刁曉悅?師歡歡

摘要：在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗的發(fā)展中，儀式作為一種精神紐帶，維持著當?shù)厝藗儗γ袼孜幕膬r值認同。但當受到現(xiàn)代文明的不斷沖擊，民俗中的儀式感逐漸被淡化，呈現(xiàn)一種碎片化狀態(tài)。為了重塑鄉(xiāng)村民俗文化，促進村民文化認同感和歸屬感，有必要充分利用儀式，讓鄉(xiāng)村民俗文化重獲生機。

關鍵詞：儀式感;民俗文化;鄉(xiāng)村振興

一、儀式感的內涵

儀式是傳統(tǒng)節(jié)日中非常重要的組成部分，與節(jié)日相伴相生，并賦予傳統(tǒng)節(jié)日以意義和價值。作為一種文化表現(xiàn)，儀式具有象征意義，其程式化的儀式表演，支撐著節(jié)日的有序進行，傳遞社會和歷史的集體記憶，成為民族文化的象征符號。在某種程度上，節(jié)日的慶祝就是使用一種節(jié)日象征符號，進行儀式的過程。儀式不僅具有象征意義，還有文化認同的功能。因此，作為一種公共文化，傳統(tǒng)節(jié)日不僅給人們帶來休閑和娛樂，更重要的是通過集體性的儀式或慶?；顒?，來建立公共的精神信仰和價值觀，進而強化一個民族的文化認同，增強社會凝聚力。

二、鄉(xiāng)村民俗文化傳承的作用分析

在原始社會，限制于當時的社會生產力低下，人對自然持有很高的敬畏，為了保佑部落平安，經常會舉行祭天求神等慶典，通過舉行盛大的儀式，來達到自己的目的。和這種祭祀文化類似，鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)展和傳承也必須充分發(fā)揮儀式的作用。下面通過兩個案例來探討鄉(xiāng)村民俗文化的儀式。

（一）祭祀儀式

在眾多鄉(xiāng)村中，祭祀文化具有隆重的儀式感，因此，祠堂成了祭祀十分重要的場所。每逢重大節(jié)日，村委會就會在祠堂組織村民進行慶典，進行傳統(tǒng)民俗表演，參加者除了宗親外，其他外來人員也可以到祠堂參觀。祭祀中，可由年長者宣讀鄉(xiāng)約民規(guī)，介紹村宗發(fā)展，提出村莊發(fā)展愿景等，隨后按照輩分、老幼等順序依次祭拜先祖。通過這些儀式，來引起村民的宗族情感意識，促進村民為了村集體利益發(fā)展共同努力。

（二）舞龍儀式

舞龍在我國是一項備受人們喜愛的傳統(tǒng)民俗。在鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)展的歷程中，舞龍儀式是促進鄉(xiāng)村民俗文化認同感和歸屬感十分重要的活動。通常，在春節(jié)、元宵等重大活動中，舞龍都是所有慶祝活動中的重頭戲。家家戶戶都會做好歡迎儀式，當舞龍經過家門時，戶主燃放煙花爆竹，以迎龍接福，熱鬧非凡。舞龍儀式中的線香、龍、蠟燭、爆竹、供品等物質系統(tǒng)，即“象征符號”，作為保留儀式中儀式行為獨特屬性的最小單元，其實也是人們借用來處理社會現(xiàn)實和自然現(xiàn)實的方式，促進了人類社會關系的內部流動。

三、鄉(xiāng)村民俗文化中的儀式感

（一）完整恢復民俗文化中的儀式

傳統(tǒng)民俗文化是一個完整的體系，并非簡單地多個儀式符號或碎片的拼接。盡管許多傳統(tǒng)民俗被納入國家法定節(jié)假日，如清明、中秋等，但對于大多數(shù)人而言，這些傳統(tǒng)民俗無非是可以獲得短暫的休整。節(jié)日儀式感的缺失，正在侵蝕和淡化傳統(tǒng)民俗的文化意義和內涵。在部分地區(qū)，某一傳統(tǒng)民俗的慶?；顒舆€比較豐富，但是無法形成完整、統(tǒng)一的文化體系。我們急需傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)民俗儀式中所表達和傳遞的民族文化價值和意義。對于民俗中具備修復價值的傳統(tǒng)習俗和儀式，應當給予恢復和重視，如鞭炮、舞獅舞龍等，以此來豐富傳統(tǒng)民俗的形式和內涵。從這個意義上講，保護傳統(tǒng)民俗并非要恢復并重建各種丟失的禮儀，而是結合當前社會發(fā)展的新形勢的一種調整和完善。

（二）創(chuàng)新民俗儀式

民俗的儀式需要創(chuàng)新，也是融合當代社會的新需求。這就要求儀式必須具備適應社會發(fā)展的自我更新能力。民俗的儀式并非一成不變的，而是隨著社會發(fā)展而不斷調整。如今保留下來的傳統(tǒng)民俗儀式，都是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的結果。也就是說，恢復傳統(tǒng)民俗儀式感，并非完全照搬傳統(tǒng)的過節(jié)方式，而是在傳承的同時，注重發(fā)展傳統(tǒng)，使其散發(fā)時代魅力。發(fā)展與創(chuàng)新是傳統(tǒng)民俗的生命力所在，是民俗可持續(xù)發(fā)展的前提。因此，儀式需要在拓展城市公共空間、擴大公眾參與、豐富節(jié)俗活動、尋找新的現(xiàn)代形式等方面進行創(chuàng)新，使民俗儀式與現(xiàn)代社會接軌，滿足當代社會人們的精神需求。

（三）重視傳播力量促進民俗文化儀式的重建

傳統(tǒng)民俗儀式的重建要重視傳播的力量。一是民俗儀式需要與現(xiàn)代媒介相結合。大眾傳媒的出現(xiàn)改變了文化記憶的方式，也建構了新的民俗空間，民俗的儀式從內容到過程也都隨之發(fā)生了變遷。二是在儀式的重建中，還要重視國家傳播的力量。當代社會中，傳統(tǒng)民俗面臨的一些問題僅靠民間傳播是無法解決的。這種情況下，需要依靠國家傳播來完成。國家傳播在文化戰(zhàn)略和政策制度等方面起到了重要的引領作用。尤其在全球化的今天，國家傳播在拓展民俗的公共性、重建民俗的儀式化和實現(xiàn)民俗的國際化等方面起到重要的推動作用。

四、結語

通過開展儀式，能夠促進人們對文化價值產生認同感，增強人們的歸屬感。隨著城市化發(fā)展，社會生活節(jié)奏變快，傳統(tǒng)民俗文化受到了劇烈沖擊，許多儀式要素被淡化，甚至消失，但儀式作為長期歷史發(fā)展文化符號，其運行的根本邏輯是不會改變的。儀式不單單是鄉(xiāng)村民俗文化的傳播方式，同時也是傳承和發(fā)揚鄉(xiāng)村民俗的主要載體。

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作者簡介：刁曉悅（1998.04-），女，漢族，山東東阿，山東英才學院視覺傳達設計專業(yè)本科生;師歡歡（1985.03-），女，漢族，山東濟南，山東英才學院藝術學院，副教授，碩士，主要從事視覺傳達設計研究。