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      讓初中生講述身邊歷史,敘寫歷史之美的實(shí)踐研究

      2019-10-06 06:26:43楊繼龍
      中國(guó)校外教育(中旬) 2019年10期
      關(guān)鍵詞:雷州湛江鄉(xiāng)土

      楊繼龍

      【摘要】鄉(xiāng)土歷史內(nèi)涵豐富,其中包括我們自己身邊親朋好友的歷史經(jīng)歷。而由中學(xué)生來敘寫自己了解的身邊歷史,則是近幾年來才興起的新的獲取歷史信息的途徑。本研究通過將湛江鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)用到初中歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步了解親人、熱愛家鄉(xiāng)的情感,加深學(xué)生與親人之間的情感交流。由通過學(xué)生撰寫來自于他們周邊的日常生活的身邊歷史,讓學(xué)生在情感上更容易感到親切,了解到歷史就在身邊,從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

      【關(guān)鍵詞】初中生?歷史教學(xué)?身邊歷史?體驗(yàn)式教學(xué)

      一、挖掘整合湛江鄉(xiāng)土文化,形成系統(tǒng)的教學(xué)資料

      中國(guó)幅員遼闊,擁有悠久的歷史和眾多的民族。我們現(xiàn)行的初中歷史教材主要是從整個(gè)國(guó)家的宏觀角度去編寫,再融合各個(gè)地方和民族相關(guān)的內(nèi)容。初中歷史這門學(xué)科與其他學(xué)科最大的區(qū)別是,靠推理掌握的知識(shí)少,靠記憶掌握的知識(shí)多。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件,角色不同的歷史人物,千變?nèi)f化的時(shí)間地點(diǎn),學(xué)生們常常覺得非常頭疼。但是我們?cè)诮虒W(xué)過程中發(fā)現(xiàn),每次涉及到我們本地歷史有關(guān)的話題時(shí),學(xué)生們往往就來了興致,和老師的交流互動(dòng)也很順暢,整個(gè)課題變得充滿活力。我們決定根據(jù)這個(gè)特點(diǎn),利用廣東湛江本地的鄉(xiāng)土資源首先讓學(xué)生們來熟悉自己身邊的歷史,提高對(duì)歷史學(xué)的興趣和積極性,也為他們更好地去講述身邊歷史,敘寫歷史之美打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      首先,我們教師對(duì)廣大豐富的湛江歷史鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行研究和梳理,通過開研討會(huì)等形式搜集整理出了一些可以為我所用的鄉(xiāng)土資源,讓學(xué)生們能夠通過熟悉自己身邊的歷史來“主動(dòng)關(guān)注并追尋自我生命源頭,在歷史研究及記錄過程中逐步掌握歷史研究和記錄方法,培養(yǎng)推己及人的思維習(xí)慣,增進(jìn)代際溝通與融合,塑造獨(dú)立自主且富有社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代公民。”通過研究和歸納我們主要梳理了以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:雷州文化和殖民文化。

      1.雷州文化。雷州,狹義上指雷州,廣義上指雷州建立為歷代行政區(qū)劃。主要包括湛江、徐文縣、雷州市、綏西縣、連江等城市及武川等少數(shù)地區(qū)。因此,在現(xiàn)實(shí)中,雷州半島是指湛江。雷州文化屬于移民文化。東漢以前,雷州屬白越人聚居區(qū)。從唐朝開始,漢人遷徙了大量的人,主要包括福建人和中原流亡官員。福建人主要來自閩南的興化政府、泉州政府和漳州政府。正是由于雷州的歷史淵源和地理關(guān)系,使其在歷史上成為楚越文化、閩南文化、海洋文化和中原文化的交匯點(diǎn),形成了獨(dú)具特色的雷州文化。雷州是人們聚集的地方。來自南方的文人、詩人和客人會(huì)聚集在這里。僅在宋朝,就有十位名人被貶到雷州,或者被貶到瓊雅。因此,雷州有著豐富的文化積淀和豐富的歷史資源可供挖掘,對(duì)學(xué)生們來說是一個(gè)豐富的學(xué)習(xí)資源。

      2.殖民文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,湛江的廣州灣是被租出去的重要的一塊土地。一八九九年,清政府在法國(guó)的要挾下,簽訂了《廣州灣租借條約》。從此,廣州灣便淪為法國(guó)的殖民地。一九四三年,日本侵占廣州灣。一九四五年八月十五日,日本宣布無條件投降。八月十八日,中法政府在重慶簽訂條約,宣布把廣州灣租借地歸還中國(guó)。法國(guó)統(tǒng)治湛江的期間,中國(guó)人民為了維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整,進(jìn)行了長(zhǎng)期的外交斗爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)。一八九八年四月二十二日,法國(guó)帝國(guó)主義以武力威脅清政府租借廣州灣。一九二一年,在華盛頓會(huì)議上,中國(guó)代表提出收回包括廣州灣在內(nèi)的租借地問題。一九三九年,建立中共廣州灣支部。一九四三年,中共在南路成立第一支人民武裝,展開抗八年斗爭(zhēng),為取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了一定的基礎(chǔ)。

      二、帶學(xué)生們進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué),讓學(xué)生熟悉自己身邊的歷史

