黃燕玲 王海洋

摘 ? ?要： 近年來(lái)，全球化浪潮席卷，各種文化相互碰撞，文化沖突成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話題。本文立足于馬克思主義立場(chǎng)，用馬克思主義基本原理解析當(dāng)代中國(guó)的文化沖突。從馬克思主義哲學(xué)視角審視當(dāng)代中國(guó)的文化沖突，可為當(dāng)代中國(guó)文化沖突的產(chǎn)生、表現(xiàn)、影響及化解提供哲學(xué)依據(jù)和指導(dǎo)，并為今后的當(dāng)代中國(guó)文化沖突研究提供參考。

關(guān)鍵詞： 文化 ? ?沖突 ? ?馬克思主義

美國(guó)國(guó)際政治學(xué)家亨廷頓于1993年發(fā)表了《文明的沖突》引起了學(xué)界的關(guān)注。亨廷頓的“文明沖突論”為我們敲響警惕世界文明沖突的警鐘，為我們思考世界文明秩序提供了新的視角。近一時(shí)期，西方思潮涌入，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生一定的沖擊，文化沖突引起了人們的關(guān)注。當(dāng)代中國(guó)文化沖突的產(chǎn)生、具體表現(xiàn)、化解對(duì)策這一系列問(wèn)題亟待回答。馬克思主義哲學(xué)為我們正確看待和科學(xué)對(duì)待當(dāng)代中國(guó)的文化沖突提供了科學(xué)方法。

一、當(dāng)代中國(guó)文化沖突產(chǎn)生的原因分析

（一）當(dāng)代中國(guó)文化沖突產(chǎn)生的根源在于文化的異質(zhì)性。矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性在事物發(fā)展過(guò)程中相互結(jié)合共同發(fā)生作用，但在不同的條件下，二者所處地位不同，當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性處于主要地位，對(duì)立面之間達(dá)到激化的程度，便形成文化沖突。文化的差異性主要表現(xiàn)在文化的民族性、時(shí)代性、區(qū)域性等方面。從文化的民族性來(lái)看，每個(gè)民族都有獨(dú)特的文化，民族性具有相對(duì)穩(wěn)定性和持久性，對(duì)一個(gè)民族有著穩(wěn)定而持久的影響。當(dāng)與其他民族的文化相遇時(shí)，由于文化的異質(zhì)性，在交流過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生矛盾甚至沖突。從文化的時(shí)代性來(lái)看，時(shí)代的發(fā)展總是呼吁新文化的產(chǎn)生，但由于文化作為社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性和相對(duì)穩(wěn)定性，當(dāng)新文化產(chǎn)生時(shí)，會(huì)受到舊文化心理和價(jià)值觀的排斥和抵制，產(chǎn)生新舊文化的沖突。從文化的區(qū)域性看，不同區(qū)域具有不同的文化特性，在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等方面存在較大的差異，不同區(qū)域文化在相互交流過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生矛盾甚至走向沖突。由于文化的民族性、區(qū)域性、時(shí)代性等方面的差異，同一社會(huì)內(nèi)部的文化具有多樣性，不同時(shí)期的文化也各具特點(diǎn)。正是由于文化的異質(zhì)性，文化沖突普遍存在。

（二）全球一體化條進(jìn)下民族國(guó)家之間利益的競(jìng)爭(zhēng)與沖突則構(gòu)成了直接原因。毛澤東在《新民主主義論》一文中曾提到，一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)的文化沖突也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治狀況的反映。90年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，傳統(tǒng)文化面臨向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，信息技術(shù)的高速發(fā)展使國(guó)與國(guó)之間的文化交流日益廣泛與深入，各種文化碰撞更加激烈。總之，民族國(guó)家之間利益的競(jìng)爭(zhēng)和沖突構(gòu)成文化價(jià)值觀念沖突的直接原因，不同文化因不同的經(jīng)濟(jì)利益需求而產(chǎn)生碰撞和沖突，引起不同文化之間的碰撞、沖突和整合。

二、當(dāng)代中國(guó)文化沖突的表現(xiàn)

當(dāng)代中國(guó)，文化的歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)相互交織，呈現(xiàn)復(fù)雜的局面，文化沖突激烈，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族凝聚力和向心力的標(biāo)志和載體?，F(xiàn)代文化是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和過(guò)渡中形成的文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明特有的自在性、經(jīng)驗(yàn)性的文化特征與現(xiàn)代工業(yè)文明倡導(dǎo)的理性、民主的文化產(chǎn)生碰撞與沖突，沖突的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的碰撞和交鋒。新興網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)影響了原有的文化傳統(tǒng)、思想觀念和倫理道德。在新時(shí)代的征程上，傳統(tǒng)文化面臨向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突是當(dāng)代中國(guó)亟待解決的主要文化沖突之一。

