郭成遠(yuǎn) 劉尚躍

【摘 要】 在互聯(lián)網(wǎng)浪潮的席卷下，西方的一些思潮傳入我國，對(duì)我國高校青年的心理成長產(chǎn)生巨大影響，馬克思主義信仰弱化的現(xiàn)象開始出現(xiàn)在青年大學(xué)生群體中。究其原因，既有互聯(lián)網(wǎng)帶來的沖擊，也有宣傳教育不力的問題。因此，將馬克思主義理論與實(shí)際聯(lián)系起來，用符合互聯(lián)網(wǎng)思維的方式方法進(jìn)行馬克思主義信仰教育，創(chuàng)新教育理念、方式和內(nèi)容，讓青年大學(xué)生能在馬克思主義的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)成長，在當(dāng)下顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】 互聯(lián)網(wǎng);高校青年;馬克思主義信仰教育;對(duì)策

一、高校青年的馬克思主義信仰現(xiàn)狀分析

網(wǎng)絡(luò)日益深入到高校青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，通過互聯(lián)網(wǎng)傳來的各種西方價(jià)值觀念使青年大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值觀選擇日趨多樣化，而高校青年作為國家未來的建設(shè)者，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，明確馬克思主義意識(shí)形態(tài)是當(dāng)代中國占主導(dǎo)地位的主流意識(shí)形態(tài)，是投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的基本前提。就青年個(gè)人而言，馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰，對(duì)青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活具有重要導(dǎo)向作用。但當(dāng)前高校青年馬克思主義信仰的現(xiàn)狀并不讓人樂觀。

1、對(duì)馬克思主義的認(rèn)知程度較低

當(dāng)前，青年大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)知程度較低主要表現(xiàn)為，大量學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容知之甚少。由于我國高中長期實(shí)行的文理分科制度，大多數(shù)理工科學(xué)生沒有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)的馬克思主義基本原理的教育。因此，高校青年中不僅存在從未讀過馬克思主義經(jīng)典原著的學(xué)生，而且有大量連馬克思主義的三個(gè)基本組成部分都不甚了解的學(xué)生。由此可見，相關(guān)教育制度的缺失，使得高校青年沒有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)馬克思主義在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的科學(xué)的指導(dǎo)作用，對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和信仰自然也就無從談起了。

2、學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主動(dòng)性較低

據(jù)調(diào)研資料顯示，在回答“之所以學(xué)習(xí)馬克思主義理論，最主要的原因是什么”這些問題時(shí)，83%的在校大學(xué)生認(rèn)為這是教學(xué)計(jì)劃的要求，而認(rèn)為“能幫助自己提高思維修養(yǎng)和理論修養(yǎng)、以及幫助自己認(rèn)識(shí)社會(huì)和發(fā)展自己”的只占10%。[1]這表明大部分高校青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主動(dòng)性不高，其接受相關(guān)理論知識(shí)主要來源于被動(dòng)的課程學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果較差。多數(shù)高校單一的教育方式使得青年大學(xué)生對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)的主動(dòng)性無從提高，進(jìn)而影響了馬克思主義信仰教育的效果，降低了學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰程度。

3、對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感較低

據(jù)資料顯示，在回答“當(dāng)前大學(xué)生最流行的價(jià)值觀念”時(shí)，只有19%的學(xué)生選擇了“用馬克思主義武裝自己，相信共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)”。[2]這說明大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感很低，理想信念的堅(jiān)定程度遠(yuǎn)未達(dá)到社會(huì)主義接班人所應(yīng)該得到的程度，這也直接反映了馬克思主義信仰弱化的問題。

二、高校青年馬克思主義信仰弱化的原因分析

1、互聯(lián)網(wǎng)帶來的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使高校青年馬克思主義信仰教育的外部環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜的變化。一是改變了青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的輿論環(huán)境。通過互聯(lián)網(wǎng)，信息的傳遞比以往更加便捷、自由、迅速，但其真實(shí)性、科學(xué)性卻得不到保障，加之部分大學(xué)生明辨是非的能力較低，導(dǎo)致社會(huì)上存在的許多錯(cuò)誤言論和思想往往對(duì)青年大學(xué)生的思想造成嚴(yán)重影響。正確的輿論引導(dǎo)對(duì)高校青年馬克思主義信仰的教育至關(guān)重要，但網(wǎng)絡(luò)上各種負(fù)面輿論無疑對(duì)此造成了不小的沖擊。許多負(fù)面輿論通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校青年大學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，這些錯(cuò)誤和消極的輿論往往帶有濃厚的偏見、暴力、頹喪、縱欲的色彩，而且意見繁雜、價(jià)值觀紊亂，容易使青年大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀迷失的狀況，并且產(chǎn)生對(duì)馬克思主義、對(duì)中國特色社會(huì)主義的懷疑，在自覺或不自覺中傳播相關(guān)負(fù)面輿論，對(duì)良好的輿論環(huán)境的破壞起到推波助瀾的作用，進(jìn)一步破壞高校青年馬克思主義信仰教育的大環(huán)境，無形中增加了馬克思主義信仰教育的艱巨性。

