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      淺析民族樂器在現(xiàn)代音樂中的運用

      2019-09-28 17:36:51努爾比耶·艾爾肯
      藝術大觀 2019年14期
      關鍵詞:現(xiàn)代音樂民族樂器

      努爾比耶·艾爾肯

      摘要:西北地區(qū)的少數(shù)民族樂器也是中華傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分,隨著社會各界的“融合現(xiàn)象”,民族樂器和民族音樂也得到了良好的發(fā)展空間。本文從西北地區(qū)的維吾爾族入手,對獨具特色的維吾爾族的民族樂器-熱瓦普進行了分析,從而探討民族樂器在現(xiàn)代音樂中的運用。

      關鍵詞:民族樂器;現(xiàn)代音樂;熱瓦普

      中國民族樂器是我國傳統(tǒng)音樂文化體系中的重要組成部分,也是中國幾千年來的音樂文化遺產(chǎn)的重要代表,更是中華文化的精髓。近幾年來,隨著社會生活的快速發(fā)展和不斷變化,觀眾對音樂作品的心理期待和精神需求也不斷地提高了。與此同時,我國西北地區(qū)少數(shù)民族的民族樂器也不斷地展現(xiàn)出自己獨特的魅力,發(fā)揮著重要的作用。也可以說,民族樂器是西北地區(qū)少數(shù)民族音樂的重要組成部分和主要資源。加強和促進我國西北地區(qū)少數(shù)民族的民族樂器演奏技巧和創(chuàng)新能力等各方面的研究,有利于民族器樂藝術的未來發(fā)展和傳承。

      一、民族樂器及音樂文化

      (一) 民族樂器理論概念

      中國的民族樂器大致可以分為四種類型,它們是吹奏樂器、彈撥樂器、拉弦樂器和打擊樂器等。漢族的琵琶,藏族的扎木聶,維吾爾族的熱瓦普等樂器都屬于彈撥樂器,其中的熱瓦普是維吾爾族人民最喜愛的傳統(tǒng)民族樂器之一。從歷史的角度來看,維吾爾族樂器文化具有悠久的歷史,在古絲綢之路的發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新,不斷促進音樂文化的密切交流,從而形成了一個十分獨特而藝術特色的民族樂器文化。維吾爾族樂器是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分,更是整個世界音樂文化的重要組成部分。維吾爾族民族樂器是維吾爾族音樂文化的主要表現(xiàn)手段和重要基礎,也是研究維吾爾音樂歷史的主要途徑。從外形來看,維吾爾族樂器反映了本民族的地方特色和獨特風格,還凝聚了民族文化。因此,維吾爾族樂器不僅僅是一個與眾不同的樂器,也是保存價值較高的工藝品??偟膩碚f,維吾爾族豐富的歌曲和獨特的藝術來自具有地方特色的民族樂器。

      (二)音樂文化

      新疆作為歌舞之鄉(xiāng),新疆的各族人民的傳統(tǒng)音樂具有“多元一體”的特點。新疆的音樂文化是我國傳統(tǒng)音樂文化體系的重要組成部分,它在整個世界的音樂文化發(fā)展史上有著不可忽視的重要地位。新疆的各少數(shù)民族都有著獨特的音樂文化和藝術化身,其中的維吾爾族音樂文化也不例外。音樂其實是智慧的化身,比如“維吾爾十二木卡姆”“刀郎木卡姆”“麥西來普”等,它繼承了古代龜茲、刀郎等地的藝術傳統(tǒng)。在長期歷史的發(fā)展過程中,新疆不同地區(qū)的維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化都表達了本民族的藝術特點和社會生活,形成了與眾不同的幾個音樂地區(qū)。維吾爾族音樂文化在不同的歷史階段得到了不同的發(fā)展空間和發(fā)展機遇,尤其是新中國成立以后,維吾爾族音樂文化和民族樂器的發(fā)展迎來了一個歷史階段。總而言之,民族樂器不僅是一個樂器,也是精美的藝術品,更是豐富人民的精神文化生活的主要資源。

      二、維吾爾族樂器熱瓦普的基本概述

      中國新疆的維吾爾族主要聚居在天山以南的阿克蘇、喀什、和田、庫爾勒地區(qū),還有以北的伊犁地區(qū)最為集中。新疆各地的民間音樂也具有獨特的藝術特色和地方風格。在維吾爾族的音樂文化中,民族樂器是最為重要的藝術表現(xiàn)形式。種類繁多,豐富多彩,制作精細是維吾爾族民族樂器的主要特點。在本文第一部分也提到過中國民族樂器的分類情況,民族樂器從大致可以分為吹奏樂器、彈撥樂器、拉弦樂器和打擊樂器等四種。從這個分類來看,熱瓦普是經(jīng)典的彈撥樂器。