      我們利用周末時(shí)間組織學(xué)生踏進(jìn)雷州博物館,感受湛江歷史文化“大觀園”,讓他們從中熟悉了解我們的歷史文化。師生們一起參觀雷州換鼓,擊鼓塑像人物個(gè)個(gè)栩栩如生,中間兩個(gè)粗壯的男子用力捶著銅鼓,前面男子有的吹著蘆笙,有的吹著牛角,女子有的拍著手鼓,有的載歌載舞,整個(gè)場(chǎng)面就是酬雷謝天,惟妙惟肖。鼓聲余音裊裊,不絕于耳,兩千年來在雷州半島仍咚咚有力地作響。這時(shí),我們向?qū)W生介紹說,雷州換鼓,就是每年定期供鼓以祭雷,祭雷時(shí)供上新鼓換下舊鼓。換鼓是祭雷的俗稱,我們稱銅鼓為雷鼓,稱天雷為天鼓,擊銅鼓象征天鼓,祈禱雷聲常作,雨水充沛。雷州祭雷,以雷鼓象征天鼓,創(chuàng)造的是雷鼓作聲,天鼓相應(yīng),天人合一,人神共樂的精神境界。這就是雷州換鼓的精神實(shí)質(zhì),也是雷文化的精髓。

      望著這個(gè)塑像,學(xué)生們的思緒穿過歷史時(shí)空,似乎回到那雷鼓填填,雷車鏘鏘,旌旗獵獵,人影綽綽,天鼓長(zhǎng)鳴,祭祀天神的大型祭祀場(chǎng)面。

      我們走進(jìn)雷州石狗博物館,石狗一尊尊坐的、蹲的、伏的、睡的、站的,各種各樣,栩栩如生,有的咧嘴含笑,有的肥頭大耳,有的憨態(tài)可掬,有的嚴(yán)厲怒吼,體形千資百態(tài)。由于刻工的粗獷,加上風(fēng)雨的侵蝕,有些石狗的面目已經(jīng)模糊不清。這些石狗大都跟家庭養(yǎng)的狗一般大小,據(jù)說最高的是2.5米,學(xué)生們紛紛提出疑問:我們來看這個(gè)

      干什么?這個(gè)狗有什么文化可言?我們向?qū)W生們解釋到,原來這兩百多尊石狗不是簡(jiǎn)單的石雕,而雷祖祠的那些石狗也同樣是文化傳承的象征和鎮(zhèn)海意義的,它們的尾巴也是刻意雕成瞄狀,是為了保佑漁民出海能夠順利平安。學(xué)生們聽了忍不住用手觸摸那石料構(gòu)成的圖騰文化。粗獷的刻工中滲透出來的是歷史遺傳下來的文化精神,他們仿佛摸到了歷史的痕跡。

      三、指導(dǎo)學(xué)生講述敘寫身邊的那些歷史

      站在講臺(tái),面對(duì)著熟悉的不能再熟悉的課本,說著重復(fù)多遍的話語,有時(shí)難免疑惑:自己的教學(xué)對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生有什么樣的影響?歷史真的只存在于教科書中嗎?什么樣的課堂既有利于學(xué)生的成長(zhǎng)又能愉悅著自己?什么才是最有價(jià)值的生活?這些問題困惑著我,使我在努力地去改變自己,為自己也為我身邊鮮活存在的學(xué)生。

      關(guān)于歷史,我們認(rèn)為歷史不僅僅存在于我們的初中課本之中,更多地存在于民間的記憶,雖然民間的記憶有時(shí)被塵封,但是每個(gè)人都會(huì)對(duì)歷史有自己的講述方法,也只有這樣的解讀才真正成為人生的必備的營(yíng)養(yǎng)和前行的智囊。成人如此,學(xué)生也會(huì)有自己的講述的視角和感悟。雖然學(xué)生們不得不去考試,接受外在的標(biāo)準(zhǔn),有時(shí)在回答問題時(shí)說些空話套話,但是真正的歷史的講述和解讀永遠(yuǎn)是個(gè)性化的歷史。而歷史本身也不僅僅存在于教科書之中,在生活中,在現(xiàn)實(shí)里,在我們的身邊,歷史從不曾遠(yuǎn)去,它就在我們的血液之中,那些躺在教科書中干巴巴的文字,遠(yuǎn)沒有生活中的歷史鮮活豐富多彩而令人癡迷,它藏在街道中,躲在老人花白胡須里,等待著我們?nèi)フ覍?,去感受她的魅力?/p>

      在通過鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)之后,我們?cè)囍寣W(xué)生們?nèi)ビ^察,去講述、敘寫自己身邊的歷史。為了使我們的學(xué)生明白,歷史并不是書本上那些枯燥抽象人名與事件,而是和他們每個(gè)人息息相關(guān),我們每個(gè)人都是歷史的見證和延續(xù)。為了達(dá)到這個(gè)目的,我們讓學(xué)生們?nèi)ふ医?jīng)歷過殖民歷史的老人,去聽聽他們的故事,然后把他們的故事結(jié)合歷史課本的知識(shí),通過自己的角度和語言講述出來。此外我們和語文老師進(jìn)行溝通,攜手開展身邊歷史的寫作活動(dòng)。通過活動(dòng),同學(xué)們表示:我們學(xué)習(xí)夏商周末、秦漢兩晉,學(xué)習(xí)各種遙遠(yuǎn)的時(shí)期和事件,總感覺歷史離自己太遠(yuǎn),遙不可及?,F(xiàn)在通過自己的尋找、講述,對(duì)歷史有了更深層次不同的理解,竟驚奇地發(fā)現(xiàn)身邊有這么多與歷史有關(guān)的東西。

      參考文獻(xiàn):

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      [2]覃麗燕.歷史故事在歷史教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].廣西師范大學(xué),2014.

      [3]黃呈豪.新課程背景下初中歷史教學(xué)方法的優(yōu)化設(shè)計(jì)[J].吉林教育,2014,(16):99.

      [4]邊素君.中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力研究[J].華東師范大學(xué),2007.

      [5]李寧.初中歷史教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[J].新課程研究,2010,(06).

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