崇仁吹打孕育了一代代藝人和民間音樂創(chuàng)編人才。后來改變成以民間吹打與西洋樂相結(jié)合的中等規(guī)模吹打樂隊，人員不斷增加，而且有女子吹打組，廣泛應(yīng)用于各種喜慶慶典和隨舞獅隊外出演出。演出的形式靈活多樣，既可吹打、絲弦與西洋樂單獨演奏，也可融為一體進行大型表演;演奏時可行進式，也可舞臺式或者坐堂式。崇仁鎮(zhèn)廿八都村的吹打在1953年曾赴北京參加全國第一屆音樂舞蹈節(jié)，受到文化部門嘉獎。嵊州市鹿山街道大浦橋村的吹打受佛教和周邊音樂的影響，又推陳出新，在《大轅門》中，把十多件樂器每部分成“爭”和“長”兩個音組，并用對比手法創(chuàng)作鑼鼓經(jīng)，使音樂富有變化，深入人心。

二、嵊州吹打的演藝特點

嵊州吹打作為“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一，受越鄉(xiāng)民俗風情和地域文化的長期影響，形成了以下三大演藝特點：

1.演奏組織民間性。以長樂農(nóng)民吹打為主的嵊州吹打的組織形態(tài)呈現(xiàn)純民間性的特點：一是“成員無一例外全是當?shù)剞r(nóng)民，他們在參加某次吹打樂活動前，往往還在田間勞作，學習、排練活動都在業(yè)余時間進行，”[5]他們中的絕大部分人雖然沒有受過正規(guī)的系統(tǒng)教育，但憑著對吹打樂的愛好和執(zhí)著，硬是一句句、一段段在自學和向他人學習下學會了演奏;二是嵊州農(nóng)民吹打樂隊沒有國家或集體編制，實行自行組織、自主管理、自行發(fā)展，政府和文化部門給予指導、輔導的形式;三是除主要骨干（即傳承人和平常所說的“四柱頭”）外，不設(shè)“當然隊員”，而是根據(jù)各次活動的規(guī)模、形式和個人特長擇優(yōu)組織隊伍參加演出活動，實行“人人都有參加的機會，人人都不是當然的隊員”的用人機制，鼓勵競爭和互動，促使嵊州農(nóng)民吹打保持精干、高效和提高隊員的進取意識、責任意識、危機意識。

2.演奏形式靈活性。嵊州農(nóng)民吹打能根據(jù)各種不同的需要靈活采用多種表演形式：一是隊伍可大可小，多至幾十人，少至5-6人，都能組成演出隊伍進行表演;二是能適合各種場地表演，既能在舞臺上演出，也能在廣場、道路、農(nóng)家院子等地方表演，既能在固定場地演出，也能邊行進邊演奏;三是既能獨立演出，也能與其他形式配合表演，嵊州農(nóng)民吹打已從單純的吹奏樂和打擊樂器結(jié)合演奏的形式發(fā)展為以民族樂器演奏為主，兼具西洋樂器，能與越劇演唱、歌舞表演、舞龍、舞獅等多種表演藝術(shù)有機結(jié)合的表演活動。

3.演奏內(nèi)容多樣性。嵊州農(nóng)民吹打表演內(nèi)容呈現(xiàn)日益多樣的趨勢：一是曲目繁多，在傳承《轅門》《柳青娘》等戲曲曲牌和富有嵊州地方特色的《沙和尚》《平吳頭》《斑鳩過河》等民間小調(diào)的同時，自創(chuàng)了如《歡天喜地》《鬧春》《龍騰獅舞》《九洲方圓》等一大批具有時代氣息的吹打樂曲目，一批自創(chuàng)節(jié)目還在調(diào)演、比賽中獲獎。嵊州農(nóng)民吹打現(xiàn)能演奏近200首曲目;二是風格多樣，嵊州農(nóng)民吹打的演奏既粗獷豪放，又不失委婉細膩，既突出鮮明的節(jié)奏感，又具有婉轉(zhuǎn)的旋律美，或熱烈歡快，或莊嚴肅穆，各種不同風格的曲目能根據(jù)需要采用，還能做到隨機應(yīng)變、融會貫通、剪接組合，特別是在慶典、剪彩等演奏活動中，只要給鼓手一個手勢或者眼神，幾十人的演奏就能隨鼓手的指揮驟然而起或者戛然而止;三是技巧嫻熟，能熟練地運用鼓、鑼、鈸、嗩吶、箭號等各種樂器，揚、頓、隱、悶各項技巧，特別是吸氣箭號的演奏，能運用吸入氣流的輕重緩急，奏出富有節(jié)奏感和韻味的“韻頭”，成為一絕。

