摘要：呂佩爾茨在自己的自述中強(qiáng)調(diào)：繪畫是一個(gè)時(shí)常讓人感到絕望的過程。在筆者看來，藝術(shù)審美也是一個(gè)時(shí)常讓人感到絕望的過程。眾所周知：藝術(shù)審美涵蓋的面比較的廣，藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)又受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷發(fā)生變化。現(xiàn)如今，多樣性的藝術(shù)審美已被越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)欣賞者所接受。本文結(jié)合呂佩爾茨關(guān)于藝術(shù)的相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)藝術(shù)審美的多樣性進(jìn)行深入探討。同時(shí)對(duì)當(dāng)前藝術(shù)界存在的一系列藝術(shù)審美觀點(diǎn)進(jìn)行理性分析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;呂佩爾茨自述;繪畫;多樣性

一、藝術(shù)審美多樣性的價(jià)值

之所以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美的多樣性，是因?yàn)橄赵缭凇秾徝澜逃龝?jiǎn)》里強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)作品向我們反映出有意識(shí)活動(dòng)與無意識(shí)活動(dòng)的同一性。”如果我們像過去那樣采用單一的審美標(biāo)準(zhǔn)欣賞藝術(shù)作品，就沒有辦法以一種理想的狀態(tài)既欣賞到藝術(shù)作品的內(nèi)容美又欣賞到藝術(shù)作品的形象美。當(dāng)代藝術(shù)審美應(yīng)該以一種包容的姿態(tài)去全方位的欣賞藝術(shù)作品;當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該在保持自己藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)立性的同時(shí)更加充分地調(diào)動(dòng)自己的想象空間，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

二、呂佩爾茨相關(guān)藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)藝術(shù)審美多樣性的啟示

（一）藝術(shù)審美是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)氛圍

在一次訪談中，呂佩爾茨強(qiáng)調(diào);“我只與藝術(shù)打交道，如作詩、繪畫，雕塑。我只負(fù)責(zé)營(yíng)造藝術(shù)氛圍。讓天空暗淡、明亮，讓百鳥停止吟唱，聽我訴說。這是我要做的事?！?/p>

藝術(shù)審美說到底就是通過藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作者溝通交流，它的最終目標(biāo)是是實(shí)現(xiàn)一種人文關(guān)懷。呂佩爾茨所強(qiáng)調(diào)的與藝術(shù)打交道的方式：“讓天空暗淡、明亮，讓百鳥停止吟唱，聽我訴說?！奔仁菭I(yíng)造藝術(shù)氛圍的一種，也是試圖讓大家傾訴他藝術(shù)作品深層次的表達(dá)內(nèi)容。

我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)氛圍之后更加能和藝術(shù)創(chuàng)作者擁有同樣的心境去溝通交流，也更易于挖掘藝術(shù)作品中充滿人性關(guān)懷的部分。

（二）藝術(shù)審美是一次又一次打破成見，重新構(gòu)建

在深入了解呂佩爾茨之前我天真地用他的國(guó)籍——德國(guó)給他的藝術(shù)作品定了位。受德國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代制造業(yè)的影響，我先入為主地認(rèn)為呂佩爾茨的藝術(shù)作品應(yīng)該也是冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)又富有哲理意味的?？稍谏钊肓私馑⑶倚蕾p他的藝術(shù)作品之后我才知道之前我的想法與他的作品風(fēng)格絲毫不符。事實(shí)上，呂佩爾茨的作品更多的是張揚(yáng)中包含感性，他的畫作不僅張力十足而且富含濃厚的主觀色彩。

藝術(shù)審美從更專業(yè)的角度說指的是人在其社會(huì)過程中與客觀事物或現(xiàn)象所歷史地發(fā)生和建構(gòu)的一種特殊性的表現(xiàn)性關(guān)系。

成見是藝術(shù)審美中的攔路虎。如果在藝術(shù)審美過程中我們受自己的認(rèn)識(shí)、生活經(jīng)歷束縛，那么我們與藝術(shù)作品所構(gòu)建起的關(guān)系將是充滿我們欣賞者的主觀色彩，創(chuàng)作者會(huì)被我們擠到一個(gè)很邊緣的位置，藝術(shù)審美也將變得毫無價(jià)值。

（三）藝術(shù)審美就是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)本身的美

“繪畫即是畫作本身”呂佩爾茨如是說?？梢姡L畫是不包含任何功利價(jià)值的，它就是一種自然而然的存在。我們?cè)趯徝肋^程中不能拋卻藝術(shù)作品本身而期望從其他途徑比較功利地去欣賞藝術(shù)作品。

我們欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的基礎(chǔ)是發(fā)自內(nèi)心的以一顆赤忱之心去理解藝術(shù)家創(chuàng)作的作品本身的內(nèi)容。

雖然呂佩爾茨認(rèn)為觀賞者和藝術(shù)家根本就不存在任何關(guān)系，但他也否認(rèn)藝術(shù)家并不是有利于社會(huì)之外的怪癖人。因此，當(dāng)我們回歸本心的時(shí)候我們自然而然地就多了和藝術(shù)家溝通交流的機(jī)會(huì)，這也是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的基本前提。

三、藝術(shù)審美多樣性的意義

誠(chéng)如呂佩爾茨所說：“繪畫是一個(gè)非常有難度的臟活?！泵恳桓彼囆g(shù)作品不僅僅包含了絢麗的色彩、繪畫史的記憶，更多包含了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的琢磨、呈現(xiàn)，是藝術(shù)家自覺或不自覺地把自己的個(gè)體性、獨(dú)特性傳遞到藝術(shù)作品中。

看過呂佩爾茨藝術(shù)作品的人都能感受到他藝術(shù)作品中的視覺沖擊和藝術(shù)魅力，但它到底具有怎樣的審美價(jià)值，卻沒有一個(gè)固定的答案。這時(shí)候就需要我們打破單一的審美標(biāo)準(zhǔn)從不同角度用不同的審美標(biāo)準(zhǔn)去欣賞。

藝術(shù)審美多樣性的意義就在于我們能更多發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品本身的價(jià)值，不斷提高我們的審美能力，實(shí)現(xiàn)我們與藝術(shù)家們的進(jìn)一步交流。藝術(shù)審美的多樣性一定能把藝術(shù)審美提升到一個(gè)新的高度，更能讓更多欣賞者從藝術(shù)欣賞中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)。

四、小結(jié)

我們說藝術(shù)審美最終的目的是回歸藝術(shù)作品本身，服務(wù)于人生。藝術(shù)審美注重人文關(guān)懷始終不會(huì)脫離藝術(shù)作品本身，而是時(shí)時(shí)刻刻與藝術(shù)作品相依相存。以多樣性的審美藝術(shù)眼光去欣賞藝術(shù)作品中的美。不斷從藝術(shù)作品中挖掘“美”。找出藝術(shù)作品更多的價(jià)值，甚至將找尋到的一些富有價(jià)值的東西應(yīng)用到我們藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)我們來說都將是一筆不菲的財(cái)富。讓我們?cè)诮窈笫冀K謹(jǐn)記;藝術(shù)審美具有多樣性，在藝術(shù)審美過程中做到多樣性審美。

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作者簡(jiǎn)介：周勇吉，重慶交通職業(yè)學(xué)院。