二是沖擊了馬克思主義的主導(dǎo)地位。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為各類宗教甚至是邪教的生長提供了滋生土壤。各類宗教思想積極在網(wǎng)絡(luò)上宣傳教義、培養(yǎng)信徒，這無疑動(dòng)搖了馬克思主義的主導(dǎo)地位。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中充斥著各種宗教思想，極大影響著處在信仰形成中的青年大學(xué)生。加之高校大學(xué)生普遍對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)不足，極易受到錯(cuò)誤思想的影響，先入為主的接受了其他哲學(xué)理論，進(jìn)一步降低了對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感。另一方面，西方國家的政府和媒體不遺余力地將所謂的西式民主和自由思想通過互聯(lián)網(wǎng)不斷地傳入中國，腐蝕著高校青年大學(xué)生的思想。不少大學(xué)生因此思想信念動(dòng)搖，信仰意識(shí)淡薄，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了學(xué)而不信的態(tài)度。高校青年作為祖國未來的建設(shè)者，如果不能及時(shí)認(rèn)清腐朽、錯(cuò)誤思想的本質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)學(xué)生本身的成長和發(fā)展會(huì)造成極為惡劣的影響。而且西方價(jià)值理論在高校大學(xué)生中的傳播也說明了馬克思主義信仰教育效果在下降，不少大學(xué)生的思想信仰動(dòng)搖。

三是教育認(rèn)同效果降低。傳統(tǒng)意義上，教師作為教育教學(xué)的主體一直有著領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，掌握著教育中的話語權(quán)，對(duì)學(xué)生的思想信仰教育有著巨大影響。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展則打破了教師在教學(xué)中的導(dǎo)向權(quán)，信息來源不再限于教師一處，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間讓每個(gè)人都成為了平等的個(gè)體，自由的發(fā)表見解，學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)倍增，從而使教師的中心地位受到撼動(dòng)。另外由于學(xué)生對(duì)新事物的接受性強(qiáng)，甚至超過了一部分由于年齡、經(jīng)歷等原因較少接觸網(wǎng)絡(luò)的教師的水平，出現(xiàn)老師的部分知識(shí)學(xué)生早已知道，而學(xué)生的新名詞和新事物老師則聞所未聞。這讓學(xué)生對(duì)教師的權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，進(jìn)而削弱了學(xué)生對(duì)教師的崇拜和依賴。部分學(xué)生開始對(duì)教師教授的馬克思主義信仰教育產(chǎn)生質(zhì)疑，大大降低了信仰教育的認(rèn)同度。

2、教育方法落后

一是信仰教育內(nèi)容空泛，高校信仰教育往往存在內(nèi)容陳舊、與現(xiàn)實(shí)生活差距較大的問題。教育者常常采用空洞的說教和理論灌輸來進(jìn)行信仰教育，不僅沒有與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，而且與馬克思主義的理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則相違背，同時(shí)也不符合青年大學(xué)生信仰形成的規(guī)律，不光難以達(dá)到教育目標(biāo)，還容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。與社會(huì)實(shí)踐相割裂的信仰教育也難以讓學(xué)生信服，最后容易出現(xiàn)學(xué)生“知而不學(xué)，學(xué)而不信，信兒不用”的現(xiàn)象，進(jìn)一步削弱了馬克思主義信仰教育的效果。

二是教育價(jià)值定位問題。如今高校教育中功利化趨勢(shì)明顯，非常關(guān)注學(xué)生技能的培養(yǎng)和知識(shí)的灌輸，重點(diǎn)是讓學(xué)生取得各種證書，在某種程度上忽視學(xué)生馬克思主義信仰的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中信仰教育成了空說空談，脫離了實(shí)踐。馬克思主義教育并不是只有理論教育，它同樣需要進(jìn)行實(shí)踐，應(yīng)用到實(shí)際生活中，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化吸收。忽視馬克思主義教育中的實(shí)踐，則容易犯教條主義的錯(cuò)誤，這是與馬克思主義的實(shí)踐論相違背的，由此則會(huì)大大限制馬克思主義信仰教育的實(shí)際效果。