4.演奏曲目創(chuàng)新性。嵊州吹打在吸納中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展。在傳承發(fā)展過程中，廣納民間小調(diào)，博采南北樂曲，形成高亢激越與柔婉舒暢有機結(jié)合、鼓樂打擊與絲弦吹奏融為一體的風格。嵊州吹打既是越劇音樂的基礎(chǔ)，又在傳統(tǒng)曲牌中汲取營養(yǎng)，還涌現(xiàn)了許多融入現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)新樂曲。如《歡天喜地》《鬧春》《角斗》《萬馬奔騰》《越地古風》等，另還加入了西洋樂器中的銅管樂器。通過創(chuàng)新，嵊州吹打還與舞蹈融為一體。如《萬民傘》《姑娘看后生》及越劇舞蹈《傾國傾城》《我家有個小九妹》《九斤姑娘》《穆桂英掛帥》《手心手背都是肉》等。

三、嵊州吹打的多元價值

嵊州吹打?qū)ρ芯空銝|民間音樂的發(fā)展脈絡(luò)、考察地域民俗風情具有重要的研究價值。

1.學術(shù)價值。嵊州吹打“源于廟會文化，與佛教音樂密切相關(guān)，主要運用鑼、鼓、二胡、京胡、三弦、鈸、嗩吶、長號等樂器來演奏;”[6]其樂隊編制的特點是“五鑼、三鼓、三大鑼”配套組合，吹奏樂器包括嗩吶、長號等，擊打樂器和吹奏樂器的結(jié)合實現(xiàn)了形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。1988年，嵊州吹打樂隊自編自演的吹打樂《歡天喜地》參加浙江省第二屆音樂舞蹈節(jié)調(diào)演，獲得表演二等獎，隨后又參加了浙江電視臺《祖國頌》大型電視文藝晚會的演出。參加省調(diào)演獲獎和參加電視文藝晚會演出，極大地激發(fā)了嵊州農(nóng)民吹打內(nèi)容創(chuàng)新的積極性，嵊州農(nóng)民吹打樂隊自編自演的富有時代氣息的吹打樂《鬧春》《齊心協(xié)力奔小康》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《希望的田野》《走進新時代》等陸續(xù)響遍鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)的吹打樂被賦予了時代嶄新的內(nèi)容。

2.戲曲價值。嵊州吹打樂也是越劇音樂的重要組成部分。早期越劇的發(fā)展，從無伴奏的的篤聲中逐漸豐富充實音樂的伴奏，無論是伴奏者、伴奏器樂，還是演奏風格，大都源于嵊州吹打，都是他們在配合演員的舞蹈動作和唱腔在實踐中不斷完善成熟，對越劇的發(fā)展起著很大的作用。同時，嵊州吹打也影響和哺育了一大批古今藝術(shù)名家，如革命音樂家任光、“鼓王”李民雄及許多優(yōu)秀的越劇演員，他們無不在家鄉(xiāng)民間吹打樂的熏染下產(chǎn)生興趣、進而開始步入藝術(shù)殿堂、潛心為之奮斗一生的事業(yè)。

3.經(jīng)濟價值。嵊州吹打因其敲鑼打鼓，氣氛熱烈，又善于邊行進邊吹打，因而深受當?shù)厝藗兊南矏?，常被邀請參加民間和各種慶典禮儀，而且浙江、江蘇、上海、江西等地都留下了他們的足跡。據(jù)初步統(tǒng)計，演出業(yè)績好的吹打樂隊年演出達到250至300場，隊員年收入一般在三四萬元。嵊州吹打已逐漸發(fā)展成一項文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)。

四、嵊州吹打傳承發(fā)展的策略選擇

探索嵊州吹打傳承發(fā)展的實現(xiàn)路徑，行政性保護是前提，傳承人培養(yǎng)是根本，經(jīng)營性發(fā)展是動力。

1.行政性保護是前提。傳承、振興和發(fā)展嵊州吹打，已經(jīng)引起了各級政府部門的高度重視。目前，嵊州市已把嵊州吹打列入越鄉(xiāng)文化名市建設(shè)的重要內(nèi)容，作為一件實事來抓。無論是從傳承人的建設(shè)和培養(yǎng)、傳統(tǒng)樂曲的整理和研究、還是吹打隊伍發(fā)展和提高、曲目的創(chuàng)新和改革等方面都作了全面統(tǒng)籌和具體部署，并由此制定出一系列扎實可行的操作措施，把吹打作為基層文化的主打形式，整理出具有代表意義的曲子，對健在的樂手進行錄像錄音采訪，按照吹打樂和絲弦兩類音樂分別開展了保護試點，大力鼓勵和扶持創(chuàng)作貼近生活、貼近時代、貼近百姓的新樂曲?！半S著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活的改善，老百姓對自娛自樂的要求逐漸增加，政府以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道為單位每年組織一次擂臺賽，激發(fā)老百姓的參與熱情，提高他們的吹打業(yè)務(wù)水平?！?[7]