（二）本土文化和外來(lái)文化的沖突。中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方文化的沖突由來(lái)已久，在以強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力為后盾的炮艦政策的沖擊下，封閉的國(guó)門(mén)被打開(kāi)，存在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊。隨著全球化和信息時(shí)代的到來(lái)，各種文化思潮涌入我國(guó)，相互碰撞相互交鋒。一些西方國(guó)家利用既有的經(jīng)濟(jì)、軍事和科技優(yōu)勢(shì)，憑借現(xiàn)代通訊和大眾傳媒等輿論工具在全球進(jìn)行文化滲透，向發(fā)展中國(guó)家推銷(xiāo)其文化產(chǎn)品、價(jià)值觀念和生活方式，中國(guó)的本土文化面臨外來(lái)文化的沖擊，文化安全面臨一定的威脅。

（三）物質(zhì)文化和精神文化的沖突。自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)四十年的發(fā)展，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民的物質(zhì)生活水平顯著提高。物質(zhì)文化和精神文化的沖突是當(dāng)前中國(guó)文化沖突的突出表現(xiàn)之一。豐富人們的精神世界，進(jìn)一步塑造崇高信仰，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，引起我們的重視。

（四）主流文化和大眾文化的沖突。主流文化是一個(gè)社會(huì)文化的主基調(diào)和主旋律。當(dāng)下，大眾文化在中國(guó)蓬勃興起，以大眾為主要消費(fèi)對(duì)象，運(yùn)用高科技生產(chǎn)和傳播的文化，具有通俗性、時(shí)代性、商業(yè)性、易接受性和大眾性的特征。文化作為商品或商品符號(hào)的意義日漸突出，增加了實(shí)用化的色彩。然而，大眾文化在一些方面對(duì)主流文化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了沖擊，這是全球化與現(xiàn)代化過(guò)程中當(dāng)代中國(guó)必須解決的文化沖突。

三、當(dāng)代中國(guó)文化沖突的化解之策

認(rèn)識(shí)文化沖突存在的客觀性，是正確對(duì)待文化沖突的出發(fā)點(diǎn)。任何事物都有正反兩面，文化沖突對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊。在一定條件下，文化的沖突和碰撞會(huì)擦出新的思想火花，成為新思想新文化的溫床，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，從而給社會(huì)發(fā)展注入新的活力。我們應(yīng)堅(jiān)持“一分為二”的態(tài)度看待和對(duì)待當(dāng)代中國(guó)的文化沖突，應(yīng)積極尋找化解文化沖突的對(duì)策，促進(jìn)文化的融合與共生。

（一）普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。不同社會(huì)思潮產(chǎn)生的背景和迎合的需求是不同的，我們對(duì)每一種社會(huì)思潮進(jìn)行具體分析，找到每一種思潮的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤所在，揭示其本質(zhì)。不能用單一的同一種方法對(duì)待，對(duì)各種思潮應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。同時(shí)，矛盾發(fā)展具有不平衡性，主次矛盾和矛盾的主次方面的地位不同，要抓主要矛盾，分清輕重緩急，各個(gè)破解，最重要的是加強(qiáng)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，積極吸收其他社會(huì)思潮的精華，發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用，鞏固意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

（二）事物的發(fā)展取決于內(nèi)因，外因?yàn)槭挛锇l(fā)展提供條件。要想加快傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，就必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐富資源，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性;進(jìn)行文化創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化的吸引力和感召力，保持文化的發(fā)展活力;加強(qiáng)對(duì)外文化交流，積極吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，走向世界。

（三）矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理要求將斗爭(zhēng)性和同一性相結(jié)合。在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，做到同中求異、異中求同，實(shí)現(xiàn)文化的融合與和諧發(fā)展。尊重差異，包容多樣，堅(jiān)持和而不同的原則，促進(jìn)各種文化的共生與融合，達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文化沖突，尊重文化差異，維護(hù)文化多元，促進(jìn)不同文化之間的融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的多元文化的和諧統(tǒng)一。

（四）事物的發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程。文化沖突的產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、消除都有自身的規(guī)律，盡管過(guò)程是曲折的，但最終將實(shí)現(xiàn)各種文化的大繁榮大發(fā)展。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，多種文化并存，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的今天，文化沖突和矛盾更復(fù)雜，文化的多元化是一種不爭(zhēng)的事實(shí)，文化沖突是一種客觀現(xiàn)象。我們必須以辯證的態(tài)度看待和以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待當(dāng)代中國(guó)的文化沖突，對(duì)于各種文化沖突，采取相應(yīng)得力措施，促進(jìn)各種文化走向融合。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十九大報(bào)告指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，批判繼承傳統(tǒng)文化，積極汲取優(yōu)秀精華，鞏固馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的地位，創(chuàng)造與時(shí)代需要相符合的新文化，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，博采眾長(zhǎng)，消除文化沖突，實(shí)現(xiàn)文化融合，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

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