三、利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)高校青年馬克思主義信仰教育的對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)在給馬克思主義信仰教育帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)也為高校馬克思主義信仰教育的探索提供了新思路，開辟了新途徑。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行有效的馬克思主義信仰教育是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的必要選擇。

1、利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新教育理念

第一，將主動(dòng)性與平等性相結(jié)合。在網(wǎng)絡(luò)空間中，每個(gè)人都是基于平等自愿的原則進(jìn)行交流，在此影響下新時(shí)代的青年大學(xué)生的平等意識(shí)十分強(qiáng)烈，這就要求教育者不能居高臨下式的傳遞教育信息，而應(yīng)調(diào)整心態(tài)，用平等互動(dòng)的方式展開教育活動(dòng)。但是這并不代表教育者喪失了主導(dǎo)地位，由于網(wǎng)上的各種信息駁雜，腐朽墮落思想往往隱藏其中，這就需要教育者予以正確指導(dǎo)，用馬克思主義理論主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，將主動(dòng)性與平等性有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生思想的健康與純潔。

第二，吸引學(xué)生自我學(xué)習(xí)與教育。適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新形勢(shì)，馬克思主義信仰教育需充分運(yùn)用集聲音、圖像、文字于一體的多媒體進(jìn)行課堂教育，做到吸引學(xué)生認(rèn)真聽課，提升課堂效率。在教育過程中，注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，提升學(xué)生的邏輯思維能力，便于更好的理解馬克思主義理論，通過課程中的人格教育教導(dǎo)學(xué)生辨別先進(jìn)與落后文化，提高學(xué)生對(duì)糟粕思想的抵抗力。建立學(xué)生的獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，使學(xué)生能自主進(jìn)行馬克思主義理論學(xué)習(xí)，自覺接受馬克思主義理論的熏陶。

第三，將信仰教育與生活實(shí)踐相結(jié)合。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，新的教育形式不能僅限于課堂，還應(yīng)深入在校大學(xué)生的生活之中，了解學(xué)生生活中的問題，從這些問題中發(fā)現(xiàn)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中、在生活中加深對(duì)馬克思主義理論的理解。同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生馬克思主義方法論的指導(dǎo)，讓學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐中主動(dòng)應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問題。信仰教育存在的問題大多來自生活方面，學(xué)生在生活實(shí)踐中運(yùn)用理論知識(shí)解決問題的過程也是反復(fù)強(qiáng)化理論教育成果的過程，不僅增強(qiáng)了理論的說服力，也堅(jiān)定了青年的馬克思主義信仰。

2、利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新教育方式

第一，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)雙向交流。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單向傳授知識(shí)的做法，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生更多的參與到課程討論與交流中，多采用啟發(fā)式、互動(dòng)式教育，從而更加清楚地了解到學(xué)生的思想狀況，及時(shí)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤思想加以糾正，用有針對(duì)性的方式進(jìn)行教學(xué)。

第二，將美育融入馬克思主義教育中。美育就是教育者借助各種美的事物對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行教育，同時(shí)將馬克思主義教育融入其中。高校青年正處于思維活躍階段，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展也使其思維活動(dòng)的選擇性和多變性增強(qiáng)，長期采用單一重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而影響教學(xué)效果。而且馬克思主義理論因其邏輯性和抽象性強(qiáng)，難于理解，借助網(wǎng)絡(luò)的多媒體教育，將美的形象與理論結(jié)合，寓教于美，既有助于學(xué)生優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，又能促進(jìn)其自學(xué)欲望，增強(qiáng)馬克思主義理論內(nèi)容的吸引力。

第三，擴(kuò)大教育渠道。隨著互聯(lián)網(wǎng)上交流平臺(tái)越來越多，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間溝通的渠道也大大增多。這樣傳統(tǒng)授課模式的時(shí)間與空間限制就被打破，可以建立專門的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓學(xué)生在課上沒解決的問題在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以繼續(xù)得到解答，對(duì)于學(xué)生們學(xué)習(xí)過程中的共性問題則可以在平臺(tái)上一并解決，學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也得到大大增加。利用專門的平臺(tái)做專題輔導(dǎo)，運(yùn)用及時(shí)交流軟件對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)。輔導(dǎo)內(nèi)容可以不囿于課本內(nèi)容，也應(yīng)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀進(jìn)行教育，做到運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)際生活。