2.傳承人培養(yǎng)是根本。因為文化傳承的本質(zhì)是文化的延續(xù)，而屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一類的嵊州吹打藝術(shù)更是一種口耳相傳的“活態(tài)”文化，其延續(xù)必須要由活生生的人去完成，“所以對傳承人的培養(yǎng)是“生態(tài)”保護和“持續(xù)”傳承的關(guān)鍵所在?！?[8]就嵊州既有的實踐來看，市政府對民間藝人的分批次“命名”、文化館（站）或民間組織的輔導培訓、各學校開設(shè)的“鄉(xiāng)土課程”等，均是在這一指導思路下展開的具體保護傳承措施。總體而言，體現(xiàn)“抓兩頭”的目標：一方面，對老一輩藝人予以“命名”或授予榮譽稱號，調(diào)動其能動性，使其在倡導發(fā)揚吹打樂藝術(shù)的同時樂于推進代際傳授;另一方面，將嵊州吹打藝術(shù)納入教育體系或采用課程教學模式，培育年輕一輩認同、接納吹打藝術(shù)的基本素質(zhì)及心理，在普遍“傳習”的過程中逐步培養(yǎng)、塑造“傳承人”。

3.經(jīng)營性發(fā)展是動力。通過文化館（站）及民間組織咨詢策劃、牽線搭橋乃至直接管理運作，以展演為主要形式，以獲取社會、經(jīng)濟效益為現(xiàn)實目標及后續(xù)動力推動嵊州吹打樂的可持續(xù)性發(fā)展，同時在這一過程中，客觀上產(chǎn)生了推動嵊州吹打藝術(shù)保護傳承的作用。20世紀80年代以來，嵊州吹打的演出活動以提供文化服務(wù)為內(nèi)容，一方面以市場為導向，秉承自愿組合、自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展的模式，使吹打樂行業(yè)年收益在600萬元以上，已逐步發(fā)展成為一項文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)。另一方面各吹打樂隊利用結(jié)余的資金，購置了定音鼓、臺鑼、演出服裝、道具等，增強了自我發(fā)展的能力。目前，嵊州吹打已進入了經(jīng)濟利益促進吹打樂發(fā)展、吹打樂提高水平后又促進經(jīng)濟效益提高的良性互動的狀態(tài)。

總之，嵊州吹打在傳承發(fā)展中，不斷吸收優(yōu)秀的、符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化。同時，立足社會實踐，注重不同文化的交流借鑒，注重文化的“推陳出新，革故鼎新”，在符合社會發(fā)展的同時又體現(xiàn)了時代精神，從而推動了嵊州吹打的完善發(fā)展，使嵊州吹打走出嵊州，面向全國，真正實現(xiàn)民間音樂的傳承發(fā)展。

【參考文獻】

[1]中國藝術(shù)研究院音樂研究所編.中國音樂詞典[z].北京：人民音樂出版社.1984：500

[2]盧芹娟 黃士波.嵊州吹打[M].杭州：浙江攝影出版社.2009（6）

[3]夏春燕. 嵊州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀[M].杭州：西冷印社出版社.2007（10）

[4]嵊縣志編纂委員會.嵊縣志[M].北京：方志出版社，2007（8）

[5]李強.嵊州吹打樂器的比較研究[J].山東：山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2011，28（2）：128-140.

[6]唐大林.作曲技術(shù)理論視域下“非遺”的音樂本體研究——以“嵊州吹打”為例[J].北京：音樂創(chuàng)作，2017（6）：143-145.

[7]姚華江.論嵊州吹打之黃澤絲弦樂的藝術(shù)特色及發(fā)展策略[EB/OL]. http： //blog. sina. com. cn/s/blog_8af4c448.htm.

[8]洪穎.文化展示中的競爭——促進傳統(tǒng)藝術(shù)存續(xù)的一種路徑選擇[J].昆明：學術(shù)探索，2009（4）：80-82.