      維吾爾族樂器熱瓦普主要流行于新疆維吾爾自治區(qū),根據(jù)相關的歷史記載維吾爾族樂器熱瓦普創(chuàng)制于14世紀。從歷史的角度來講,關于熱瓦普的起源有很多資料,其中最為普遍的是毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜的《樂師史》。在《樂師史》一書中寫道,熱瓦普最早起源于南疆喀什。因此說,民間流傳的喀什熱瓦普就是一個典型的例子,一般情況下它的全長130厘米。在古代絲綢之路上,無論是經(jīng)濟還是文化都有了很多的機會。在這個過程中,他們不僅僅有經(jīng)濟方面的關系,而且也有濃厚的文化關系,音樂文化就是其中一個。這時候,他們在與其他地區(qū)和其他民族進行文化交流時將他們文化優(yōu)秀的地方學習過來,并在自己原有的基礎上進行了進一步的創(chuàng)新與加工,從而有效地促進了民族樂器的發(fā)展。從某一種程度來說,藝術實際上就是智慧的化身,可以說是維吾爾族的熱瓦普展現(xiàn)了維吾爾人民勤勞智慧的結晶。

      三、民族樂器在現(xiàn)代音樂中的運用

      民族樂器是整個音樂文化中的主要內容,也是重要的組成部分。在應用方面來看,民族樂器與現(xiàn)代音樂是音樂創(chuàng)作的有機融合,這種融合是傳承與發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化的重要途徑和創(chuàng)新之路。維吾爾族樂器熱瓦普具有鮮明的民族特色,熱瓦普用于合奏時能夠展現(xiàn)出濃厚的藝術魅力。熱瓦普除了用于合奏之外,還可以用于伴奏,甚至可以作為獨奏樂器使用。

      隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,在多元化音樂社會的環(huán)境下,我國傳統(tǒng)音樂文化得到了前所未有的發(fā)展,尤其是改革開放以來,我國各民族的民族音樂和民族樂器得到了很好的發(fā)展機遇。在這種情況下,創(chuàng)作、演奏、融合等方面都有了明顯的進展。一代又一代的年輕藝術家通過不斷研究和分析,對于民族樂器在現(xiàn)代音樂中的運用進行了創(chuàng)新。

      在音質上,維吾爾族的民族樂器熱瓦普所演奏出的音樂音質較寬,經(jīng)歷多次改革后的熱瓦普音色變得更加明亮,音域范圍較寬。實際上,維吾爾族熱瓦普有很多種類,比如喀什熱瓦普、且末熱瓦普、刀郎熱瓦普等等。民族樂器熱瓦普有著不可低估的文化價值,它在長期的歷史過程中形成的一個古老而精美的手工品。熱瓦普從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)走過了很長的歷史,也可以說它是能歌善舞的維吾爾人民的智慧和勤勞的結晶。筆者在工作期間多次到國內很多城市去參加了文藝演出,主要演奏民族樂器熱瓦普。在這期間,熱瓦普這一民族樂器得到了內地觀眾的好評。熱瓦普樂器不僅用于傳統(tǒng)的藝術作品,而且還用于現(xiàn)代的音樂作品。“世界名曲”是筆者最代表性的作品之一,這一作品通過歡樂的氣氛,優(yōu)美的旋律,巧妙的配器,演奏了世界有名的音樂和民間音樂,展現(xiàn)了不同地區(qū)不同民族的民族色彩,除此之外,有效地促進了民族樂器與現(xiàn)代音樂的完美融合。在這個作品中,通過加上電子琴給作品增添了現(xiàn)代樂器的魅力和不同的音樂色彩。但,其中熱瓦普的演奏具有引導性的作用和較為明顯。以電子琴為輔,以熱瓦普為主的演奏形式對觀眾帶來一種融合的欣賞角度,這種節(jié)奏安排給予主旋律較大的支撐,還可以充分地豐富了“世界名曲”主旋律的層次。

      綜上所述,“世界名曲”中熱瓦普的地位是顯而易見的,它不僅僅在這一作品中發(fā)揮重要作用,而且新疆的整個樂隊樂團而言是有極重要的地位。因此,今后的現(xiàn)代音樂演奏上必須考慮民族樂器的作用,一定要重視熱瓦普等各民族樂器的地位,并要充分突出每種樂器的藝術特點,大大提升現(xiàn)代音樂的藝術表現(xiàn)力,從而促進民族樂器在現(xiàn)代音樂中的巧妙運用和未來發(fā)展。

      四、結語

      維吾爾族是我國主要的少數(shù)民族之一,也是能歌善舞的民族。在長期的歷史階段,他們創(chuàng)造了很多的民族樂器和民間音樂,熱瓦普的發(fā)明就是他們的智慧結晶。在“多元化”的文化背景下,熱瓦普已經(jīng)走上了國內外的大型舞臺,同時很受歡迎了無數(shù)觀眾的喜愛。總而言之,民族樂器與現(xiàn)代音樂的融合,當然需要每一位藝術家,包括作曲家,演奏者的共同努力,同時也需要各級團領導,負責人的大力支持。

      參考文獻:

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