吳永剛

[摘 ?要]仁者愛(ài)物思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。仁者愛(ài)物思想主張人與動(dòng)植物的生命同樣珍貴，倡導(dǎo)在愛(ài)人與愛(ài)物上的平等。仁者愛(ài)物思想能夠提升畜牧獸醫(yī)人才的獲得感、責(zé)任感以及道德水準(zhǔn)。仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)的過(guò)程，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)其認(rèn)同的過(guò)程。仁者愛(ài)物思想融入課堂教學(xué)，可增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知認(rèn)同;融入校園文化，可增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同;融入實(shí)踐考核，增可強(qiáng)學(xué)生的行動(dòng)認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]仁者愛(ài)物 ?畜牧獸醫(yī) ?人才培養(yǎng)

仁者愛(ài)物思想倡導(dǎo)平等地對(duì)待天地萬(wàn)物中的一切生命，追求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)理念，這些理念和精神有利于化解畜牧獸醫(yī)從業(yè)者的消極情緒，有利于提升他們對(duì)職業(yè)的滿足感和責(zé)任感。把仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)的全過(guò)程，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代畜牧產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提升畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)質(zhì)量都具有重要意義。

仁者愛(ài)物思想的豐富內(nèi)涵

仁者愛(ài)物是儒家仁學(xué)思想不可或缺的組成部分，提倡凡是仁者都是無(wú)不愛(ài)，“愛(ài)物”就要愛(ài)天地萬(wàn)物、愛(ài)大自然的一切物種，“仁者愛(ài)物”意味著天地中的所有物都應(yīng)平等對(duì)待，要懂得與大自然中的一切生物和諧相處。

1.仁者愛(ài)物意味著動(dòng)植物與人是平等的

“仁民”和“愛(ài)物”是統(tǒng)一、不可分割的，要無(wú)差別地對(duì)待人和萬(wàn)物?！坝捎谌撕腿f(wàn)物都是天地的兒女（‘乾稱父，坤稱母），人與萬(wàn)物的關(guān)系不是一般的保護(hù)與愛(ài)護(hù)關(guān)系，而是非常親近的關(guān)系?！盵1]人、植物和動(dòng)物都是天地萬(wàn)物中的有機(jī)組成部分，人的生存發(fā)展建立在與世間萬(wàn)物和諧相處的基礎(chǔ)上。生命對(duì)于人、動(dòng)物、植物都是平等的，毫無(wú)高低貴賤之分，珍重生命、愛(ài)惜萬(wàn)物是儒家思想的鮮明特征和特有情懷。每個(gè)人既要珍重自我和他人的生命，同時(shí)也要愛(ài)惜動(dòng)植物的生命。“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，世間萬(wàn)物中的每一種動(dòng)植物無(wú)論以何種形式、何種方式存在，都應(yīng)得到人的尊重和愛(ài)惜。無(wú)論是墻角一棵毫無(wú)起眼的小草，還是地上緩慢爬行的一只小蟲(chóng)，這些看似渺小的動(dòng)植物都和人一樣，是浩瀚宇宙中的有機(jī)組成分子。愛(ài)物的前提是要尊重每一個(gè)生命，只有神圣地對(duì)待人的生命和動(dòng)植物的生命，才能真正做到無(wú)差別地愛(ài)世間萬(wàn)物中的每一分子。

2.仁者愛(ài)物要體現(xiàn)在愛(ài)人與愛(ài)物的平等上

世間萬(wàn)物中的每一個(gè)生命都有其各自的存在理由和價(jià)值，愛(ài)自己、愛(ài)親人、愛(ài)他人（除自己和親人外的人）都是愛(ài)人的應(yīng)有范疇。“仁者首先要滿足親親之情，然后由‘親親推廣到‘仁民，再由‘仁民擴(kuò)展延伸到‘愛(ài)物?！盵2]愛(ài)物表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物、植物生命的尊重，人類不能過(guò)于“愛(ài)自己”而隨意對(duì)其他天地萬(wàn)物進(jìn)行踐踏和蹂躪。人不能把動(dòng)物看作供自己消遣和娛樂(lè)的工具，更不能將其看作毫無(wú)生命價(jià)值的消費(fèi)對(duì)象。熱愛(ài)和尊重大自然的一切是愛(ài)人與愛(ài)物平等的前提。愛(ài)人與愛(ài)物的平等性意味著人不能把自然界中的一切看作被索取的對(duì)象，而要深刻體悟天地萬(wàn)物的美和生命的價(jià)值，只有尊重自然法則、保持生態(tài)環(huán)境才做到了愛(ài)物的內(nèi)在要求。對(duì)待動(dòng)物既要尊重其生活習(xí)慣和生命價(jià)值，又要精心呵護(hù)每一個(gè)動(dòng)植物繁衍生息的權(quán)利，要利用人類現(xiàn)有技術(shù)減輕動(dòng)物的肉體痛苦，實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)植物的友好相處。

仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)的必要性

畜牧獸醫(yī)專業(yè)是以禽類、獸類為研究對(duì)象和醫(yī)治對(duì)象，與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)專業(yè)相比在醫(yī)治對(duì)象和服務(wù)對(duì)象上有明顯不同，這就造成了從事畜牧獸醫(yī)職業(yè)的人缺乏應(yīng)有的獲得感和責(zé)任感，突出表現(xiàn)在從事畜牧獸醫(yī)職業(yè)的人往往認(rèn)為自己的工作無(wú)關(guān)緊要，不會(huì)像普通醫(yī)生那樣會(huì)直接關(guān)乎人的生死問(wèn)題，對(duì)動(dòng)物的生命較為輕視。在當(dāng)代畜牧獸醫(yī)專業(yè)人才培養(yǎng)中，良好的思想道德素質(zhì)、高尚的醫(yī)德以及牢固樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的理念都是基本要求，因此，將仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)的全過(guò)程不僅意義重大，而且十分必要。

1.仁者愛(ài)物思想能提升畜牧獸醫(yī)人才的獲得感

獲得感是人從事任何一種職業(yè)的動(dòng)力之源，獲得感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人基于物質(zhì)層面和精神層面而獲得的一種滿足感，它與人的內(nèi)心體驗(yàn)直接相關(guān)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己所從事職業(yè)的意義有著深刻理解的時(shí)候，他會(huì)因工作中的一個(gè)小成功、小突破而心花怒放，這種獲得感不一定都與豐厚的物質(zhì)回報(bào)聯(lián)系在一起。真心熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)是獲得感產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人真正懂得了禽類和獸類的生命同人的生命一樣珍貴的時(shí)候，他就會(huì)產(chǎn)生獲得感，這種獲得感就來(lái)自于對(duì)醫(yī)治對(duì)象的一種愛(ài)。仁者愛(ài)物思想能克服輕視獸類和禽類生命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使人真正懂得從事畜牧獸醫(yī)職業(yè)的意義和價(jià)值。只有把仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)的全過(guò)程，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)畜牧獸醫(yī)專業(yè)的真正熱愛(ài)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為將來(lái)從事這份職業(yè)的動(dòng)力之源。

2.仁者愛(ài)物思想能提升畜牧獸醫(yī)人才的責(zé)任感

責(zé)任感是做好任何事情的前提條件，更是從事任何職業(yè)的基本要求。責(zé)任感是職業(yè)素養(yǎng)的核心，它來(lái)自于人對(duì)其所從事職業(yè)及其所扮演角色的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己所從事職業(yè)的重要性和內(nèi)在價(jià)值缺乏理解時(shí)，往往就會(huì)對(duì)職業(yè)失去興趣，將“無(wú)所謂”的態(tài)度帶入工作中，這就是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)?？梢?jiàn)，責(zé)任感提升的關(guān)鍵在于真正領(lǐng)悟自己所從事職業(yè)的意義，讓學(xué)生理解畜牧獸醫(yī)職業(yè)的偉大意義是培養(yǎng)畜牧獸醫(yī)人才責(zé)任感的前提和基礎(chǔ)。只有把對(duì)禽類和獸類的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)等同起來(lái)，學(xué)生才能真正領(lǐng)悟畜牧獸醫(yī)職業(yè)與治病救人的醫(yī)學(xué)職業(yè)同樣具有的偉大意義，才能對(duì)今后從事的畜牧獸醫(yī)職業(yè)產(chǎn)生較強(qiáng)的使命感和敬畏感，進(jìn)而在工作中樹(shù)立起的強(qiáng)大責(zé)任心。

3.仁者愛(ài)物思想能提升畜牧獸醫(yī)人才的道德水準(zhǔn)

“儒家主張淡漠物質(zhì)享受，重視精神層面的追求，避免因?qū)疱X(qián)物質(zhì)的依賴而導(dǎo)致人的異化?！盵3]仁者愛(ài)物思想倡導(dǎo)人要珍視世間萬(wàn)物生命，要以仁愛(ài)之心尊重禽類和獸類的生命價(jià)值，不能為了索取而忽略道義。仁者愛(ài)物思想對(duì)畜牧獸醫(yī)從業(yè)者敬業(yè)精神和職業(yè)道德的養(yǎng)成具有重要意義。由于畜牧獸醫(yī)專業(yè)的特殊性，使得許多從業(yè)者認(rèn)為只要能夠延續(xù)禽類和獸類的生命就好，至于所救治的對(duì)象是否會(huì)痛苦就無(wú)關(guān)緊要。畜牧獸醫(yī)人員在動(dòng)物飼料配制過(guò)程中，不能只看到經(jīng)濟(jì)利益，而忽略了倫理道德，喪失仁愛(ài)之心，如“瘦肉精”現(xiàn)象就與畜牧獸醫(yī)人員道德水準(zhǔn)不高有直接聯(lián)系。因此，把仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)的全過(guò)程，能夠有效提升其職業(yè)道德水平。

仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)的路徑設(shè)計(jì)

1.仁者愛(ài)物思想融入課堂教學(xué)——增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同

課堂教學(xué)是畜牧獸醫(yī)人才培養(yǎng)的主渠道，仁者愛(ài)物思想進(jìn)課堂是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男竽莲F醫(yī)人才的根本要求。對(duì)動(dòng)物的生死以及因疾病所招致的痛苦沒(méi)有一絲憐憫、沒(méi)有一絲惻隱之心，就不能成為一個(gè)合格的畜牧獸醫(yī)人才。尊重動(dòng)物的生命并以仁愛(ài)之心對(duì)待之，才能不愧于畜牧獸醫(yī)專業(yè)所賦予的使命。首先，學(xué)校要讓學(xué)生了解仁者愛(ài)物思想豐富的內(nèi)涵及魅力，將其融入思想政治理論課和職業(yè)素養(yǎng)課中，在教學(xué)大綱中明確規(guī)定教學(xué)課時(shí)及教學(xué)內(nèi)容。教師要通過(guò)教學(xué)案例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)仁者愛(ài)物思想的認(rèn)知認(rèn)同。

2.仁者愛(ài)物思想融入校園文化——增強(qiáng)情感認(rèn)同

塑造良好的校園文化是育人的重要環(huán)節(jié)，校園文化熏陶是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)仁者愛(ài)物思想情感認(rèn)同的重要路徑。仁者愛(ài)物思想融入校園文化要從以下幾個(gè)方面入手：一是校園主流媒體要把宣傳仁者愛(ài)物思想作為常態(tài)。要在學(xué)校官方網(wǎng)站和微博以及校園廣播、報(bào)紙上設(shè)立專欄，及時(shí)宣傳報(bào)道仁者愛(ài)物的先進(jìn)事跡。二是要把仁者愛(ài)物思想貫穿于志愿者服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)以及公益活動(dòng)中。通過(guò)舉辦以“仁者愛(ài)物”為主題的演講比賽、征文活動(dòng)等培養(yǎng)學(xué)生對(duì)仁者愛(ài)物思想的深厚情感。三是要把仁者愛(ài)物思想融入校園人文環(huán)境建設(shè)中。

3.仁者愛(ài)物思想融入實(shí)踐考核——增強(qiáng)行動(dòng)認(rèn)同

只有把對(duì)仁者愛(ài)物思想的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同上升為行動(dòng)認(rèn)同，才能最終轉(zhuǎn)為實(shí)際行動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。將仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)實(shí)踐考核要從以下幾個(gè)方面入手：一是把仁者愛(ài)物思想納入實(shí)踐考核體系中。在畜牧獸醫(yī)專業(yè)開(kāi)設(shè)的思想政治理論課及相關(guān)職業(yè)素質(zhì)課程的實(shí)踐考核中設(shè)立體現(xiàn)仁者愛(ài)物思想的考點(diǎn)。二是把仁者愛(ài)物思想融入專業(yè)實(shí)踐的一切環(huán)節(jié)中。在專業(yè)實(shí)踐中，教師要處處體現(xiàn)仁者愛(ài)物思想，以此引導(dǎo)學(xué)生珍視動(dòng)物的生命。三是要在社團(tuán)活動(dòng)充分中體現(xiàn)仁者愛(ài)物思想。將仁者愛(ài)物思想融入畜牧獸醫(yī)專業(yè)人才的全過(guò)程，不僅需要學(xué)校各部門(mén)的通力配合，更需要各任課教師的齊心協(xié)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳鑄新：《論中國(guó)儒家思想的仁學(xué)》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第2期，第56-60頁(yè)。

[2]李雋、李亞軍、張雪玲、董正華：《仁學(xué)思想在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中的運(yùn)用——以陜西中醫(yī)藥大學(xué)為例》，《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理》2018年第5期，第650-653頁(yè)。

[3]杜剛：《淺析儒家思想對(duì)醫(yī)學(xué)道德養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)意義》，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》2015年第12期，第22-24頁(yè)。

作者單位：陜西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院 ? ?陜西咸陽(yáng)