精神分析風(fēng)格再現(xiàn)過程

【摘要】在好的翻譯中，譯者應(yīng)該盡力再現(xiàn)原文，內(nèi)容是基礎(chǔ)，風(fēng)格是增色。該文著重探討了在翻譯過程中譯者在原文風(fēng)格再現(xiàn)過程中的心理活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】翻譯;精神分析;風(fēng)格再現(xiàn)

【作者簡(jiǎn)介】郭燦，廣東科技學(xué)院外國(guó)語學(xué)院。

Nida （ 1982 ： 208 ）將翻譯定義為“在受體語言中再現(xiàn)與源語言信息相當(dāng)?shù)男袨?，除了意義上的翻譯，風(fēng)格上也需要轉(zhuǎn)換傳達(dá)?！?。奈達(dá)對(duì)翻譯的界定說明了翻譯中譯者不僅僅需要再現(xiàn)原作內(nèi)容，還需要再現(xiàn)原作的風(fēng)格。換句話說就是譯者在翻譯時(shí)不應(yīng)該隨心所欲地選擇翻譯風(fēng)格，他們應(yīng)該站在作者的立場(chǎng)上，忠實(shí)于作者的寫作風(fēng)格。

以楊憲益的翻譯為例：

Pickering：Does it occur to you， Higgins， that the girl has some feelings？…Will you please keep to the point， Mr. Higgins. （Bernard， 2002： 76）.

辟克林：息金斯，你沒想到這個(gè)姑娘也有他的自尊心么？息金斯先生，回到正題好不好。（楊， 2002： 79）.

（2）The Flower Girl ： I aint done nothing wrong by speaking to the gentleman. Ive a right to sell flowers if I keep off the kerb。（Bernard， 2002： 16）.

賣花女 ：咱跟那位先生說句話不能算是做壞事呀，咱賣花也不犯法，又沒在人行道上（楊， 2002： 17）。

這兩個(gè)片段都出自同一本書--賣花女。而從中文的語言風(fēng)格看，有很大的差別。為什么譯者在翻譯某些作品時(shí)會(huì)選擇不同的語言風(fēng)格？原因在于在翻譯中再現(xiàn)原文風(fēng)格的程度不一樣。在第一個(gè)片段翻譯例子中，英文原文句子是出自一個(gè)上流社會(huì)的紳士皮克林之口，所以他的語言具有上流社會(huì)人士的特點(diǎn)：禮貌、正式、標(biāo)準(zhǔn)。在原文中，盡管賣花女不是什么上流社會(huì)的女孩，但是他依然稱呼她為“the girl”（女孩），這個(gè)稱呼顯示出了他的教養(yǎng)，他對(duì)女孩的尊重。在談話中，他的用詞用句都非常正式、禮貌和標(biāo)準(zhǔn)：比如在第一個(gè)片段中他會(huì)使用“will you please”。這里選取的第二段是關(guān)于圣保羅教堂門廊下發(fā)生的一幕。這些話是由賣花的女孩麗莎說的，在這種情況下，一個(gè)陌生人記錄下她的話。賣花女請(qǐng)求一位男士買花時(shí)，把皮克林誤當(dāng)成了會(huì)跟她要錢的警察。麗莎出生在一個(gè)貧窮的家庭，以賣花來維持自己的生活。作為下層階級(jí)的一員，她基本沒有接受過什么良好的文化教育。所以她說話的時(shí)候使用的語言會(huì)相對(duì)粗俗，用詞造句有時(shí)候也會(huì)不合語法，在第二個(gè)片段中她會(huì)說“I aint done nothing”， 這里不是正確的語法。這些句子都存在語法錯(cuò)誤，選詞也計(jì)較簡(jiǎn)單。仔細(xì)閱讀理解之后，可以發(fā)現(xiàn)作者在這兩段語言中使用了不同的語言風(fēng)格來描述兩個(gè)不同人物的個(gè)性。為了傳達(dá)語言風(fēng)格中隱含的含義，楊在再現(xiàn)這種風(fēng)格時(shí)做出了適當(dāng)?shù)倪x擇。相應(yīng)地，他用許多正式和標(biāo)準(zhǔn)的詞語翻譯了第一段，比如姑娘，“回到正題”，“什么待遇”，代表了原文所描述的一個(gè)脾氣好、善解人意、彬彬有禮的上流社會(huì)的紳士形象。在第二個(gè)賣花女說話的片段的翻譯中，譯者有意地把“I”這個(gè)單詞翻譯成了漢字“咱”而不是普通的“我”。 相比較“我”，“咱”這個(gè)字是中國(guó)北方使用得很多的一個(gè)詞，它既可以有單數(shù)概念“我”的意思也可以表示復(fù)數(shù)概念的“我們”，這剛好能比較準(zhǔn)確地表達(dá)花姑娘的粗俗說話的特點(diǎn)，因此代表了一個(gè)沒受過什么教育的沒文化的花童形象。

在弗洛伊德的精神分析理論里，他把人的心理劃分為三個(gè)層次：意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)。無意識(shí)是心理結(jié)構(gòu)的最深層次，是人的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，會(huì)影響人們的行為。意識(shí)是無意識(shí)的對(duì)立面，如果說無意識(shí)是人的原始欲望，那么意識(shí)則是人在學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則文化習(xí)俗等等后形成的一個(gè)道德層面，它告訴我們什么該做什么什么不能做。而前意識(shí)是潛意識(shí)的一部分，它介于無意識(shí)和意識(shí)中間。作用就是提醒和監(jiān)督潛意識(shí)，防止原始本能沖動(dòng)和欲望滲透到意識(shí)中。在翻譯過程中，譯者一定會(huì)歷經(jīng)從無意識(shí)到意識(shí)的選擇變化過程。如果譯文翻譯出來是譯者自己一貫的風(fēng)格或者是處理起來更輕松的譯者母語的慣用風(fēng)格，那可以說譯者在翻譯風(fēng)格中主要是受無意識(shí)操控。翻譯中的一個(gè)困難是譯者對(duì)作者寫作的語言風(fēng)格的辨識(shí)和習(xí)慣，在翻譯時(shí)要隨時(shí)提醒自己不要使用自己一貫的寫作風(fēng)格，正如前面提到的，翻譯，其實(shí)就是再現(xiàn)原文，用不同的語言傳達(dá)一樣的內(nèi)容和風(fēng)格。在翻譯時(shí)，譯者必須時(shí)刻清醒的辨別什么是自己的翻譯任務(wù)什么是自己的創(chuàng)作欲望，并需要想法抑制住自己那些無意識(shí)的自我創(chuàng)作欲望。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nida. Language and Culture——Contexts in Translating[M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[2]楊憲益.賣花女[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2002.

[3]弗洛伊德.無意識(shí)的結(jié)構(gòu)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.