第四，營造良好教育環(huán)境，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論高地。高校思想政治教育者必須主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)上思想政治教育的陣地，利用校園網(wǎng)絡(luò)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位式的滲透教育，深入學(xué)生思想和生活之中。通過建設(shè)馬列理論專欄等方式宣傳馬克思主義理論，同時(shí)對(duì)一些錯(cuò)誤思想與言論也要及時(shí)教育并糾正，給學(xué)生予以正確指導(dǎo)，減少享樂主義等不正當(dāng)思想對(duì)學(xué)生的危害。堅(jiān)持以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，使學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰。

3、利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新教育內(nèi)容

要讓馬克思主義理論被學(xué)生接受并且上升為指導(dǎo)思想，就必須深刻體會(huì)到馬克思主義理論的科學(xué)性和正確性。如果僅僅為學(xué)生講解理論原理則難以使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生直觀印象和深刻理解，因此利用互聯(lián)網(wǎng)為理論教育注入新內(nèi)容就不失為一種極佳的選擇。一是增加學(xué)生關(guān)心的內(nèi)容，在新的教育內(nèi)容中可以為學(xué)生介紹社會(huì)生活中的熱點(diǎn)新聞事件等，講解其中蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵。或者運(yùn)用唯物辯證法來幫助學(xué)生重新認(rèn)識(shí)社會(huì)上發(fā)生的大事、身邊發(fā)生的小事、學(xué)習(xí)中發(fā)生的難事和人際關(guān)系中的煩事。讓學(xué)生體會(huì)到馬克思主義理論在生活中的科學(xué)指導(dǎo)作用。二是適當(dāng)增加反面內(nèi)容，任何事物都有兩面性，在進(jìn)行理論教育的過程中通過向?qū)W生講述馬克思主義理論發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，不僅介紹馬克思主義理論中國化的過程中產(chǎn)生的輝煌成果，也應(yīng)適當(dāng)指出曾經(jīng)出現(xiàn)的問題，讓學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。用反面的教育強(qiáng)化學(xué)生的正面理解，對(duì)當(dāng)前的一些不足做出合理的解釋，對(duì)正處于思想叛逆期且有一定的知識(shí)基礎(chǔ)的在校大學(xué)生非常有必要。

4、把握創(chuàng)新中的關(guān)鍵問題

第一，堅(jiān)持科學(xué)性與方向性相結(jié)合。一方面要堅(jiān)持方向性，馬克思主義信仰教育必須始終把堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為學(xué)生教育的基礎(chǔ)和前提。只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能保證高校馬克思主義信仰教育的正確發(fā)展，認(rèn)清和批判各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)輿論高地。另一方面，要把握住科學(xué)性。自覺遵循網(wǎng)絡(luò)社會(huì)教育發(fā)展的客觀規(guī)律以及馬克思主義教育的內(nèi)在規(guī)律，循序漸進(jìn)，提高信仰教育的實(shí)際效果。

第二，堅(jiān)持以人為本的教育理念，始終把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。將教材與學(xué)生實(shí)際情況相結(jié)合，采用引導(dǎo)式教學(xué)，開發(fā)學(xué)生潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、自覺性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和科學(xué)精神。同時(shí)在教學(xué)過程中，關(guān)心學(xué)生的心理狀況，緩解學(xué)生壓力，注重學(xué)生心理健康的發(fā)展和價(jià)值觀的建設(shè)。

第三，堅(jiān)持與實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義理論就是在實(shí)踐中不斷完善自己，才擁有了強(qiáng)大的生命力，出現(xiàn)了馬克思主義中國化的各項(xiàng)成果。因此，馬克思主義理論教學(xué)與實(shí)踐也是密不可分的。在實(shí)踐中學(xué)生可以檢驗(yàn)馬克思主義理論的正確性，分辨是非曲直，堅(jiān)定馬克思主義信仰，增強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思想的能力。

四、小結(jié)

高校青年是祖國未來的建設(shè)者，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其思想行為需要馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論的正確指引。因此，高校青年的馬克思主義信仰教育不能有片刻松懈，需要緊隨時(shí)代步伐，提高教育的時(shí)效性，為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化人才而不懈奮斗。

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【作者簡介】

郭成遠(yuǎn)（1997.10—）男，哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系本科生.

劉尚躍（1998.12—）男，哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院法律系本科生.